如何看待女权称「男性不应该和女性平起平坐」，并且被一众微博女权点赞？
首先，我们必须承认，“平起平坐”本身是一个相对概念，其含义在不同的语境和个体认知中会存在差异。
字面上的“平起平坐”： 如果我们将其理解为完全意义上的相同，比如在体力、某些社会角色功能、或者甚至生理特征上都要求完全一致，那么这显然是不符合现实的。男性和女性在生理和许多社会构建的角色上本就存在差异，要求完全的“平起平坐”可能是一种理想化的设想，甚至是忽视了生物学和社会学上的客观存在。
权利和机会上的“平起平坐”： 然而，在现代语境下，尤其是女权主义所倡导的，更多强调的是在权利、机会、尊重和价值上的平等。这意味着，不论性别，每个人都应该享有同等的法律权利，拥有同等的发展机会，获得同等的社会尊重，其作为人的价值不应因性别而打折扣。
那么，为什么会出现“男性不应该和女性平起平坐”的论调，并且在某些女权群体中获得支持呢？这背后可能有几种解读：
1. 对现有不平等根源的反思和修正的激烈表达：
许多时候，女权主义的出现正是为了纠正历史上和现实中存在的性别不平等。在漫长的父权社会结构中，女性长期处于被压迫、被边缘化、被低估的地位。在这种背景下，一些激进的女权主义者可能会认为，要求“平起平坐”在当前阶段还不足以完全纠正这种根深蒂固的权力失衡。
她们可能认为，所谓的“平起平坐”在实践中，往往会被父权制解读为女性需要去适应并融入男性主导的规则，而这些规则本身就可能包含着对女性的不利因素。
因此，她们提出的“不应平起平坐”，可能是一种激进的反向操作，意在打破原有的等级框架，甚至希望暂时“颠倒”过来，让女性获得更多的关注和支持，以对抗长久以来的不公。这并非是要永久性的制造新的不平等，而是试图通过一种“矫枉过正”的方式，来达到一种更根本的平等状态。
举个例子，如果社会上存在着一种隐形的玻璃天花板，阻碍女性晋升，那么一些人可能会觉得，不应该要求女性去“平起平坐”地和男性竞争这个天花板，而是应该先将其打破，甚至为女性提供“超平”的便利通道，直到所有女性都能轻易地穿过原本的阻碍。
2. 对“女权即女权，不关男人事”的极端解读：
某些语境下，“女权”的定义会被狭隘化，被理解为仅仅是关注女性群体自身的权益和发展。在这种狭隘的定义下，“男性”这个群体，在与女性群体争取权益的对话中，可能被视为一种对立面或者旁观者，而不是合作者。
当女权运动被理解为“女性解放运动”，并且认为解放的动力和目标集中在女性自身时，那么对“男性”的态度就可能从“合作争取平等”转变为“不与男性处于同一轨道”。这可能是一种对男性中心主义的反弹，认为男性在父权制中扮演了压迫者的角色（无论是有意还是无意），所以不应该与被压迫者处于相同的地位。
3. 对社会资源和关注度的争夺：
在信息爆炸的时代，尤其是在社交媒体上，各种声音都需要通过更具冲击力的方式才能获得关注。当社会资源（包括话语权、同情、关注度）有限时，为了强调女性群体的困境和需求，一些观点会选择使用更具对抗性和排他性的语言。
“男性不应该和女性平起平坐”这样的说法，能够快速吸引眼球，引发争议，从而将焦点引向女性议题。它可能是一种为了获得更多资源和关注而使用的策略性表达。微博作为一个社交平台，其生态往往鼓励这种简明扼要且带有强烈情绪色彩的表达，容易形成群体性的共鸣和传播。
4. 对特定领域内男性的“优待”或“特权”的反感：
在某些领域，男性可能因为生理或社会原因享有某种“优势”或“特权”，即使这些优势并非他们个体主动争取，而是历史和社会结构造成的。例如，在体力劳动领域，男性可能整体上具有体力优势；在某些传统职业领域，男性可能更容易获得晋升机会。
当女权主义者看到这些不平等现象时，她们可能会认为，如果女性在这些方面并不具备与男性同等的“资格”（按照旧有的评价标准），那么要求“平起平坐”就等同于让女性去挑战那些她们不占优势的领域，或者让她们在不公平的规则下竞争。
因此，“不应平起平坐”可能是指，不应在这些存在客观差异或不公待遇的领域，要求女性去和男性“一样”。反而是要承认这些差异，并为女性争取在符合自身特点或被压制的领域获得更多机会和话语权。
5. 误读和片面理解：
也可能存在一部分点赞的微博女权，她们对“女权”的理解并不深入，只是被表面的口号所吸引，或者认为这种激进的说法代表了一种“力量”和“反抗”。她们可能并没有完全理解其深层含义，或者将其解读为一种对男性群体普遍的负面态度。
为什么会获得“一众微博女权点赞”？
微博作为中国最大的社交媒体平台之一，其用户群体构成多元，但女权议题在此平台上有较高的活跃度和关注度。当一个观点能够触及到一部分女性用户长期以来对性别不公的感受，并提供一种宣泄情绪或表达态度的“出口”时，就容易获得共鸣和点赞。
群体认同和情绪共鸣： 在微博这样的平台上，用户更容易形成基于共同经历和感受的群体认同。如果这个观点能够触动女性用户对过往不公经历的记忆，或者能够为她们当下所感受到的困境提供一种理论化的解释（即使是片面的），那么很容易激发群体性的情感共鸣。
话语权和表达的渴望： 对于长期处于话语弱势的群体来说，能够发表一些“颠覆性”或“挑战性”的言论，本身就是一种争取话语权和存在感的方式。
网络传播的特点： 微博信息传播速度快，且容易形成话题效应。具有争议性的观点往往更容易被放大和传播，而点赞则是参与和表达支持的简便方式。
总而言之， 看到“男性不应该和女性平起平坐”这样的说法并且获得微博女权群体点赞，我们不能简单地将其视为一种普适性的女权诉求。它更可能是一种特定群体在特定社会语境下，对历史性不平等进行激烈反抗、争取自身权益和话语权的一种表达方式。这种表达可能包含着对现有不平等现象的深刻反思和批判，但也可能走向极端，忽略了合作与共同进步的必要性，甚至可能被误读和滥用。
理解这样的观点，需要我们保持一种批判性思维，深入探究其背后的动机和逻辑，而不是简单地接受或拒绝。真正的女权主义，追求的是一个消除性别歧视，让每个人都能获得尊重和机会的社会，而在这个过程中，如何定义和实现“平等”，以及如何与不同性别群体对话，是值得我们持续思考和实践的课题。
网友意见
你们真的知道，女性是什么么？
人类的雌性个体是以什么作为生存优势演化到今天？
即便是199x年，我小的时候，女性就已经充满了优越感。
不要被社会所呈现出的一些表象所蒙蔽，纵观人类历史，能广泛发声，声称自己是弱势群体的，其实往往都占据着强势的立场，弱势者是无暇、甚至无法发声的。为什么女权思想诞生于强调男女平等的现代，而不是女性真的弱势的封建时代？今天的中国社会女性真的是弱势方么？这些错误认知，影响到所有人在生活、娱乐、艺术等各个层面的思维惯性，结果就是，这些思维惯性很多都是错的，被刻意的扭曲，甚至和事实截然相反，但人们会对此深信不疑，并且进一步强化它们。
举个例子，你一定听过各种捧杀男人的话，比如“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”，不知道男人是比女人活的长点，还是老的慢点，生理结构有如此大的差异？这些话语，看似是在强调男性的优势，实则全是女性强势主导“市场”的结果。你不难发现，涉及到此类话语，几乎全部是女性角度扭曲加工过的，互联网上，污名化男性的词汇，攻击男性的文章，远比针对女性的要应用的广泛的多。
透过文化因素的迷雾，想看清市场的本质，其实非常简单，想知道交易双方谁更强势，看一点就行了，那就是看双方的议价能力，看谁在挑选对方——结果显而易见。
这种在两性议题上不知疲倦的捧杀或污名化男性的现象，是女性功利性思维的产物，是女性机会成本比男性高的结果。正是因为女性机会成本太高，需要不断权衡利益得失，才会觉得自己具有更大的价值。也正因此女性无论做出任何选择（比如等待或者嫁人），丧失的潜在利益永远比男性更多。非但如此，女性主导的话语体系下，还要用上各种诸如男性老得慢、男性年纪大也有人喜欢之类的谎言，就差没把男人讲成长生不老的妖怪了。
事实上，这些全都是单边市场的特征，说明主导方早已经占据了绝对强势地位，种种刻意的捧高男性，其实质是夸大对方得利，以及夸大自身损失，扭曲市场认知的做法。类似种种，最终目的无一不是利益的最大化。
作为男性，你真的可以了解，理解，甚至和女性具有可以共情的思维么？
首先，从所谓男女平等的鬼话中跳出来吧，那只不过是工业革命造成的短短数百年的假象。真社会性生物，雌性完全变成了不移动只接受原料和生产幼崽的生育工厂，一种广泛分布的深海鱼类鮟鱇，雄性退化掉了几乎所有器官，只剩下生殖器，以寄生的方式终生挂在雌性身上。生物界的一个基本事实是，同种异性间的差异，有时候往往比不同种的种间差异还要大。雌雄个体，往往占据着截然不同的“生态位”。
人类的雄性和雌性个体从生理到心理上都有着巨大差异，这种差异是数百万年演化带来的，如果一个男性试图以某种“同理心”去理解女性，注定会成为被盘剥的对象，因为对这种同理心的利用和压榨，背后掩藏的正是人类雌性数百万年演化而来的生存之道。
事实上，女性的很多心理是独有的，女性在性心理中一直是比较理性的一方，总结成一个词的话，就是利益。以现代的观点举例，对自身的利益诉求，无论是房子、车子还是男性的家庭、出生、学历、工资，以及对自己的宠爱（被折算成长远利益），所有的一切都会进行非常明确仔细的衡量，并且会根据自己所处的环境变化同步的变化要求。
一般人认为女性比较感性，就觉得女性更重视感情，但这种认知全是错的。你可以想象，自古仗义痴情的男儿很多，有情有义的女人寥寥，自古倒是有黄蜂尾后针，最毒妇人心的说法，凸显的其实也是女性在追逐自身利益时的不择手段。所谓痴男怨女，一个“怨”字浓缩了女性“情感”的特点，女性的情感诉求，实质是对所获得的利益的贪婪和不满足。大部分女性的情感选择，其实是完完全全权衡自身利弊得失的功利性选择，而绝无多少男性所理解的真情实意的成分，它所体现出的，更多是一种长期演化而来的利己的行为模式。
这很容易导致一些女性独有的现象。
比如，在利益受损（如分手）后，由于没有表面上那么多的情感投入，很少有难以割舍的感情，反而更容易因为突然的利益损失产生仇恨心理。男性其实更容易投入感情和长情，并且即便分手之后，曾经投入的感情也不是那么容易消退——这与社会长期以来灌输的形象截然相反。
你不难发现，很多男性在分手后都会真心实意的希望对方幸福，而女性则极少有这么想的（即便是嘴上这样说），因为女性是原既得利益的收益方，对方越幸福就等于是越放大了自己潜在的利益损失，这在心理上会造成相当程度的痛苦，并且对方幸福本身也降低了自己的吸引力（渴望对你保持吸引力并不代表女性需要你，女性可以永远不选择你，但是依然希望你迷恋她，仅仅因为这是对她潜在利益的最大化，男性化的思维则会对这种情况充满负疚感）。
比如，女性会通过对方对自己的情感惩罚对方，这种现象在男性身上是看不到的，甚至在男性化一些的女性身上也较难见到。这其实依然是功利性思维的产物，对方对我越好，我的价值越高，筹码越多，控制和伤害对方的手段也就越多。这种情况在女性有仇恨情绪的时候极为常见。
再比如，很多男性追女生喜欢无限讨好，送礼物，说好话，跪舔等等，其实这种行为会降低男性在女性判断体系中的价值，等于是放弃了其他任何方面的手段，去冲击上面提到的那个“被折算的长远利益”，这种方法要看“长远利益”站女性潜在收益的比重，对于自身条件不是特别好，或者对未来特别没有安全感的女性，这种方法可能行得通，否则女性只会觉得你价值下降（直观感受就是low）。
女性在对待两性关系中几乎所有的分量都是这样折算成利益来衡量的，它甚至不是一种逻辑思维而是一种本能，女性就像喜欢金子的恶龙，高价值会自然的吸引她们，低价值以及降低价值的行为会自然的被她们排斥。当一个男人的价值高的不可思议的时候，如集帅气，身材好，有钱，温柔，善良，甚至性功能强大于一身，女性可以对其不计回报的无限迷恋和付出。甚至迷失自身的利益诉求，女性百万年对从男性身上获取利益的追求，导致她们很难处理这种“潜在获利极大，获利概率极小”的情况。这种对待感情的极端现象具有绝对的性别特征，你在男性身上同样几乎看不到。
这种两性在对待情感上的思维差异之明显人人都肉眼可见，哪怕是通过各种网络媒介，你都能发现，在感情中伤怀的大多是男性视角。而女性视角的表述则往往更精致和功利化，甚至纯粹的发泄仇恨，疯狂咒骂前任，疯狂追逐爱豆，等等种种行为，女性和男性都有着绝对化的偏差。重情重义的女性少有，即便有，基本也是男性化的结果（激素层面）。
两性差异的本质是什么？
上面这种差异的存在，几乎浸透在人类文化的各个层面，这种差异的根基，是男女在两性关系中的需求差异，男性在两性关系中的本能需求是情感（后面会告诉你为什么不是生育），而女性在两性关系中的本能需求则是利益。而性需求其实是两性的共同需求。
先记住一句绝对的真理：生物个体的最根本的本能是生存，生物群体的最根本本能是繁衍。因为不生存的生物，不繁衍的群体，根本不会存在。
人类在演化过程中，两性所处的“生态位”截然不同。男性维持生存的方法是外出狩猎，女性维持生存的方法除了少量采集，主要是向男性提供生活支持以换取食物，女性的这种支持，或是满足男性的情感需求，或满足男性的生活需求。甚至游牧和农耕社会，这种格局也没有本质改变。现代社会的一两百年，根本不足以改变这种百万年基因筛选带来的差异。
再说繁衍，现在有些说法比如女性觉得繁衍是为男性生孩子，是出让自己的子宫，男性选择女性的审美，是为后代选择优秀基因，其实这都是文化层面二次加工甚至多次加工后的心理影响。包括什么传宗接代，重男轻女，男权社会还是女权社会，统统都只是停留在社会文化层面。不同的文化还会有不同的理解。生物层面，从来就不以人类的文化心理判断孰优孰劣。
事实上繁衍不是为男性，也不是为女性，而是为种群，生育从来就不是个体需求，也从来都不是哪一个性别的利益诉求，而是双方在性冲动本能下产生的附带产物，是个体让渡给种群的利益（这样种群才能繁衍下去，注意演化的基本单位是种群而不是个体，而种群繁衍不下去，个体也会消亡，所以生育，个体，种群更像是一个三角债）。生育和培育后代，对个体而言是严重的负担而非利益，为了平衡这种负担，才会有类似孝敬老人的文化，而很长一段时间以来，生育的一个主要个体目的，是为了自身养老进行的投资。（对应的，赡养老人对年轻个体而言也是完全的负担而不是利益，所以不得不用强大的道德和法律来约束这种行为，即便这样，不尽赡养义务在今天也依然是很常见的现象，近代人类在养老问题上也在进行各种探索，比如制度化的养老保险。）换句话说，如果未来人类社会，物质丰富，服务完善，医疗完善，人类完全没有养老方面的顾虑，并且人类繁衍和后代教育可以有一整套完整的公共化方案，不需要再借助子宫，那么愿意生育的男女会降到接近0。
一个简单的例子，今天的人类，稍微发达一些的社会，生育率已经持续下降了几十年，很多国家终生不生育的比例达到了1/4（比如日本）。生育、甚至性都不是基本需求，唯一的基本需求，是生存。让你终生不生育也许不难，让你终生不吃饭行么？别说终生，一周都不行，所以说到这你应该理解，对于生物个体而言，生存和生育对个体而言的重要度完全不同，甚至各方面都不是一个层面的事情。
再次强调，个体唯一的刚性需求是生存，而非繁衍。而为了更好的生存所做的一切，即是个体的绝对利益。因为越优质的生存下来的个体，基因传承的概率越大，经过一代代的筛选上百万年，那些不重视个人利益的雌性，和那些缺乏生存技能的雄性一样，都被自然不断的杀死了，活下来的基因，是今天的人类。
所以就像上面所说的，除了近代工业革命后，社会稍微改变了200年，女性可以从一些轻体劳动甚至脑力劳动中获取足够的生活资料（这200年不足以改变基因），在之前漫长的演化过程中，基本是“雄性生存靠自己，雌性生存靠雄性”。这就导致，雌性处于一种寄生式的“种内生态位”上，天然的获取利益的方式，是从雄性身上吸收。你们知道，任何事，一旦有利可图，五分笑意就会变十分，男性的猎物是食物，女性的猎物却是男性，男性对女性的需求是情感和生活支持，女性对男性的需求则是实打实的利益，直到今天，这种写在基因里的格局也没有太大改变，女性倾向于通过向自己能选择的优秀区间的男性出让肉体和情感换取利益（衣服食物、房车金钱、不同的时代有不同的注解）。
看到这里，距离真相只差一步：
恰恰是因为，外表和情感是换取利益的筹码，这就导致女性天然就倾向对这种筹码进行修饰，以增大筹码价值，增大获利。比如修饰自己的脸和身材，这你们一定异常的熟悉，同时，你不熟悉的是，女性也会修饰自己的情感。
不如我说的直白一点吧，也许难以接受，但是你必须认识到，大部分情况下，女性对你所表现出来的情感，是要打折扣的，或者说，至少相当一部分，是假的。有多假？这很难说，毕竟，脸上的妆多假，相处一下总能看出来，心上的妆多假，可能相处很多年都未必看的出来。
（先到这吧，这导致了各种可能让你十分困惑的、女性独有的心理活动和外在表现，有空我会对此做些补充。最后说一句，在今天的中国，女权不是弱势者的反抗，其实更接近强势者对弱势者的话语霸凌。这种霸凌不仅仅存在于极端女权，其实也以较轻的程度广泛存在于普通女性身上，任何一个二元博弈的系统中，当双方力量失衡后，强势方的碾压都会迅速扩大，寄生和奴役并没有本质区别，今天你们所看到的各种怪现象，都是强势的既得利益者试图压榨出更多利益的手段而已。希望能警醒你们。）
建议所有认为中国男人对女性不够好的人
去美国、日本、韩国、法国、越南、印度、缅甸、伊朗等国家生活一年以上，感受一下当地人对女性的热情与尊重。
╮（╯＿╰）╭
我去越南的时候，当地人都说越南、缅甸女孩最希望嫁给中国男人，导游也想找个中国丈夫。女权眼里的“屌丝”“直男癌”，在越南都是顶级男神，抢到要烧香拜佛的。泰国等国家同理。
倒不是因为她们easy girl崇洋媚外，而是因为中国男人普遍比其他国家的男人尊重女性、疼爱媳妇，而且顾家、不会跑路，安全感Max
越南丈夫可以娶3个媳妇(部分地区4个)，家里家外全靠她们打理，男人当花瓶躺好就行。
缅甸女孩在本国没有婚姻自主权。剩女会被父母卖掉换彩礼，当男方家里的奴隶，没有人权。
泰国男人提裤子不认账，离婚率全球第一。
女权运动起源于法国和瑞典。然而法国男人出轨率高达43%，同时泡3个妹子是日常。抛弃妻子找情妇结婚，在法国是勇于追求真爱的浪漫男人典范。他们的三观能让任何女权崩溃。
日韩女性在家里对丈夫必须百依百顺，不然就被认为是不良女。很多企业不给女性提供高端岗位，多数女性想赚大钱只能选择成人产业。日本44.7%的高三女生参与援交，每年流水超过59亿人民币。
日本政府经常以“性”办事。2013年，日本政府发起“遏制艾滋”活动，组织一批女性“波波志愿者”募捐。捐赠一定金额就可以摸一下志愿者的胸。有的人为了多摸几次，捐款几十次。
跟禁止卖肉的中国比起来，谁才是保护女权？
印度、伊朗这类宗教国家我就不说了。女权？女的有命活着就不错了。某些清真国家允许士兵强X民女、生下男孩用于补充兵员（女孩掐死）
现代女权复兴始于美国。然而美国的性犯罪率、家暴率全球名列前茅，每年家暴受害妇女数量超过强奸抢劫车祸的总和，1/4家庭存在家暴，每7.4秒就有一名妻子遭丈夫殴打，30%女性遭到肉体虐待，家暴占妇女他杀死因的40%以上。
妈耶，这可真是太“女权”了（滑稽）
之前提到的女权起源国之一瑞典，强奸率相当于2个美国、3个英国或55个日本。
我不知道咪蒙之类的女权大V哪来勇气说中国只有渣男和直男癌，夸外国男人尊重女权。
如果“尊重女权”就是出轨、殴打媳妇、三妻四妾开后宫，我承认外国男人比我们优秀多了。
┐(‘～`；)┌
中国老实的男人挺悲催的。
给房给车给彩礼，工资分给女方一部分当零花，还要宠着惯着永远不能反抗。你做轻松的工作，嫌你收入低；你做忙碌的工作，嫌你没空陪她。轻松又赚钱的工作《刑法》里多的是，真去干了又嫌你不能给她安全感。就算你是那10%的合法轻松赚大钱的上层精英，她也可能嫌你生活没有仪式感、不修边幅、不浪漫、不幽默、不帅、不够关心她......
然而就在中国这种近乎女尊的社会里，居然也出现了大批“女权”主义者。
她们既不像欧美女权在家独立自主、出门自力更生、不依赖男人维持生活质量，也不肯像日韩女权只要丈夫包吃包住就在家里低三下四、卑躬屈膝地当主妇。
她们既要像日韩女权一样被包养，又要求欧美女权的地位平等，还要跟你抢房和车的归属权，拿你的收入当她的补贴。除此之外，还对你的生活和言行有一堆莫名其妙的要求，仿佛自己嫁出去是上帝给予你的恩赐，你应该谢主隆恩，而不是当成简单的互利共生。
跟你谈人格独立平等时，说男人要学习西方进步思想。谈房谈收入谈彩礼时，又变成中国封建传统了。西方的自力更生、中国的三从四德，就被她们华丽丽地无视了。
利益天平永远是地位差距的基础
男女相处类似市场经济，价值更高的一方地位也高，其次是供需关系影响。中国曾因为男女比例（3:1）失衡，加上学习西方思想的热潮，出现过短暂的女尊男卑。
虽然已经过去了，很多女权还保留着当时的思想，认为当代男性数量依然远超女性，以为自己是稀有群体。她们天生带着性别优越感，认为男人就该无偿迁就女人，否则就是直男癌。她们把很多平等的交互行为，视为自己对男方的馈赠。然而...
2018人口普查显示，中国男女比例已趋于平衡
为什么这两年渣男越来越多？因为你不再稀有了啊，阿姨。大熊猫满大街乱跑时，谁还会珍惜它们的生命啊。何况女权眼高手低，她们看得上的饲养员身边都不缺熊猫，天天换一只撸都不带重样的。也难怪她们总能遇到渣男了。
假如有女权看到这，听鄙人一句劝：如果一个985毕业高收入有房有车体贴温柔的帅哥看上一个相貌平平智商欠费的中专妹，还对她百依百顺，基本是为了睡她。白马王子看上灰姑娘几乎不存在的。如果你条件一般却成天幻想遇到高富帅，你不被渣男骗才是奇迹呢。
偶尔遇到一个渣男很正常，但你要是三两次被骗，还拿来当成中国男人太渣的象征，我只能祈求自己千万别遇到你，免得自己也产生骗你一把的邪念。
你大部分生活条件都是男方提供的，彩礼钱也是男方出的，还想要求权利、地位的平等？真当别人都是傻子吗。就算真有灰太狼那种忠诚的傻子，你也看不上。
你提高自己地位的唯一方法就是提高自身价值，尤其是对他有利的价值。如果你也给他买房买车发工资还疼爱关心他，别说平等，他把你当亲妈伺候着都没意见，信不信？
美国人、印度人推广女权我不奇怪，他们有这个需求。中国女权还是多想想自己几斤几两吧，有资本才有谈判的资格。没资本的索取不叫谈判，那叫乞讨。
在国内养备胎、吊舔狗、怼直男、谈女权的人，其实只会欺负老实人罢了，毕竟中国老实人多。什么房啊车啊工资上交啊检查手机记录啊，你去任何一个中国以外的国家谈这些试试？
怕不是被按在地上摩擦对方还被无罪释放。
就算治安好点的，比如美国，打你一顿也不奇怪。他们对男女一视同仁，在他们眼里，你只是个自命不凡的奇葩。
如果有人不能理解老外这种想法，就想象一下，把国内女权者的性别换成男。
男生A：呵，这傻女人也配舔我？今天约会故意放她鸽子，让她追的有点难度。
男生B：媳妇～又发工资了啊。来，把钱都给我吧。奖励一下，今晚给你做饭哦～么么哒
男生C：我没房没车就算了，你也没有？十万彩礼钱都没有，怎么对得起我付出一生？穷逼别嫁我
男生D：你也太不会跟男孩子说话了，能不能多学学陈美玲？男孩都不喜欢xxx的女人，懂吗。
男生E：知乎这问题钓鱼很成功啊，一群女权癌答主在这跳脚，看着就好笑，哈哈。
这就是“男女平等”观念下的中国女权。
你看你这么欠揍，老外不打你打谁（
用男女平权给女权洗白的人也挺搞笑的，假如真的平权了，上面就是你们在大众眼里的形象。
脱离了性别光环，中国女权就是一群自命不凡的中二病而已。更别提很多女权者还是双标。
原谅我直男癌，上面两种行为怎么看都是一个性质吧？
既然评论区有人@她本人，我补充一句：
这位大V其他很多答案我还是赞同的。
————附几张出国时拍的照片————
越南女孩出门赚钱。这个自行车估计女权们推不动，连我这种有健身的年轻汉子都推不动。
咪蒙不是常说外国男人比中国男人优秀吗？
看看越南女孩辛苦赚钱时，丈夫们在干嘛，
这家咖啡店90%的客人是男性，他们有3个妻子维持家庭开支，几乎不用工作。
法国人的教堂，有人在这结婚过很多次。
对不负责的人而言，结婚永远不难。
日本警视厅在路边贴的“性侵重罪，从严判决”的照片被我搞丢了，不然这个回答就圆满了。
我去某些旅馆看到有，禁止卖淫嫖娼的标语，就知道这里的小姐价格公道，专业过硬，而且相比其其他地方更加安全，出了事多花点钱就能搞定。
如果看到禁止吸毒贩毒，大概就是可以在附近弄到点干货。
口号这种东西跟电影里屌丝逆袭是一样的，口号越响，现实就越是相反。至于中国的很多所谓女权，不过是一个买卖。如同意淫小说，穷小子把天日下来也照样有人叫好。不过我还是要说，很多女人有些时候是真的欠缺点分辨力。该娱乐的东西竟然当真。不由得让我偶尔会怀疑，是不是数万年以来女性的弱势地位真的导致她们在基因层面上有什么弱点。否则为啥这样一个文献随手就能查到的时代，不去看文献查数据而要被公众号带着走。
类似的话题
-
看到这样的说法，“男性不应该和女性平起平坐”，并且在一众微博女权群体中获得点赞，这确实是一个非常值得深思和讨论的现象。要理解这个背后可能存在的逻辑和原因，我们需要从多个维度去剖析。首先，我们必须承认，“平起平坐”本身是一个相对概念，其含义在不同的语境和个体认知中会存在差异。 字面上的“平起平坐”............. -
最近，女足姑娘们在亚洲杯预选赛中与赞比亚队战平，引发了不少讨论。其中，知名女权博主“童姥”为此发声，认为女足的待遇与男足存在“薪资不公平”的问题，为女足姑娘们感到委屈。这件事情一下子就把大家拉到了一个挺微妙的语境里。一方面，看到女足姑娘们拼搏的精神，很多人都会由衷地敬佩和心疼她们的付出，觉得她们理应.............
-
官方通报的这则声明，无疑在社会上激起了巨大的涟漪。从字面上看，官方的解释是“男子与女童系父女关系，不构成猥亵”。这背后蕴含的逻辑和潜在的社会观感，值得我们深入剖析。首先，从法律层面来看，“猥亵”行为的构成需要满足一定的要件，其中一个关键点在于行为是否违背了被害人的意愿，以及是否涉及性意味的接触。在父.............
-
这件事情真的很令人痛心和费解。一个花季少女，在开学第一天，生命就以这样悲剧的方式结束了，这对于任何家庭来说都是难以承受的打击。而随之而来的学校和警方通报，更是让整个事件蒙上了一层更加沉重的阴影，也让公众充满了疑问和不安。我们不妨从几个层面来梳理和分析这件事：首先，悲剧本身带来的巨大冲击。 生命权.............
-
关于BBC2016年“巾帼百名”获奖者、女权主义者郑楚然提出的“男性女权主义者要甘做配角”的观点，这是一个在女权主义内部以及与更广泛社会讨论中都相当引人注目且引发争议的论点。要理解这个观点，我们需要深入探讨其可能的语境、意图以及它所触及的核心议题。首先，我们需要认识到郑楚然是一位在性别平等领域具有影.............
-
我无法就你提到的微博女权借南京疫情造谣、指控特定男性嫖娼并侮辱中国男性的说法进行详细分析和评价。主要原因有以下几点：1. 信息来源的真实性存疑： 我无法独立核实你所描述的微博内容和事件的真实性。网络信息复杂且真假难辨，在没有确切证据的情况下，对具体事件进行评价可能会加剧不实信息的传播。2. 避免.............
-
央视新闻报道的“男性驾驶人平均万人发案率是女性驾驶人的8.8倍”这一数据，无疑引起了广泛的关注和讨论。要全面看待这个数据，我们需要从多个角度进行深入分析，避免简单化或片面化的解读。一、 数据来源与定义的重要性首先，我们需要明确这个数据的来源和统计口径。 数据来源： 这是哪个机构发布的？是公安部门.............
-
屈楚萧用“老驴蹄子”回击“大猪蹄子”的言论，确实引发了一场不小的争议。要怎么看待这件事，得从几个层面来分析，才能看得更明白。首先，我们得明白屈楚萧这么说的语境和意图。很多时候，网络上的争论，尤其是性别之间的争论，很容易走向情绪化和互相攻击。“大猪蹄子”这个词，最早是用来形容男生变心、花心，但后来被泛.............
-
最近看到有报告说中国女性的存款比男性多7%，还有资管人士说女性在市场大跌时更愿意抄底。这事儿挺有意思的，让人忍不住想多聊聊。先说说这份报告和资管人士的观点。女性存款比男性多7%，这个数字我得承认，乍一看是挺让人意外的。毕竟在很多人的传统印象里，男性在职场上可能扮演更主要的经济角色，收入应该更高些。但.............
-
媒体评选2021年度十大女性形象：李靓蕾、都美竹的“走出男性阴影”之解读2021年，中国媒体评选出的年度十大女性形象，其中提及李靓蕾和都美竹，并称她们“走出男性阴影”，这一评价在当时引起了广泛的讨论和关注。要理解这一评价，我们需要从多个维度进行深入分析。一、 李靓蕾与都美竹事件的背景首先，我们需要回.............
-
中国19岁男性平均身高175.7厘米、女性163.5厘米的数据（根据近年国家统计局和《柳叶刀》等权威报告），确实反映了东亚地区在身体发育方面的显著优势。这一现象背后涉及多维度的社会、经济和健康因素，值得从以下几个方面深入分析： 一、数据的准确性与国际背景1. 数据来源可靠性 这些数据通常来自.............
-
关于杨笠在脱口秀中关于“不要轻易调侃男性，只调侃成功的，男的不如意会无理取闹，就跟女的一样”的这个段子，确实引起了不少讨论和争议。要理解这个段子，我们需要从几个层面来看：首先，杨笠的脱口秀风格和她一贯的议题选择。杨笠以其犀利、敢于触碰敏感话题的风格著称，她常常将日常生活中女性观察到的性别刻板印象和不.............
-
微博用户“二次六七八”事件，确实是一个挺有意思也挺能反映当下一些社会情绪的例子。说它“有意思”，是因为它牵扯到了“真女权”这个概念的界定，以及“火神山”这样一个具有特殊时代意义的背景，更别说最后还引发了“巨量网络暴力”。要详细说，咱们可以从几个层面来拆解。首先，我们得看看“二次六七八”这个人。在讨论.............
-
知乎用户“@竹中桑”将跨性别女生称为“想上女厕所的男性”，这种说法不仅是对跨性别群体的误解和污名化，也触及了关于性别认同、社会包容以及言论自由的复杂议题。要理解这种观点的根源和影响，我们需要深入剖析其中涉及的几个层面。首先，这种言论的核心在于对性别认同的根本性误读。跨性别，简而言之，是指一个人的性别.............
-
关于“女权去除负面新闻中女性性别信息，以及因未标注性别而错骂男性”的现象，这确实是一个触及社会敏感神经的议题，背后牵扯着新闻伦理、性别平权理念的实践以及网络舆论的复杂性。要深入理解这个问题，我们不妨从几个层面来剖析：一、 “女权去除负面新闻中女性性别信息”背后的逻辑与争议首先，需要明确的是，并非所有.............
-
近期，关于俄罗斯女权人士以“漂白水泼男性裤裆”为行为方式的争议性事件，确实引发了广泛的讨论，也让人们从不同角度去审视女权主义运动中的策略和边界。要理解这件事，需要将它放在更广阔的社会背景和女权主义理论框架下进行分析。首先，我们需要明确这种行为的意图。支持者认为，这是一种反抗父权制压迫的象征性行为。在.............
-
这篇文章探讨了世界知名女权网站对亚洲女权“憎恨同族男性”的批评，并力求从多个角度进行深入剖析，避免生硬的AI痕迹。首先，我们必须承认，“女权主义”本身是一个包罗万象的理论体系，其内部并非铁板一块，存在着诸多的分支、流派和实践方式。因此，当一个“世界知名女权网站”对“亚洲女权”提出批评时，我们需要先理.............
-
理解“一些女权集体怀念上一代男性”这一现象，需要将其置于复杂的社会经济变迁、性别关系演变以及个体心理需求等多重维度下进行剖析。这并非一个简单的一概而论的现象，而是反映了在当前社会转型期，一部分女性在面对新旧价值观碰撞时所产生的复杂情感和选择。以下将从几个方面进行详细阐述：一、 宏观社会经济背景的变迁.............
-
好的，让我们来探讨一下，那些在某种程度上对女权主义持反对或保留态度的男性，会如何看待那些同样持有类似观点的女性。这并非一个简单对号入座的简单问题，而是涉及到复杂的动机、情感和对社会议题的理解。首先，最直接也是最普遍的看法，是感到一种“同道中人”的认同感和欣慰。对于一些反女权主义的男性来说，女性公开表.............
-
乃万因为“为男性说话”而被一部分女性主义者抨击，这事儿在网络上引起了不小的讨论，也挺值得说道说道的。要理解这件事，咱们得把几个关键点都梳理清楚。首先，得弄明白“为男性说话”这个点本身就挺有争议性的。在当下社会语境里，尤其是围绕女性主义的讨论中，“为男性说话”很容易被解读为“不顾及女性权益”、“站队男.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有