怎样看待伊朗禁止全国小学教英文，避免「西方文明入侵」？
伊朗禁止全国小学教授英文，并声称是为了“避免西方文明入侵”，这一举措无疑触动了教育、文化、国际关系等多个敏感的神经。要理解这件事，我们需要从多个角度进行剖析，而不是简单地贴标签。
首先，伊朗政府的官方理由——“避免西方文明入侵”——需要放在伊朗特定的历史和政治语境下去理解。
伊朗在1979年伊斯兰革命后，经历了一个剧烈的社会和政治转型。革命的领导者们，尤其是霍梅尼，强调要摆脱西方（尤其是美国）的影响，建立一个伊斯兰共和国。这种“去西方化”的思潮至今仍然在伊朗的政策制定中扮演着重要角色。
意识形态的考量： 英文作为一种语言，它不仅仅是沟通的工具，更承载着其背后的文化、价值观和思维方式。伊朗政府认为，过早地接触英文，尤其是在思想观念尚未完全成型的儿童时期，可能会让他们被西方的生活方式、思想模式，甚至是不符合伊斯兰教义的价值观念所影响。这是一种对国家主权、文化认同和意识形态纯洁性的担忧。他们可能认为，西方文明的某些元素（如消费主义、个人主义、世俗化等）与伊斯兰教的核心价值观存在冲突。
历史的经验： 伊朗历史上曾受到过西方列强的深度影响，包括殖民时期和巴列维王朝时期与西方国家（特别是美国）的紧密联系。革命推翻了这种联系，但“西方渗透”的阴影和警惕感依然存在。禁止小学教授英文，可以被看作是重申国家独立自主，防止历史悲剧重演的一种策略。
国家安全的视角： 在一些极端情况下，语言的传播也可能被视为一种“软实力”的渗透。如果大量国民通过英文接触到外部世界的各种信息，并形成对伊朗本土文化或政治体制的质疑，这可能被视为一种潜在的国家安全威胁。
然而，我们也不能忽视这一禁令可能带来的负面影响和引发的质疑：
教育的全球化趋势背道而驰： 在当今世界，英语已成为事实上的国际通用语。掌握英语不仅是与国际社会接轨的关键，也是获取全球最新科技、学术研究、商业信息的重要途径。禁止小学教授英文，无疑将剥夺伊朗儿童在未来参与国际竞争的早期优势。这可能会导致伊朗在科技、经济、学术等领域进一步落后于世界。
“围墙之内”的局限性： 试图通过人为隔离来保护某种文化，往往适得其反。信息和思想的传播是难以完全阻挡的，尤其是在互联网时代。强行阻断与外部世界的语言联系，可能反而会激起年轻人对外界的好奇和探索欲，他们可能会通过其他渠道（如网络、非法渠道）学习英文，从而使政府的控制更加困难。
对儿童成长的限制： 剥夺儿童早期学习一门重要外语的机会，是对他们智力发展和未来选择的限制。儿童的大脑在早期对语言的学习具有很强的敏感性，错过了这个时期，后续的学习成本会大大增加。
“西方文明”的定义模糊和双重标准： “西方文明”本身就是一个非常宽泛且复杂的概念，并非所有西方事物都与伊斯兰教义相悖。例如，科学、民主、人权等理念，虽然起源于西方，但也已经被全球许多国家所接受和借鉴。如果一概而论地将其视为“入侵”，可能过于简单化和偏颇。而且，许多伊朗人仍然在通过各种方式学习和接触西方文化，这种禁令的实际效果如何，值得怀疑。
国内的批评和反弹： 这样的政策在伊朗国内也可能引发争议。一些教育界人士、家长以及希望与世界保持联系的群体，可能会对此表示不满。他们会质疑，保护文化认同是否一定要牺牲儿童的教育机会。
更深层次的思考：
文化自信的体现： 真正的文化自信，应该是能够包容和吸收外来文化，并从中汲取养分，而不是一味地排斥。如果伊朗的伊斯兰文化足够强大和有吸引力，它应该能够抵御所谓的“西方文明入侵”，甚至能够通过语言和文化的交流，展现自身的魅力。
教育政策的有效性： 政策的制定需要考虑其可行性和长期影响。仅仅基于意识形态的考量，而忽视了教育的实际需求和全球化的大趋势，这样的政策是否能够真正实现其目标，并且不损害国家的长远利益，是一个巨大的问号。
“入侵”的界定： “入侵”一词带有很强的攻击性。学习一门语言，了解一种文化，本身并不等同于“入侵”。问题在于学习者如何吸收和消化，以及输出方是否带有明确的意识形态输出的目的。伊朗政府的解读，很大程度上是基于一种担忧和戒备。
总结来说，伊朗禁止小学教授英文，可以看作是其在特定历史和政治背景下，出于维护国家主权、文化认同和意识形态纯洁性的一种极端尝试。 它反映了对西方影响力的深切警惕，以及试图构建一个相对封闭的社会环境。
然而，这种做法也面临着巨大的挑战和潜在的负面后果。它与全球教育发展的趋势相悖，可能限制了儿童的未来发展，并且其有效性也受到质疑。它引发了关于文化自信、教育与意识形态之间关系的深刻讨论。要理解这一事件，不能脱离伊朗的国内情况，但也不能忽视其与全球化大背景下的矛盾和冲突。
首先，伊朗政府的官方理由——“避免西方文明入侵”——需要放在伊朗特定的历史和政治语境下去理解。
伊朗在1979年伊斯兰革命后，经历了一个剧烈的社会和政治转型。革命的领导者们，尤其是霍梅尼，强调要摆脱西方（尤其是美国）的影响，建立一个伊斯兰共和国。这种“去西方化”的思潮至今仍然在伊朗的政策制定中扮演着重要角色。
意识形态的考量： 英文作为一种语言，它不仅仅是沟通的工具，更承载着其背后的文化、价值观和思维方式。伊朗政府认为，过早地接触英文，尤其是在思想观念尚未完全成型的儿童时期，可能会让他们被西方的生活方式、思想模式，甚至是不符合伊斯兰教义的价值观念所影响。这是一种对国家主权、文化认同和意识形态纯洁性的担忧。他们可能认为，西方文明的某些元素（如消费主义、个人主义、世俗化等）与伊斯兰教的核心价值观存在冲突。
历史的经验： 伊朗历史上曾受到过西方列强的深度影响，包括殖民时期和巴列维王朝时期与西方国家（特别是美国）的紧密联系。革命推翻了这种联系，但“西方渗透”的阴影和警惕感依然存在。禁止小学教授英文，可以被看作是重申国家独立自主，防止历史悲剧重演的一种策略。
国家安全的视角： 在一些极端情况下，语言的传播也可能被视为一种“软实力”的渗透。如果大量国民通过英文接触到外部世界的各种信息，并形成对伊朗本土文化或政治体制的质疑，这可能被视为一种潜在的国家安全威胁。
然而，我们也不能忽视这一禁令可能带来的负面影响和引发的质疑：
教育的全球化趋势背道而驰： 在当今世界，英语已成为事实上的国际通用语。掌握英语不仅是与国际社会接轨的关键，也是获取全球最新科技、学术研究、商业信息的重要途径。禁止小学教授英文，无疑将剥夺伊朗儿童在未来参与国际竞争的早期优势。这可能会导致伊朗在科技、经济、学术等领域进一步落后于世界。
“围墙之内”的局限性： 试图通过人为隔离来保护某种文化，往往适得其反。信息和思想的传播是难以完全阻挡的，尤其是在互联网时代。强行阻断与外部世界的语言联系，可能反而会激起年轻人对外界的好奇和探索欲，他们可能会通过其他渠道（如网络、非法渠道）学习英文，从而使政府的控制更加困难。
对儿童成长的限制： 剥夺儿童早期学习一门重要外语的机会，是对他们智力发展和未来选择的限制。儿童的大脑在早期对语言的学习具有很强的敏感性，错过了这个时期，后续的学习成本会大大增加。
“西方文明”的定义模糊和双重标准： “西方文明”本身就是一个非常宽泛且复杂的概念，并非所有西方事物都与伊斯兰教义相悖。例如，科学、民主、人权等理念，虽然起源于西方，但也已经被全球许多国家所接受和借鉴。如果一概而论地将其视为“入侵”，可能过于简单化和偏颇。而且，许多伊朗人仍然在通过各种方式学习和接触西方文化，这种禁令的实际效果如何，值得怀疑。
国内的批评和反弹： 这样的政策在伊朗国内也可能引发争议。一些教育界人士、家长以及希望与世界保持联系的群体，可能会对此表示不满。他们会质疑，保护文化认同是否一定要牺牲儿童的教育机会。
更深层次的思考：
文化自信的体现： 真正的文化自信，应该是能够包容和吸收外来文化，并从中汲取养分，而不是一味地排斥。如果伊朗的伊斯兰文化足够强大和有吸引力，它应该能够抵御所谓的“西方文明入侵”，甚至能够通过语言和文化的交流，展现自身的魅力。
教育政策的有效性： 政策的制定需要考虑其可行性和长期影响。仅仅基于意识形态的考量，而忽视了教育的实际需求和全球化的大趋势，这样的政策是否能够真正实现其目标，并且不损害国家的长远利益，是一个巨大的问号。
“入侵”的界定： “入侵”一词带有很强的攻击性。学习一门语言，了解一种文化，本身并不等同于“入侵”。问题在于学习者如何吸收和消化，以及输出方是否带有明确的意识形态输出的目的。伊朗政府的解读，很大程度上是基于一种担忧和戒备。
总结来说，伊朗禁止小学教授英文，可以看作是其在特定历史和政治背景下，出于维护国家主权、文化认同和意识形态纯洁性的一种极端尝试。 它反映了对西方影响力的深切警惕，以及试图构建一个相对封闭的社会环境。
然而，这种做法也面临着巨大的挑战和潜在的负面后果。它与全球教育发展的趋势相悖，可能限制了儿童的未来发展，并且其有效性也受到质疑。它引发了关于文化自信、教育与意识形态之间关系的深刻讨论。要理解这一事件，不能脱离伊朗的国内情况，但也不能忽视其与全球化大背景下的矛盾和冲突。
网友意见
这是正确的。以我自己为例，我这代人小学时多数也不学英语，从初中开始学，学到大学也是半瓶醋，后来因为要出国砸钱恶补了一年，又在外面跑了几年，现在英语还不错，所以从教学角度讲，英语这东西早几年晚几年学，也没那么大的差异，主要还是要用，不用，学再多也不行。再一点就是，英语＝工具，英语≠科学，并不是英语好国家就一定发达，如果英语好国家就发达，那现在亚洲最发达的国家应该是菲律宾，而不是日本。
从国家民族角度讲，我坚信一点，如果自己同胞都不为你考虑，更别指望外人会替你考虑。中国防这点防的就很好，我们看美国大片，也穿耐克乔丹，但只要上升到思想意识层面，那人人脑子里“帝国主义亡我之心不死”这根弦都没松过。但很多小国就不行，几句话一忽悠，立马上街游行，推翻独裁者，问题是推翻独裁者能带来“民主和平”也行呀，结果原本过去一个独裁，后来变成一批独裁，更没活路，最典型就是利比亚。人最大的差异就是个体差异，有些人考上了北大，有些人去送美团，你不能说看见一个上北大的例子，就让所有人都按着这个模式去奋斗生活，这不现实。国家也一样，每个国家都有自己的独特性，有些强大，整天输出意识形态，批判他国，有些弱一点，输出不了，只能挨批，但追根溯源，信上帝的和信真主又有多大分别？一会耶稣是人，是人他如何救世人？一会又是神，是神他死还有什么意义？何况，从现实来说，哈梅內伊再不济，瞅上去也比特朗普强吧，所以，走自己的路，管别人说什么干嘛。
历史上所有落后的文明，包括印地安人、撒哈拉以南非洲、中国、日本，其落后与世界的最大原因是拒绝或者不能与世界其他文明交流。
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