艾哈迈达巴德（Ahmedabad）为什么不改成印度化的名字?
首先，我们得明白“艾哈迈达巴德”这个名字是怎么来的。它不是什么外来强加的殖民者名字，而是从一开始就与这座城市的创建者息息相关。这座城市是在1411年由古吉拉特苏丹国的苏丹艾哈迈德沙一世（Ahmed Shah I）建立的。他以自己的名字来命名这座城市，这在历史上是很常见的事情，很多城市都是以创建者、统治者或重要的历史人物命名的。所以，从源头上看，“艾哈迈达巴德”就是这座城市的原生名字，是它身份的一部分，而不是殖民统治的遗留。
然后，我们谈谈“印度化”这个概念。印度是一个极其多元化的国家，语言、文化、历史都非常丰富且复杂。你说的“印度化”到底是指什么呢？是指改成一个纯粹的梵文名字？还是一个古吉拉特语的名字？抑或是某个地方特有的语言名字？即使是古吉拉特语，也有其自身的演变和影响。
在独立初期，印度确实有过一轮城市更名潮，很多城市都改回了更具地方色彩或历史渊源的名字。比如，孟买（Bombay）改成了孟买（Mumbai），加尔各答（Calcutta）改成了加尔各答（Kolkata），马德拉斯（Madras）改成了金奈（Chennai）。这些改名往往是为了摆脱殖民时期的名字印记，回归本土认同和文化根源。
但是，艾哈迈达巴德的情况有些不同。前面说了，它的名字并非殖民者所赐，而是由一位本土的穆斯林统治者所创。所以，用“摆脱殖民影响”这个逻辑来解释艾哈迈达巴德的未改名，就不太贴切了。
更重要的是，艾哈迈达巴德这个名字在当地的居民中已经深深扎根。一个城市的名字，不仅仅是一个标签，它承载了历史记忆、文化传承，以及居民的情感认同。经过几百年的历史沉淀，艾哈迈达巴德这个名字已经和这座城市的方方面面——它的建筑、它的产业（比如纺织业）、它的文化习俗、它的居民生活——紧密地联系在了一起。要改变这样一个深入人心的名字，阻力会非常大，而且可能会引起很多争议。
我们可以想象一下，如果真的要改名，选择哪个名字？是以创始人艾哈迈德沙的名字来“更印度化”就更说不通了。如果改成一个纯粹的古吉拉特语名字，是否又会剥离掉城市的一部分历史叙事？这是一个非常敏感的问题，涉及到如何定义“本土”和“认同”。
此外，还有实际操作的成本和复杂性。一旦决定改名，涉及到所有官方文件、地图、路标、招牌、学校名称、甚至人们的习惯称呼，都需要一系列大规模的修改。这种成本是巨大的，而且可能带来很多不便和混乱。在印度这样一个发展中大国，资源有限，是否值得投入如此大的精力去改一个有历史渊源的名字，这是一个需要权衡的现实问题。
还有一点，就是政治因素。城市更名有时会带有强烈的政治色彩。在一些地方，城市更名可能被用来强调某种特定的政治议程或意识形态。对于艾哈迈达巴德这样一个历史悠久且具有多元文化背景的城市来说，任何关于改名的提议都可能被解读为带有某种政治意图，从而引发更广泛的社会和政治辩论。在没有形成广泛共识的情况下，政府也可能倾向于维持现状，避免不必要的纷争。
最后，让我们思考一下“艾哈迈达巴德”这个名字本身所代表的意义。它见证了古吉拉特苏丹国的兴衰，也经历了莫卧儿帝国和英国殖民时期的统治，最后成为独立印度的一个重要城市。它本身就承载了这座城市复杂而丰富的历史维度。或许，对于很多艾哈迈达巴德的居民来说，这个名字本身就是他们身份的一部分，它不是外来的，而是属于这座城市，也属于他们。
总而言之，艾哈迈达巴德没有改名为一个更“印度化”的名字，并非因为忽略了本土认同的呼声，而是因为这个名字本身就有着深厚的历史根基，承载着城市独特的身份和居民的情感，而且任何改名都可能伴随巨大的实际成本、潜在的政治争议以及对城市历史叙事的复杂影响。这种维持现状，也恰恰反映了印度社会在处理历史遗留问题和多元文化认同时所展现出的谨慎与务实。
网友意见
印度化这个说法挺微妙的，确实不如叫印度教名字，或者干脆叫印度教特性化名字。
至于艾哈迈达巴德，上世纪九十年代开始包括国民志愿服务团和VHP在内的组织就一直鼓噪要把艾哈迈达巴德改成迦尔纳瓦蒂（Karnavati），团家族的所有公开发言和内部文件都一直把艾哈迈达巴德叫成迦尔纳瓦蒂。1988年和2001年印人党两次提交了改名议案，国大党政府一直压着没让改，后来2011年整个城市列入了联合国教科文组织的世界遗产预备清单里，要求改名的舆论就暂时消停了一阵子。
但也只是一阵子而已。
2017年艾哈迈达巴德正式入选遗产城市，不到一年呼吁重新“改回”迦尔纳瓦蒂（Karnavati）的呼声就又高了起来。2018年古吉拉特邦副首席部长帕特尔说，艾哈迈达巴德这个名字是“奴隶制的象征”，而卡纳瓦蒂这个名字代表了“我们的骄傲、我们的自尊、我们的文化、我们的自主权”，等等等等。
但问题就在于，成为世界遗产的这个城市，和当初那个Karnavati没什么真正的联系，它之所以成为世界遗产，那都是艾哈迈德沙阿建起城墙时打下的基础，和后来包括穆斯林社区、耆那教社区乃至路易斯康的历代建设。就连当初印人党政府准备申遗文件时，强调的也是艾哈迈德巴德的“多元文化特征”和“独特的苏丹国用语”“无与伦比的苏丹国建筑”。甚至对于甘地来说，这个城市也是艾哈迈达巴德，不是迦尔纳瓦蒂。如果非要追求一个真正的“原初”名称，那也该是索兰奇（Solanki）王朝的迦尔纳王征服此地前原住民对此地的称呼Ashapalli，而不是什么迦尔纳瓦蒂。印人党这个尝试自然又遭到激烈反对，学者、媒体和网络社区都进行了大规模抗议。结果此事不了了之。
但就在前几天，藏红花媒体还在鼓噪这事:
“网友们表示，以强奸和杀害我们母亲和姐妹的伊斯兰侵略者的名字命名一个城市是一种耻辱。许多人表示，以这些野蛮入侵者命名的城镇应该立即改变。”
至于能不能成?政府官员出来放嘴炮和右翼在网上喊喊是没用的，同样需要把议案从市政议会提交到邦立法议会，再上交到印度国会。
此外这和历史或者本地化或者谁比较喜欢这名字完全没什么关系——印度改地名操作多了去了，比如2011年把奥里萨（Orissa）改为奥迪萨（Odisha），因为奥迪萨才是本土发音，就像Peking改成Beijing一样，这是正常的本土化。但是Yogi Adityanath把Allahabad改名为Prayaga，把法扎巴德地区更名为阿约提亚，湿婆军估算着把奥兰加巴德和奥斯马纳巴德更名为 Sambhaji Nagar 和 Dharashiv（现在湿婆军盟友成了国大党，小萨克雷就一脚把这皮球踢回给印人党了）这些操作和文化和历史都没一毛钱关系，就是为了社群主义政治。2018年艾哈迈达巴德刚申遗成功没多久，古吉拉特印人党政府突然又把改名这事拿出来说，眼睛就盯着19年的大选。这点印人党自己总结得最好了:
“方便地在任何选举之前提出它，然后同样方便地将其搁置一旁。”
By 印人党马邦负责人法德纳维斯，在抨击湿婆军“改名”立场不够坚定时的发言
要他们真那么热爱历史和本土古城，怎么不见多给ASI点资金把摩醯什末底和玄奘去过的摩醯首罗补罗给找出来啊，噗。
可是，全面拿经名、神名取名字，本来就是南亚的特色啊。
阿拉伯人有时候还叫个“鹿鹿”（里姆）、“茉莉”（雅思敏）、“天竺宝剑”（穆罕纳德）这些名字，巴基斯坦和印度的印度教徒和穆斯林，就很少见完全和经书、神灵不沾边的名字了。
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