女权主义者是否普遍表现出逆向民族主义和鄙视工农的特点？
首先，我们来谈谈“逆向民族主义”。
“民族主义”本身是一个历史悠久的观念，它强调民族的认同、团结和利益。在历史上，民族主义常常与国家的建立、巩固以及抵抗外来压迫紧密相连。然而，民族主义也可能走向极端，表现为排外、沙文主义，甚至侵略。
“逆向民族主义”这个词本身就带有一些争议和模糊性。如果将其理解为对传统国家认同、国家主权或国家历史叙事的某种程度的质疑或批评，那么它可能与某些女权主义的诉求产生关联。
一些女权主义者，特别是那些受到后殖民主义、批判性种族理论和国际主义思想影响的，可能会审视本国历史和国家政策的阴暗面，例如殖民主义、帝国主义、种族歧视、阶级压迫等。她们可能会认为，过去的国家英雄和民族叙事往往忽略或掩盖了女性、少数族裔、工人阶级等群体所遭受的压迫。在这种情况下，她们对主流民族主义叙事的批评，可能被一些人解读为“逆向民族主义”。
例如，一位女权主义者可能会指出，某个国家的独立战争，虽然被认为是民族解放的壮举，但同时也可能伴随着对女性的战争性暴力，或者牺牲了某些边缘群体的利益。她们对这种“光辉历史”的批判性反思，不一定是出于对国家的仇恨，而是希望能够构建一个更包容、更公正的历史认知，承认所有人的经历和痛苦。
然而，将这种批判性反思直接等同于“逆向民族主义”，并认为这是女权主义者的普遍特征，则过于简单化。事实上，许多女权主义者仍然是爱国者，她们关心自己的国家，并希望通过推动性别平等来改善国家的状况。她们的“爱国”方式可能与传统的民族主义有所不同，更侧重于追求国内的公平正义，而不是对外扩张或盲目歌颂国家。
此外，“逆向民族主义”的标签也可能被用作一种攻击女权主义的工具，将任何对现有国家秩序的批评都污名化。
接下来，我们探讨“鄙视工农”的特点。
“工农”通常指的是工人阶级和农民阶级，他们是社会生产的主体，但也常常是经济上最弱势的群体。一些人认为，部分女权主义者，特别是那些来自中产阶级或精英阶层的，可能因为缺乏与工农群体的深入接触，或者因为她们的理论关注点更多地放在学术、文化或政治精英层面，而显得与工农群体疏远，甚至对其生活方式或价值观有所“鄙视”。
这种“鄙视”可能表现在几个方面：
理论的疏离感： 某些女权主义理论，特别是那些深受后现代主义、解构主义影响的，可能会更侧重于身份政治、话语分析、微观权力运作等。这些理论框架可能与工农群体在日常生活中更关注的经济生存、社会福利、物质条件等现实问题存在一定的距离。当这些理论被推广时，如果不能有效地与工农群体的具体经验相结合，就容易产生隔阂。
文化消费与生活方式的差异： 社会阶层之间的差异，往往体现在文化消费、生活习惯、教育背景等方面。来自不同社会背景的女权主义者，其消费习惯、娱乐方式、表达方式可能存在很大不同。如果这些差异被过度强调，或者被用来作为判断一个人是否“进步”或“觉醒”的标准，就可能被误读为对工农群体生活方式的“鄙视”。
对某些传统价值观的批判： 工农群体可能持有一些传统观念，例如家庭观念、性别分工的看法等。女权主义者出于对性别平等的追求，可能会批判这些传统观念。如果批判的方式过于简单粗暴，或者没有考虑到这些观念在特定社会经济环境下的形成原因，就可能被工农群体视为不理解和不尊重。
对特定议题的优先排序： 某些女权主义者可能会优先关注与自身阶层或教育背景相关的议题，例如职场天花板、精英教育机会、艺术文化领域的性别歧视等。而工农群体可能更关注的是基本的劳动权益、医疗保障、子女教育的负担、土地问题等。如果女权主义运动在议题设置上，未能充分回应工农群体的核心关切，也可能被视为“脱离群众”。
然而，将“鄙视工农”作为女权主义者的普遍特征，同样是不准确的。事实上，许多重要的女权主义流派，例如马克思主义女权主义、社会主义女权主义，都将阶级分析和工人运动视为解放女性的重要途径。这些流派的女权主义者，会积极参与到工人的抗争中，关注劳动妇女的权益，并试图将性别解放与阶级解放相结合。
此外，也有很多来自工农背景的女权主义者，她们的经历和视角本身就能够弥合理论与实践之间的鸿沟。她们不仅是受压迫者，也是积极的行动者，她们的呐喊和奋斗，直接体现了女性在不同社会阶层中的多元诉求。
总结来说：
“逆向民族主义”： 某些女权主义者对传统民族主义叙事和国家政策的批判性反思，可能被一些人误解为“逆向民族主义”。但这更多的是一种对更公正、包容历史和社会的追求，而非普遍的仇恨或背叛。并非所有女权主义者都持这种立场，也不是所有批评都等同于“逆向民族主义”。
“鄙视工农”： 社会阶层差异和理论视角的不同，确实可能导致某些女权主义者在实践中与工农群体产生隔阂，甚至被误读为“鄙视”。但同时，也有大量女权主义流派将解放工农女性作为重要目标，并且许多来自工农背景的女权主义者是积极的倡导者。
在评价任何一个群体时，尤其是像“女权主义”这样包含多元观点和流派的运动时，避免标签化和刻板印象至关重要。我们应该具体分析不同女权主义者的言行、她们所处的社会背景以及她们所关注的议题，而不是简单地将“逆向民族主义”和“鄙视工农”这样的标签随意贴给整个群体。如同任何社会运动一样，女权主义内部也存在着复杂的张力、不同的侧重点和发展路径。
网友意见
自从成都领事馆关了，知名女权果子狸都不发微博了。
说他们逆向民族主义过分了，不过是主人的任务罢了。
真正的女权主义源动力是爱。
我爱我的姐妹同胞，爱我伟大又苦难的母亲。所以我要推动她们放脚，读书，参军，工作，自由恋爱。我要把她们从妓院里，旧家庭里，旧文化里拯救出来，享受男性可以享受的一切权利。
打拳主义源动力是恨。
我过得不好，我恨这个国家，恨这片生我养我的土地，恨我的家庭，恨所有男性，恨所有过得比我好的女性。生活唯一的希望在于遥远的地方有个乌托邦，那里男人个个十八厘米，那里有优质精子，那里女人个个赛女王。
爱能创造一切，恨只有歇斯底里的毁灭欲。
女人的本质是慕强而从的，女权主义更是将这点发挥到了极致。
我们的历史教科书中往往会塑造出，近代的中国积贫积弱，饱受西方列强和帝国主义的侵略，因此我们往往会站在自己是弱者的角度，去控诉侵略者的暴行，指责入侵者的罪恶。我们天真的以为这样能唤起人们内心的同情，并激发人们反抗侵略的勇气，但是这种做法其实只能造就崇洋媚外和逆向民族主义。
为什么呢？人脑一般可以分为两部分，一部分是理性，另一部分是感性。理性是情感的努力，理性往往是很难，甚至根本不可能战胜感性的。
一个人在崇洋媚外或者当逆向民族主义的时候，并不是用“理性脑”来思考问题的，一个逆民决定崇洋媚外的时候，其实是他的“动物脑”在主导的。
因此我们要知道，人民是难以坚持崇高的情怀的，人民的本质就是女人，换一句话说就是慕强而从。人的“动物脑”无法理解民族主义，家国情怀等一系列“理性脑”才具有的东西的，人的“动物本能”只会无脑崇拜强者。
站在弱者的角度去控诉入侵者的暴行，无疑是在告诉人们：看，我是弱者。而入侵我的人是强者。
所以听了站在弱者角度去控诉侵略者的论调的人，虽然在理性上很想去同情弱者，但是在感性上却是认为侵略者是强者，只会去崇拜入侵者，因此就会造就逆向民族主义。
前几天，一个美国黑人在上海辱骂了中国人20多分钟。马上就有很多人又开始以弱者的身份，控诉美帝国主义的暴行。并指出东亚黄种人也是备受种族歧视的，黑人也在歧视我们，我们为什么要去同情黑人？
这种论调其实是很可笑的，我要强调一下，这种以弱者的身份去谴责对方的做法，虽然在理性上能唤起人们的同情，但却会告诉了人们，我是弱者而对方是强者，只会让人们去崇拜对方，因为是你自己告诉人们对方是强者的。这种以弱者的身份去谴责的做法，十分容易引发崇洋媚外和逆向民族主义。
以鲁迅为首的一些文人，希望通过骂的方式，能够骂醒中国人，促使其改变，殊不知这样的做法，只能加剧其自卑，并让其在潜移默化中去崇拜外国，并加重其崇洋媚外和逆向民族主义的情绪，因此最终是没有用的。
要想改造其意识的正确做法，恰恰就要搞清楚逆民产生的根源在于其潜意识中认为自己的民族是弱者，而外族是强者。这种产生逆民的意识无法消除，逆民就不可能真正消除。
而要消除这种意识，同样要利用人们慕强而从的特性，就在于要在其头脑中塑造出自己的民族是强者的意识。那么具体如何改变呢？就拿朝鲜战争来举例子，关于朝鲜战争有两种解释方法。
第一种：朝鲜战争中，美国最终战败了。失败回国的美国士兵中，有很多人对中国军人已经产生了强烈的恐惧，在仓皇逃回美国之后，他们有些甚至因为在朝鲜战场上的心灵与精神创伤而得了精神病而精神崩溃，受不了自杀了。
第二种：朝鲜战争中，美国是邪恶的入侵者，美国十分的强大，而我们十分的弱小。但是邪恶是无法战胜善良的，善良的中国人民最终打败了邪恶的美帝国主义的入侵。
这两种解释方法所造成的心理效应是完全不一样的。第一种做法，将敌人解释为吓破了心胆，落荒而逃，精神崩溃的弱者，那么自然就会让人们认为敌人是弱者，进而对敌人产生蔑视，对自身产生信心。
而第二种做法，无疑是告诉人们，我们是弱者，敌人是强者，我们善良，敌人邪恶。殊不知崇拜强者，甚至是崇拜邪恶，有时候是人性中难以根除的劣根性。这种做法无疑是在告诉人们，敌人是强者，你们快去崇拜敌人吧！
哪有拿善良来形容自己的？善良意味着好欺负，把自己塑造成善良的形象，基本就是在告诉人们，我很好欺负，快来欺负我吧！这种做法是很可笑的。
实际上宁可把中国人民塑造成邪恶的形象，也不能塑造成善良的形象，特别是对内。影视剧中还往往都是邪恶的反派最有魅力呢，这些常识居然没人知道。
能够重新塑造人们的意识状态，是一件非常有意思，并且非常值得研究的事情，如果能够善加利用，那么无疑是做到了很多人难以做到的事情。
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并没有。特别是我国，妇女解放运动和民族救亡运动高度重合。一开始，中国革命的主要任务之一就是反封建，所以一定程度上与妇女解放重合。鉴湖女侠的例子谁都知道。
同盟会成立的时候，妇女解放是纲领之一。
但是我国资产阶级革命滑坡太快，到了宋教仁改组同盟会，建立国民党的时候，就连平权都写不进纲领里去了。
当初提着脑袋闹革命的女同志，哪有那么好欺负？同盟会元老之一的唐群英女士，冲上主席台就给了宋教仁一耳光。
公允的说，宋教仁堪称缝合大师，他能把这么多成分的人捏在一起已经很不容易了。他是替当时国民党的退步挨了打。
到了抗战时期，无论共产党主导的妇女救国会，还是国民党左翼主导的妇女抗日后援会，都为抗战做出了杰出的贡献，可谓不让须眉。
特别是妇救会的成员本身就以农工女性为主，哪里来的歧视农工？
顺便一说，你看根据地和国统区活动这两个组织的名字，你细品！品出什么味儿了吗？
建国以后，妇女彻底从依附地位被解放出来，普通妇女也开始能真正掌握自己的命运了，这造就了中国妇女全世界最高的经济独立性和话语权。
而现在网上活跃的一些所谓“女权”，整天把性别属性和金钱挂钩，但是又不谈妇女应有的健康生命权益。说到物化女性，哪家比得上他们？连封建社会卖妻典女都没它们直接。它们中间存在的便宜人格仅仅只能代表它们，不能代表我国女性，更不能代表女权。
也只好叫它们女拳了。
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