如何看待乔木DC新“二桃杀三士”?对公知群体会有什么影响？
近来，关于乔木DC“二桃杀三士”的说法甚嚣尘上，在网络上引起了广泛的讨论。这个词语的出现，以及它所指向的现象，确实值得我们深入探究一番。
首先，我们得明白“二桃杀三士”这个典故的由来。说的是春秋时期，齐景公赏赐给三位勇士每人两个桃子，这三位勇士因为觉得自己功劳相当，但却只有两人能分到桃子，感到羞愧难当，最终互相争斗，三人都死了。这个故事的核心，在于利用人的好胜心和不甘落后的心理，达到不费一兵一卒，却让对手自相残杀的目的。
那么，套用到如今的乔木DC身上，这个“二桃杀三士”又有着怎样的意涵呢？这里面的“桃”自然不是指真实的桃子，而是一种象征，一种价值、利益或者某种更隐秘的驱动力。而“三士”则代表着一些在公共领域活跃，试图影响舆论、塑造认知的人物群体。而“乔木DC”作为事件的策划者或者受益者，则扮演了那个“赏桃”的角色。
这种“二桃杀三士”的策略，如果真的存在，其核心在于制造内耗，分散力量，最终削弱对方的整体实力，或者达到某种特定的议程。 具体到乔木DC这个语境下，可能意味着：
利用矛盾，制造分裂： 乔木DC可能通过一些言论、信息或者行动，故意在“公知”群体内部制造分歧和对立。例如，挑起关于某个具体事件的观点差异，或者放大某些人物之间的过往恩怨，让这些原本可能团结一致的声音，因为内部的争斗而失去力量。
转移焦点，稀释影响力： 通过策划一些能引起强烈争议的事件或者提出一些能够迅速点燃群体情绪的观点，将公众的注意力从真正重要的议题上引开，同时也将“公知”群体的能量消耗在无休止的争论中。
树立标杆，打击异己： 也许是设定某种标准，然后通过公开批评或者辩论，将一些“不合格”的公知打成靶子，以此来恐吓和警告其他可能持有不同意见的人，最终达到“净化”或者控制群体思想的目的。
那么，这对“公知”群体会有什么影响呢？
这可以说是相当深远的，而且往往是负面的。
信任危机加剧： 如果“公知”群体被贴上“内斗”、“撕裂”的标签，公众对他们的信任度自然会大打折扣。大家会觉得他们不是在真心为社会问题发声，而是在争夺话语权，甚至是为了个人利益而表演。这种信任的崩塌，是任何试图影响公共舆论的群体最致命的打击。
力量被严重削弱： 当群体内部充满猜忌和冲突，个体的声音就会被淹没在无休止的争吵中。本来可以汇聚成一股推动社会进步的力量，却因为内耗而变得支离破碎，甚至互相掣肘，无法形成有效的合力。
形象受损，难以翻身： “公知”这个词本身就承载着一定的社会期待和责任。一旦被冠以“互相攻击”、“争抢资源”的帽子，其光辉形象就会蒙上阴影，想要重新获得社会的尊重和认可将难上加难。人们会开始怀疑他们过去的一些言论，是不是也夹杂了同样的目的。
边缘化和沉默的风险： 经历过残酷内斗的个体，可能会选择沉默，或者更加谨慎地发表自己的观点，以免成为下一个被攻击的目标。长此以往，曾经充满活力的公共讨论空间，可能会变得死气沉沉，缺乏多元的声音。
对新晋者的打击： 对于一些新兴的、有想法的公共知识分子，这种“二桃杀三士”的模式也会造成心理上的威慑，让他们在进入公共领域时更加犹豫，担心自己也会卷入类似的斗争。
更深层次的思考：
“二桃杀三士”的策略，其高明之处在于它并不直接攻击“公知”群体的思想核心或者主张，而是从人性入手，利用了群体内部的弱点。这是一种非常“孙子兵法”式的智慧，但也充满了冷酷和算计。
从这个角度看，如果乔木DC或者其他类似的力量确实运用了这样的策略，那么这不仅仅是对某个特定群体的影响，它也反映了一种操纵公共舆论的技巧正在升级。 这种技巧不再仅仅停留在观点上的辩驳，而是深入到对群体心理和社会结构的洞察，并加以利用。
对于普通民众来说，理解这种“二桃杀三士”的逻辑，有助于我们更加清醒地看待公共事件和信息。不要轻易被表面的冲突所裹挟，更要警惕那些看似“友善”的“分享”或者“讨论”，它们背后是否隐藏着更深的算计。我们需要学会辨别信息的真伪，更重要的是，要认识到保持独立思考和理性判断的重要性，尤其是在面对一些容易引发情绪共鸣的事件时。
总之，乔木DC的“二桃杀三士”论，无论其真实性如何，它所揭示的“制造内耗，以弱胜强”的逻辑，对任何一个试图在公共领域发声的群体，尤其是那些依赖共识和信任生存的“公知”群体，都敲响了警钟。这是一种对群体凝聚力和公信力的无声摧残，其影响之深远，值得我们每个人去反思。
首先，我们得明白“二桃杀三士”这个典故的由来。说的是春秋时期，齐景公赏赐给三位勇士每人两个桃子，这三位勇士因为觉得自己功劳相当，但却只有两人能分到桃子，感到羞愧难当，最终互相争斗，三人都死了。这个故事的核心，在于利用人的好胜心和不甘落后的心理，达到不费一兵一卒，却让对手自相残杀的目的。
那么，套用到如今的乔木DC身上，这个“二桃杀三士”又有着怎样的意涵呢？这里面的“桃”自然不是指真实的桃子，而是一种象征，一种价值、利益或者某种更隐秘的驱动力。而“三士”则代表着一些在公共领域活跃，试图影响舆论、塑造认知的人物群体。而“乔木DC”作为事件的策划者或者受益者，则扮演了那个“赏桃”的角色。
这种“二桃杀三士”的策略，如果真的存在，其核心在于制造内耗，分散力量，最终削弱对方的整体实力，或者达到某种特定的议程。 具体到乔木DC这个语境下，可能意味着：
利用矛盾，制造分裂： 乔木DC可能通过一些言论、信息或者行动，故意在“公知”群体内部制造分歧和对立。例如，挑起关于某个具体事件的观点差异，或者放大某些人物之间的过往恩怨，让这些原本可能团结一致的声音，因为内部的争斗而失去力量。
转移焦点，稀释影响力： 通过策划一些能引起强烈争议的事件或者提出一些能够迅速点燃群体情绪的观点，将公众的注意力从真正重要的议题上引开，同时也将“公知”群体的能量消耗在无休止的争论中。
树立标杆，打击异己： 也许是设定某种标准，然后通过公开批评或者辩论，将一些“不合格”的公知打成靶子，以此来恐吓和警告其他可能持有不同意见的人，最终达到“净化”或者控制群体思想的目的。
那么，这对“公知”群体会有什么影响呢？
这可以说是相当深远的，而且往往是负面的。
信任危机加剧： 如果“公知”群体被贴上“内斗”、“撕裂”的标签，公众对他们的信任度自然会大打折扣。大家会觉得他们不是在真心为社会问题发声，而是在争夺话语权，甚至是为了个人利益而表演。这种信任的崩塌，是任何试图影响公共舆论的群体最致命的打击。
力量被严重削弱： 当群体内部充满猜忌和冲突，个体的声音就会被淹没在无休止的争吵中。本来可以汇聚成一股推动社会进步的力量，却因为内耗而变得支离破碎，甚至互相掣肘，无法形成有效的合力。
形象受损，难以翻身： “公知”这个词本身就承载着一定的社会期待和责任。一旦被冠以“互相攻击”、“争抢资源”的帽子，其光辉形象就会蒙上阴影，想要重新获得社会的尊重和认可将难上加难。人们会开始怀疑他们过去的一些言论，是不是也夹杂了同样的目的。
边缘化和沉默的风险： 经历过残酷内斗的个体，可能会选择沉默，或者更加谨慎地发表自己的观点，以免成为下一个被攻击的目标。长此以往，曾经充满活力的公共讨论空间，可能会变得死气沉沉，缺乏多元的声音。
对新晋者的打击： 对于一些新兴的、有想法的公共知识分子，这种“二桃杀三士”的模式也会造成心理上的威慑，让他们在进入公共领域时更加犹豫，担心自己也会卷入类似的斗争。
更深层次的思考：
“二桃杀三士”的策略，其高明之处在于它并不直接攻击“公知”群体的思想核心或者主张，而是从人性入手，利用了群体内部的弱点。这是一种非常“孙子兵法”式的智慧，但也充满了冷酷和算计。
从这个角度看，如果乔木DC或者其他类似的力量确实运用了这样的策略，那么这不仅仅是对某个特定群体的影响，它也反映了一种操纵公共舆论的技巧正在升级。 这种技巧不再仅仅停留在观点上的辩驳，而是深入到对群体心理和社会结构的洞察，并加以利用。
对于普通民众来说，理解这种“二桃杀三士”的逻辑，有助于我们更加清醒地看待公共事件和信息。不要轻易被表面的冲突所裹挟，更要警惕那些看似“友善”的“分享”或者“讨论”，它们背后是否隐藏着更深的算计。我们需要学会辨别信息的真伪，更重要的是，要认识到保持独立思考和理性判断的重要性，尤其是在面对一些容易引发情绪共鸣的事件时。
总之，乔木DC的“二桃杀三士”论，无论其真实性如何，它所揭示的“制造内耗，以弱胜强”的逻辑，对任何一个试图在公共领域发声的群体，尤其是那些依赖共识和信任生存的“公知”群体，都敲响了警钟。这是一种对群体凝聚力和公信力的无声摧残，其影响之深远，值得我们每个人去反思。
网友意见
最大影响就是出过国和敢出国的公知大大减少了。
原来吧，公知还是真能出国的，还不少，性感玉米，北京厨子和老罗不就天天日本代购么。
可是吧代购这活往上干不过免税店，往下干不过留学生，所以现在公知基本都在做人口贩卖的勾当，就是和雄氏老方，蒙药心脑方，万通筋骨片一样，装成老西医，卖假绿卡，如今公知出国率几乎为零，这次疫情期间给美国疯狂尬洗那几个住在北京大兴的纽约客啊，埋儿去铅的雨后蘑菇啊，某不会英语的美国旅行家啊。基本没出过国。遇到所有打脸只能用外国隐私权啊不能公布胡搅蛮缠。和斯奎尔特一样有个阴间朋友。
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