有哪些你以为自古就有，其实是近现代才有的东西？
就拿我们现在几乎离不开的“报纸”来说吧。一提到报纸，你可能会想到古人传递消息的邸报，或者说文人墨客油墨纸张的往来书信。但真正意义上的、现代意义上的“报纸”——那种定期发行、以新闻报道为主体、面向社会大众的出版物，它的出现actually比你想象的要晚很多。
先别急着搬出汉代的《鸡鸣报》或者唐代的《邸报》。《鸡鸣报》更像是宫廷内部的信息简报，内容多是皇帝的日常起居，或是朝廷的谕旨，受众极窄，内容也谈不上“新闻报道”。《邸报》虽然规模更大，也开始记录一些国家大事，但它更多是官府文书的流通，而且依然是官方性质，普通百姓根本接触不到。你可以理解为是官方公告，而不是我们今天理解的“新闻”。
真正让“报纸”这个概念落地生根，变成我们现在认知的那种模样，是印刷术的进步和商业社会的兴起。当活字印刷术在欧洲普及开来，尤其是在17世纪之后，信息传播的效率和成本大大降低。这时候，一些敏锐的商人或者知识分子，开始尝试将信息进行更广泛、更系统的传播。
比如，你可以想象一下17世纪的荷兰。那时候，欧洲的贸易往来日益频繁，世界各地的信息都变得有价值。一些出版商就开始制作一些定期刊物，报道商业信息、国内外的政治事件，甚至包括一些八卦消息。这些刊物的内容更加丰富，也开始面向更广泛的社会群体。这就有点接近我们今天报纸的雏形了。
再往后推，到了18世纪，尤其是在英国和北美，报纸的发展进入了快车道。一些报纸开始注重新闻的及时性和调查性，雇佣记者去采访、去收集信息，并将其整理成文。而且，广告业也逐渐兴起，报纸成为了商家宣传的有效平台，这使得报纸的商业运作模式更加成熟，能够支撑更专业的报道团队和更广泛的发行网络。
所以，当我们说“报纸”，很多人脑海里可能浮现的是“八股文”、“文言文”那些古色古香的字眼，但实际上，现代报纸的很多特质，比如它作为大众传播媒介的功能、它追求时效性的新闻报道方式、它基于商业运作的模式，这些都是在近现代，尤其是在印刷术、社会结构和商业经济发展到一定程度后才逐渐成型的。
再比如，“咖啡馆”这个在我们今天生活中如此普遍的存在。一提到咖啡馆，你可能就想到文人雅士围坐一桌，一边品着咖啡，一边高谈阔论，那场景是不是很有历史感？好像从古代中国的茶馆一样，是人们社交和交流思想的重要场所。
但实际上，咖啡这个东西，以及咖啡馆作为一种特定社会功能的存在，是相对晚近的产物。咖啡豆的原产地在中东，但它真正走进欧洲并形成我们现在熟悉的“咖啡馆文化”，是在17世纪之后的事情。
你可以想象一下，在中世纪的欧洲，人们的饮品主要是啤酒、葡萄酒，以及一些草本饮品。咖啡，这种来自遥远异域、味道独特且具有提神醒脑功效的饮品，最初是作为一种稀罕物，主要在一些商人、学者或者王室贵族之间流行。
到了17世纪，随着奥斯曼帝国与欧洲的贸易往来，咖啡逐渐传入欧洲各大城市，比如威尼斯、伦敦、巴黎等等。一开始，咖啡是在一些杂货店或者药店里售卖，人们也只是零星地品尝。
但很快，有人看到了咖啡的商机，也看到了它作为社交场所的潜力。于是，专门以售卖咖啡为主要业务的“咖啡屋”（coffee house）就应运而生了。这些咖啡屋，最初可能只是一个简单的铺面，卖着热腾腾的咖啡，但很快，它们就开始演变成我们今天熟悉的模样。
在这些咖啡馆里，人们不仅仅是为了喝一杯咖啡提神，更是为了交流信息、讨论时事、甚至进行商业洽谈。你可以想象一下，在当时的伦敦，那些咖啡馆简直就是信息交流的中心。不同行业的人们聚集在一起，分享各自的见闻和观点。甚至，很多重要的商业合同、政治阴谋，都在这些地方被酝酿出来。
而且，与我们想象中那些古老茶馆里主要以“说书”、“戏曲”为主要娱乐活动不同，欧洲早期的咖啡馆更像是“头脑风暴”的场所。它们是知识分子、商人和政治家们的聚集地，信息和思想在这里碰撞、传播，甚至可以说，咖啡馆在一定程度上成为了现代报纸和公众舆论的温床。
所以，虽然我们有悠久的饮茶、喝水或者饮酒的社交文化，但那种以咖啡为核心，集社交、信息交流、思想碰撞于一体的“咖啡馆文化”，它的兴盛和普及，其实是近现代才有的。它伴随着咖啡的传入、印刷术的进步、商业经济的发展以及城市化进程的加速，才逐渐成为现代都市生活不可或缺的一部分。
你还会想到什么？或许是一些我们现在每天都在使用，却以为是古人就已经拥有的东西。例如，我们用来记录和表达的“信件”，虽然古人也有书信往来，但你想到“邮递员”那种相对系统、定时定点的递送服务，以及那种能够快速跨越长距离的“信件”系统，它其实也是在近现代，尤其是在 postal service（邮政服务）建立之后才真正成熟和普及起来的。我们现在习惯于通过电子邮件、社交媒体 instant message（即时消息）来传递信息，但那个“邮递员”送信的时代，与我们想象中书信往来的那个模糊的“古老”概念，其实也有着相当大的时间跨度。
网友意见
中华民族这个概念是梁启超提出来的
我想到的，别人基本都想到了。就在剽窃的基础上总结一下四大重点吧：中华民族、京剧、普通话、辣椒。
（补一条：过年吃饺子。其实是某年春节联欢会以后，才推广到淮河以南地区的。古代多数地方不至于如此贫困：一年吃不上整块的肉，在肉酱里找点腥味，就算过年了。）
那自然是与留辫子、穿马褂齐名的我满清国粹之一——睡扁头了。
睡扁头是满族抚养婴儿的习俗。清朝以来，不少满、汉杂居地区，幼儿出生后，让其“睡扁头”。即在枕头内装上小米之类的谷物，让小儿仰面睡觉，在一岁以内，头骨就长成扁平状。在山西北部与内蒙古西部地区，普遍受到人们注意。如果谁家姑娘的后脑勺不扁平，就被视为“丑闺女”。满族这一育儿习惯，早在肃慎、女真时期就有。入关以后，与汉族杂居，很多风俗，如穿旗袍、养猪、“睡扁头”等，很快被汉族所吸收。尤其是在光绪二十七年(公元1901年)准许汉满通婚后，小儿“睡扁头”的习俗，很快在汉族地区流行起来。据说，“睡扁头”可使幼儿鬓角突起，避免形成凹鬓角，使得头部外型美观、大方；小儿仰卧，也有利于背部扁平宽板和躯体的健美。
很多人小时候都有被家长睡过扁头的习惯，但是经科学家研究发现，“扁头综合征”会影响婴幼儿的外观形象；导致婴幼儿视神经发育不平衡；导致婴幼儿头部两侧肌肉组织发育不均衡；导致婴幼儿精神发育相对迟缓；
另外裹小脚虽然不是我大清的发明，但确实是我大清发扬光大的。
宋明时代的女鞋
清代的女鞋
武汉
英雄的城市“武汉”，其实非常“年轻”。
民国十六年（1927年）1月1日，国民党中央临时联席会议宣布，国民政府在汉口开始办公。武昌、汉口、汉阳三镇合为京兆区，定名“武汉”，作为中华民国临时首都。4月16日，武汉市政委员会成立，武昌市政厅撤销，三镇作为统一行政建制的历史才从此开始。
然而只过了两年（1929年），武汉就再度“分治”，武昌、汉阳县城划出，汉口改为特别市。
直到1949年5月16日，武汉三镇解放后，“武昌市”、“汉口市”和“汉阳县”才再度合并为“武汉市”，并延续至今。
在此之前，“武汉”应为“武（武昌）”“汉（汉阳）”。
肯定有人会问，那“汉口”呢？实际上，汉口（夏口）的独立地位是在光绪二十五年（1899年）才正式确立的，当时湖广总督张之洞奏请“阳夏分治”，改“汉口同知”为“夏口抚民同知”，分汉阳汉水以北地段北至摄口，西至娇口，拨归同知管辖，立名曰"夏口厅"。到民国初年，改同知为知事，易厅而为县，于是便有了“夏口县”。但当时，武昌（江夏）、汉阳、汉口（夏口）仍各有隶属，清末时江夏属武昌府，汉阳、夏口属汉阳府，未能形成统一的行政建制，所以在历史上，亦有将汉阳、汉口并称为"阳夏"，将武昌、汉阳并称为 "武阳"，将武昌、汉阳、汉口并称为"武阳夏"等等说法。
凤凰涅槃。
中国古代的神话传说、佛教典籍均没有这个词语，该典故来自郭沫若1920年所作的同名诗《凤凰涅槃》，名为凤凰，实际讲的是西方神话中的不死鸟“菲尼克斯”（Phoenix）的传说，该传说起源于古埃及，后传至希腊罗马，有多种版本，其中一种如下：
古埃及赫利奥波利斯有一种神鸟，每500年就要用芬芳的树枝来筑巢，然后连同自身一起在火焰中烧为灰烬。接着会有一只新生的不死鸟从火焰中复生，再活500年，周而复始，生生不息。
郭沫若在诗歌的引言中也承认他写的是西方的菲尼克斯，但同时认为中国的凤凰就是它。但这个观点并没有文献依据，古代的神话传说、佛教典籍里都没有凤凰跳进火里重生的故事。同时郭沫若觉得这和佛教所说的涅槃相近，但按佛家的说法涅槃之后就超脱了生死与轮回，而菲尼克斯则一直处于无尽的生死循环之中，因此用这个词也不恰当。
总之“凤凰涅槃”一词就是郭沫若把中国的凤凰、西方的菲尼克斯与古印度佛教的“涅槃”杂糅而成的产物，这个典故从此广为流传，被很多文学作品引用，很多人把它当成了中国古代固有的神话传说。
以至于英语中的Phoenix总是被翻译成凤凰，比如《X战警·黑凤凰》，其英文名为《X-Men:Dark Phoenix》，美国的Phoenix City（菲尼克斯城）被翻译为了凤凰城，凤凰卫视的英文名被翻译为Phoenix Satellite Television（菲尼克斯卫视），凤凰与菲尼克斯因为郭沫若的一首诗被牢牢绑定在了一起。
著名画家黄永玉在他的文章中讲过一件趣事：
上世纪80年代，他奉命创作一幅以“凤凰涅槃”为题材的大幅国画，以赠送外国某友好城市。代表团出发前，团长要求他写一个文字说明，他觉得这事简单，立刻答应了，没想到一动手问题出来了，他查遍了《辞源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》、《人民日报》资料室，把北京城各庙各寺的和尚方丈，民族学院，佛教协会都请教过了，结果都没有，三天过去，眼看代表团出发在即，急得他茶饭不思。晚上， 他突然想起了钱钟书先生，赶忙打电话过去请教。钱钟书听完后不紧不慢地说：
这算什么根据？是郭沫若自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。
按钱先生的指点，黄永玉马上找到了，解决了燃眉之急。 可见钱钟书先生的学识之广博。
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