考古专业人士如何看待《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等盗墓小说？
先说说为什么“爱”。作为一名普通人，谁没点儿对神秘事物的好奇心？更别说我们考古人，本身就是和历史、古墓打交道的，对那些尘封的秘密、未知的地下世界，天然就有一种强烈的探索欲。这些小说，恰恰满足了这种大众心理。它们描绘了一个个惊险刺激的地下冒险，充满了机关、壁画、古籍、传说，还有各种奇特的生物和力量。可以说，这些小说用一种极致的、浪漫化的方式，将考古这个相对枯燥、严谨的学科，包装成了一个充满肾上腺素的探险故事。
它们的影响力是毋庸置疑的。我身边很多年轻的同行，包括我自己，在学生时代都曾被这些小说深深吸引。可以说，它们在某种程度上激发了我们对考古学的兴趣，让我们觉得这个职业不仅仅是挖土、数陶片，更是能够揭开历史面纱、探寻人类文明足迹的伟大事业。小说里那些对古代技术的想象，对器物的描绘，虽然很多是虚构的，但有时候也会让我们反思，古代人到底有哪些我们还不知道的智慧和工艺？这也会成为我们研究的灵感来源之一。
而且，不可否认的是，这些小说在一定程度上普及了考古知识，虽然是“野路子”的普及。比如，它们会提到一些墓葬结构、陪葬品种类、古代器物名称（虽然很多是杜撰或者望文生义），甚至是一些基本的考古术语（比如“斗拱”、“墓道”等）。对于非专业人士来说，这可能就是他们了解考古世界的窗口。
但话又说回来，这也就是我们“恨”的根源。当这些小说成为许多人认识考古的唯一渠道时，我们就不得不为它们所带来的误导感到忧虑。
首先，最直接也最严重的问题，就是对考古工作的妖魔化和浪漫化。小说里的考古，永远是九死一生，要跟各种粽子（僵尸）、恶鬼斗智斗勇，还要面对飞沙走石、机关重重的危险。这与我们真实的考古工作，简直是风马牛不相及。
我们实际的考古工作，更多的是耐心、细致和严谨。 excavation（发掘）的过程，是要一点一点地剥离土壤，小心翼翼地清理每一件文物，生怕稍有不慎就将其损坏。这需要极高的专业知识和精湛的技术，例如对不同土质的辨别、对不同时期墓葬形制的了解、对出土文物如何保护和记录的掌握等等。我们不是在和“粽子”搏斗，而是在和时间赛跑，和无形的风化、腐蚀斗争。
其次，对盗墓行为的“美化”和“合法化”。小说的主角们，无论他们给自己贴上什么样的标签，他们做的本质上就是盗墓。他们非法进入墓葬，破坏墓葬结构，获取墓中文物，这是对历史遗迹的毁灭性打击，也是对国家文物安全的严重威胁。而小说里，他们往往被塑造成“英雄”、“寻宝者”，甚至是某种程度上的“保护者”（比如从坏人手里抢文物），这就会给不明就里的读者一种错觉，似乎盗墓行为是可以理解的，甚至是被鼓励的。
这一点，对我们考古人来说，是最无法容忍的。我们毕生的目标，是保护和研究好这些珍贵的历史遗存，让它们能够完整地传承下去。而盗墓贼的行为，恰恰是在摧毁这一切。他们挖走的文物，失去了其在墓葬中的历史语境，很多时候也会因为不当的保存而损坏，价值大打折扣。更重要的是，他们带走了我们研究历史的重要线索。
再者，对考古程序的极端扭曲。小说里的人物，进去墓穴之前似乎不需要任何审批，不需要专业团队，也不需要科学规划。他们只要有一把洛阳铲（虽然洛阳铲在小说里被神化了，现实中我们使用的工具有很多种，而且它本身也不是万能的），就能找到墓穴，然后一路闯关。实际上，每一次考古发掘，都需要经过严格的立项审批，有详细的科学发掘方案，有专业的考古队员，有配套的设备和技术支持。我们有严谨的测绘、记录、绘图、拍照、摄像流程，每一件出土的文物都要进行详细的登记、编号、清理、修复和研究。这就像科学研究和街头混混的区别一样。
最后，对文物价值的误读。小说里常常把文物描绘成价值连城的宝物，是主角们发财致富的工具。虽然一些珍贵文物确实价值不菲，但我们考古的重点，从来不在于它的经济价值，而在于它承载的历史信息。一件看似普通的陶片，可能就蕴含着某个时期社会生活的细节；一件残破的兵器，可能就能揭示古代的军事技术。我们关注的是它能告诉我们什么，而不是它能卖多少钱。小说里那种“宝贝”、“夜明珠”、“传家宝”的设定，很大程度上是一种世俗化的、物质化的解读，偏离了考古的本质。
总而言之，作为考古人，我们理解《鬼吹灯》、《盗墓笔记》这类小说在吸引大众、激发兴趣方面的作用。但我们也必须清醒地认识到，它们是文学创作，是虚构故事，与真实的考古工作有着天壤之别。我们希望，读者在享受这些精彩故事的同时，也能对真正的考古学有一个更准确的认识，尊重历史遗迹，远离盗墓行为，支持科学的考古事业。毕竟，真正的历史，比小说里描绘的任何奇幻都要来得更加真实和震撼。
网友意见
我是个考古系学生，大二的。
对考古没什么特殊的执念，没有觉得这是个让人有神圣感的工作，就是当成未来的职业。
偶尔跟人开玩笑会说“哦这个暑假我也要去倒斗了”。
但是但是但是！【严肃脸敲黑板】
有人问我用不用黑驴蹄子，会不会见到粽子的时候，我从来都是严肃认真科普的。
如果科普过之后，对方还冥顽不灵的把盗墓当成替天行道，把黑驴蹄子粽子公鸡血桃木剑当真，那我会选择一洛阳铲挥过去。
考古是科学研究，挖出古人的遗体，解剖保存完好的干尸湿尸，研究头盖骨和肢骨，到底算不算打扰死者安息，这是个复杂的伦理学问题，但考古工作者多半是无神论者，至少，我们目前没有遇到骷髅开口讲话或者湿尸干尸跳起来，把考古工作者批判一番，对考古工作者打扰了他们表示愤怒的案例。
至于古尸有什么意义？举个栗子，辛追夫人的遗体在地下保存了两千年，挖出来之后，我们从她身上看到了各种疾病留下的痕迹，对古病理学研究有着重要的意义。
上学期的新石器考古老师曾经说过一句话：我们把这些古代人挖出来是好事，让他们见识见识这个丰富多彩的世界。我还要加上一句，他们的躯体，他们留下的遗迹遗物，对后人来说都是财富。考古学家尽量去研究、解释和讲述，让更多人知道我们祖先的故事。
而盗墓，是赤裸裸的破坏。
盗墓者认为有经济价值、能卖钱的玉器瓷器青铜器抢走了，认为卖不出去的陶器通通砸碎，壁画留在墙上氧化，那些本来可以用作研究的骨骼被扔在一边。至于被卖出去的文物，它们倒是还在，但研究价值已经大打折扣。
你可以说文物即使被盗掘之后卖出去，它仍然存在，但对于考古学家来说，完整的遗存和一个单件文物的意义是完全不同的。从整个遗存中脱离出来的文物，很难去研究它的文化源流和背景。
所以，很多有价值的信息，都在盗墓者和销赃者手里湮灭了。
这就是科学研究和盗掘销赃的最大区别。
文物是属于全人类的，所以我们应该善待它们，不应该只把它们当成牟利的工具。
知乎答案首次点赞破千，诚惶诚恐。
下面统一再回复一遍所谓的官方盗墓问题：
你见过哪个盗墓贼能在探方里蹲几个月，一点一点拿着毛刷清理土层的？
你见过哪个盗墓贼能把每块动物骨头都标上号、鉴定出性别种属年龄的？
以及，我们考古不只是找墓、挖墓，古人的一切遗迹遗物我们都要研究，遗迹如聚落规模、手工业作坊、房址、道路，遗物如生产工具、粮食作物遗存、武器等，我们的研究范围比能卖钱的工艺品广多了。
考古挖出来的东西，考古学家分毫不取，中国考古学家甚至有不能搞收藏的行规，凭什么把我们和盯着经济利益的盗墓贼等同？
盗墓小说我们也看，也有喜欢的人物，有人站瓶邪，我喜欢鹧鸪哨，但我们知道这种作品会误导吃瓜群众。我们不拦着别人看盗墓小说，可是我们不希望别人把考古和盗墓混为一谈。这就像历史系学生不拦着人家看各种奇葩古装剧，但你上去跟人说白起是芈月捡来的狼孩，说十七爷就是被雍正赐死的，人家肯定也送你个大白眼啊。
至于我们是不是打扰了死者的安宁，这个问题我不能代死者回答，我觉得辛追生前应该不希望她的遗体被挖出来，但人既然已经死了，愿望就已经没有意义。
有后人祭拜的坟，我们基本上不会去动，所以考古并不是“掘人家祖坟”。已经没有直系后人祭拜，但有地面建筑的坟（各种大型帝王陵），在有了定陵的教训以后，也不会轻易去动。不过假如某地正巧要施工，那是一定要进行抢救性发掘，把文物全带走的（比如修水库、盖楼、修地铁等）。这里的利弊，正常人自然能权衡清楚。
遗体埋在地下，也会被各种微生物骚扰，会和土壤中的各种成分发生化学反应，终究有完全消失的那一天。挖出来给后人看看，其实也没什么很不好的。
总之我死了以后，大概是会把遗体捐献给医学院做无语体师的。
再统一回复下定陵发生的杯具：简单地说，就是开挖之前低估了文物保护的难度。第一学期文物保护学概论课上老师痛心疾首地讲了定陵发掘之后很多文物都因保护不当被毁坏，尤其是纺织品类。
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