龙王成天盘在柱子上，敖丙是哪儿来的?
这问题问得好，充满了对中国神话体系的细致观察！“龙王成天盘在柱子上”这个说法，其实是对龙王神职和形象的一种艺术化、具象化的表达，而“敖丙”这个名字，则是《哪吒之魔童降世》这部电影为我们熟知的。这两者之间，其实有着历史传承和创新演绎的渊源。
咱们得先说说，为什么会出现“龙王成天盘在柱子上”这么个说法。
首先，这得从龙的文化根源说起。在中国古代，龙不仅仅是一种神话生物，更是一种图腾，一种权力、祥瑞、以及与水相关的象征。我们常说的“四海龙王”，他们是掌管东、南、西、北四海的水域之神，位高权重，呼风唤雨，对农业、渔业，乃至整个天地的运行都有着至关重要的影响。
那“盘在柱子上”又是怎么回事呢？这其实跟龙在建筑和艺术中的表现有关。
承载与支撑的意象： 很多古代建筑，尤其是宫殿、庙宇，都会使用龙的雕刻或彩绘。比如，宫殿的梁柱上，常常雕刻着腾云驾雾的龙，它们蜿蜒盘绕，像是支撑起整个建筑的脊梁。这种视觉上的表现，很容易让人联想到龙本身就具有承载、支撑天地万物的能力。
威严与力量的展示： 龙是力量的象征，盘绕的姿态既显出其强大的生命力，也带有一种蓄势待发、镇守一方的威严感。想象一下，那些巨大的石柱，配上活灵活现的龙纹，是不是就有一种“镇柱而立，威慑四方”的感觉？
云纹与柱子的结合： 龙常常和云纹联系在一起，象征着龙行于九天之上。而古代的柱子，尤其是那种高耸入云的建筑，本身就带有一种连接天地的意味。龙盘在柱子上，就像是天地的使者，连接着凡间与天庭，或者说，是稳固着某种重要的秩序。
“坐镇”的引申： 也可以理解为龙王作为一方水域的神祇，需要“坐镇”在某个核心位置，而柱子在许多文化中又象征着某种核心、支点。所以“盘在柱子上”可以是一种将神圣的龙王形象与重要的、象征性的物体结合起来的说法。
所以，与其说龙王“成天盘在柱子上”是个具体的地形描述，不如说是一种对龙王神职、力量和形象的艺术化、象征化表达。它强调了龙王作为掌管水域、支撑天地（广义上的）的神圣地位。
那么，敖丙又是从何而来的呢？
这里咱们就要进入一个更具象、更贴近现代流行文化的故事了。敖丙这个名字，最广为人知，也是最直接的来源，就是2019年国产动画电影《哪吒之魔童降世》。
在这部电影里，敖丙是东海龙王三太子。他的人物设定非常饱满，与哪吒形成了复杂而深刻的羁绊。
名字的来源与含义： “敖”这个姓氏，是中国神话体系中龙族的常见姓氏。很多龙王、龙子龙孙都姓“敖”，比如我们熟悉的“龙生九子”里，就有赑屃（bì xì）等也被赋予了“敖”的姓氏（虽然在很多版本里不一定写全）。而“丙”，在中国古代的“天干地支”记年法中，是排在第三位的。比如甲、乙、丙、丁……如果龙王有几个儿子，按顺序叫“敖甲”、“敖乙”、“敖丙”也是一种顺理成章的叫法。所以“敖丙”这个名字，既有龙族的姓氏血脉，又有按顺序排位的名字，非常符合神话设定的逻辑。
角色的独立与创新： 虽然《哪吒之魔童降世》是根据中国古典神话《封神演义》改编的，但电影对许多角色进行了重新塑造，敖丙就是其中一个极具代表性的例子。在《封神演义》原著中，哪吒闹海的时候，确实打死了东海龙王三太子，还抽了他的筋。但那个龙太子并没有一个特别突出的名字，只是一个被哪吒“教训”的对象。
《魔童降世》中的敖丙： 电影中的敖丙，形象俊美，性格内敛，身负龙族振兴的重任，也承受着巨大的压力。他与哪吒的“反叛”有着相似之处，但选择的道路却截然不同。他成为了哪吒最深刻的“知己”和“对手”，两人亦敌亦友的关系，以及敖丙内心深处的挣扎，都让这个角色深入人心。他并非“盘在柱子上”的抽象龙王，而是一个有血有肉、有爱有恨的龙族王子。
从神话到IP： 敖丙的出现，可以说是将古老的神话体系中的一个模糊的“龙子”概念，经过电影的再创作，变成了一个成功的IP形象。他的受欢迎程度，也反过来让更多人关注到中国龙文化的丰富性和多样性。
所以，总结一下：
“龙王成天盘在柱子上” 是一种艺术化的、象征性的说法，强调龙王作为水神、神圣存在的力量和地位，可能源自古代建筑中的龙纹意象。
“敖丙” 则是《哪吒之魔童降世》这部电影原创的、成功的角色，他是东海龙王的三太子，名字也符合中国神话的姓氏和命名习惯。
一个是从抽象的象征性描述，一个是从具体的故事性再创作，这正是中国传统文化魅力所在，它既有古老的根基，又能在时代变迁中不断被新的故事和形象所赋予生命力。
咱们得先说说，为什么会出现“龙王成天盘在柱子上”这么个说法。
首先，这得从龙的文化根源说起。在中国古代，龙不仅仅是一种神话生物，更是一种图腾，一种权力、祥瑞、以及与水相关的象征。我们常说的“四海龙王”，他们是掌管东、南、西、北四海的水域之神，位高权重，呼风唤雨，对农业、渔业，乃至整个天地的运行都有着至关重要的影响。
那“盘在柱子上”又是怎么回事呢？这其实跟龙在建筑和艺术中的表现有关。
承载与支撑的意象： 很多古代建筑，尤其是宫殿、庙宇，都会使用龙的雕刻或彩绘。比如，宫殿的梁柱上，常常雕刻着腾云驾雾的龙，它们蜿蜒盘绕，像是支撑起整个建筑的脊梁。这种视觉上的表现，很容易让人联想到龙本身就具有承载、支撑天地万物的能力。
威严与力量的展示： 龙是力量的象征，盘绕的姿态既显出其强大的生命力，也带有一种蓄势待发、镇守一方的威严感。想象一下，那些巨大的石柱，配上活灵活现的龙纹，是不是就有一种“镇柱而立，威慑四方”的感觉？
云纹与柱子的结合： 龙常常和云纹联系在一起，象征着龙行于九天之上。而古代的柱子，尤其是那种高耸入云的建筑，本身就带有一种连接天地的意味。龙盘在柱子上，就像是天地的使者，连接着凡间与天庭，或者说，是稳固着某种重要的秩序。
“坐镇”的引申： 也可以理解为龙王作为一方水域的神祇，需要“坐镇”在某个核心位置，而柱子在许多文化中又象征着某种核心、支点。所以“盘在柱子上”可以是一种将神圣的龙王形象与重要的、象征性的物体结合起来的说法。
所以，与其说龙王“成天盘在柱子上”是个具体的地形描述，不如说是一种对龙王神职、力量和形象的艺术化、象征化表达。它强调了龙王作为掌管水域、支撑天地（广义上的）的神圣地位。
那么，敖丙又是从何而来的呢？
这里咱们就要进入一个更具象、更贴近现代流行文化的故事了。敖丙这个名字，最广为人知，也是最直接的来源，就是2019年国产动画电影《哪吒之魔童降世》。
在这部电影里，敖丙是东海龙王三太子。他的人物设定非常饱满，与哪吒形成了复杂而深刻的羁绊。
名字的来源与含义： “敖”这个姓氏，是中国神话体系中龙族的常见姓氏。很多龙王、龙子龙孙都姓“敖”，比如我们熟悉的“龙生九子”里，就有赑屃（bì xì）等也被赋予了“敖”的姓氏（虽然在很多版本里不一定写全）。而“丙”，在中国古代的“天干地支”记年法中，是排在第三位的。比如甲、乙、丙、丁……如果龙王有几个儿子，按顺序叫“敖甲”、“敖乙”、“敖丙”也是一种顺理成章的叫法。所以“敖丙”这个名字，既有龙族的姓氏血脉，又有按顺序排位的名字，非常符合神话设定的逻辑。
角色的独立与创新： 虽然《哪吒之魔童降世》是根据中国古典神话《封神演义》改编的，但电影对许多角色进行了重新塑造，敖丙就是其中一个极具代表性的例子。在《封神演义》原著中，哪吒闹海的时候，确实打死了东海龙王三太子，还抽了他的筋。但那个龙太子并没有一个特别突出的名字，只是一个被哪吒“教训”的对象。
《魔童降世》中的敖丙： 电影中的敖丙，形象俊美，性格内敛，身负龙族振兴的重任，也承受着巨大的压力。他与哪吒的“反叛”有着相似之处，但选择的道路却截然不同。他成为了哪吒最深刻的“知己”和“对手”，两人亦敌亦友的关系，以及敖丙内心深处的挣扎，都让这个角色深入人心。他并非“盘在柱子上”的抽象龙王，而是一个有血有肉、有爱有恨的龙族王子。
从神话到IP： 敖丙的出现，可以说是将古老的神话体系中的一个模糊的“龙子”概念，经过电影的再创作，变成了一个成功的IP形象。他的受欢迎程度，也反过来让更多人关注到中国龙文化的丰富性和多样性。
所以，总结一下：
“龙王成天盘在柱子上” 是一种艺术化的、象征性的说法，强调龙王作为水神、神圣存在的力量和地位，可能源自古代建筑中的龙纹意象。
“敖丙” 则是《哪吒之魔童降世》这部电影原创的、成功的角色，他是东海龙王的三太子，名字也符合中国神话的姓氏和命名习惯。
一个是从抽象的象征性描述，一个是从具体的故事性再创作，这正是中国传统文化魅力所在，它既有古老的根基，又能在时代变迁中不断被新的故事和形象所赋予生命力。
网友意见
九头虫，《西游记》中的妖怪，又叫九头驸马；是乱石山碧波潭万圣龙王的入赘女婿。
九头虫并不是虫，而是
毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。
两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；
发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。
一只有九个头的鸟。龙王的女婿居然是妖怪。
哪吒是道教护法神，同时在《西游记》《封神演义》里面出现。
这部动画片主要取材《封神演义》
但是《西游记》明显是有影响的。
从《西游记》来看，龙族是有正常的家庭伦理关系，比如一开头提到的九头鸟女婿。
如果认为龙王整天盘在柱子上，就不会生儿子？
那么一些整天在网上，每天盘在PC机或者手机上的人，是怎么有儿子女儿的？
很多人给人的感觉就是从来没有离开过键盘，或者手机屏幕。
他们每时每刻都在喷，就从来没有人怀疑过吗？
从一整部《西游记》来看，龙族基本上就是处于半神半妖状态。
而且龙肝是蟠桃会特供风味食品。
龙族是谁都可以打，谁都可以欺负的。
连玉龙三太子这么优秀的龙族后裔都只能给唐三藏当坐骑，可以想象龙族的地位。
在《封神演义》中，哪吒一个不高兴就扒皮抽筋。
龙王盘柱子就是上班，就像大多数人把手机盘没电了，也要休息一下，抽个空。
这个问题早就有答案了，龙族盘柱子盘累了，两只爱的尾巴缠缠绵绵，纠纠结结，你侬我侬，很快就升华了，一条漂亮的白龙就孕育出来。
母龙临盆之际，也不似有盆腔限制的人类，自自然然地，呲溜一下，小白龙就边玩去了。
《西游记》有一个很大的贡献，就是对龙族的神话定位起到了作用。
玉龙三太子跟随唐三藏西天取经后，受到佛祖肯定，被升为八部天龙广力菩萨。
可别小看这个封号，从此，龙族不再是半神半妖，而是真正的神族。
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