《鹿鼎记》里陈近南和韦小宝的对话有什么深意？
在《鹿鼎记》中，陈近南与韦小宝的对话，乍看之下似乎只是一个江湖前辈在指导一个笨拙的新人，但细究之下，却蕴含着深厚的政治智慧、人性洞察以及对中国传统价值观的复杂解读。这两人的互动，是全书最具象征意义的部分之一，也是金庸先生刻画人物、推动情节的关键。
我们可以从以下几个方面来详细解读他们对话的深意：
一、 政治理想与现实手段的碰撞：明朝复兴的宏大叙事与市井生存的实用主义
陈近南的宏图大略： 作为天地会总舵主，陈近南肩负着推翻清朝、复兴明朝的崇高理想。他的话语充满了政治抱负、民族大义和英雄气概。他讲述的是“驱逐鞑虏，恢复中华”的使命，是关乎国家民族命运的庄严承诺。他期望韦小宝能够理解这份沉甸甸的责任，成为忠肝义胆的民族英雄。
对话片段举例： 诸如“我天地会，宗旨是‘反清复明’”、“你既然拜我为师，便是我的徒弟，也要担起这个重任”之类的表述，无不体现了他的政治理想。他教导韦小宝的是一种“大义”，是一种为了民族存亡而甘愿牺牲的精神。
深层含义： 陈近南代表的是中国传统文人的政治情怀和理想主义。他相信通过组织和行动，可以通过牺牲小我来完成大我。他的对话是一种对“忠君爱国”传统价值观的现代演绎，尽管对象是已灭亡的明朝。
韦小宝的实用主义与生存智慧： 相比之下，韦小宝的成长环境让他对“大义”的概念非常模糊。他关心的是如何填饱肚子，如何避免麻烦，如何在险恶的环境中生存下来。他对陈近南的许多话都一知半解，甚至牛头不对马嘴。
对话片段举例： 韦小宝经常会歪曲陈近南的话，或者将其与自己眼前的利益挂钩。例如，当陈近南讲到“大义灭亲”时，韦小宝可能会联想到自家老爹（如果他知道的话）；当陈近南讲到江湖规矩时，韦小宝可能只会想到怎么才能不被欺负。他学的是一套“道貌岸然”的口号，但内心深处却是个不折不扣的“小人”。
深层含义： 韦小宝代表的是一种在复杂社会中摸爬滚打出来的实用主义生存哲学。他没有远大的抱负，也没有坚定的信仰，但却拥有极强的应变能力和察言观色的本领。他“学艺不精”恰恰是他能笑到最后的重要原因，因为他不受“理想”的束缚，能够灵活地处理各种复杂局面。
两者的张力： 陈近南的宏大叙事与韦小宝的市井智慧形成了鲜明的对比。这种对比是金庸先生对中国传统文化中“君子”与“小人”概念的深刻反思。陈近南是代表性的“君子”，讲究的是原则和道义；韦小宝则是典型的“小人”，讲究的是利益和变通。然而，在那个时代，韦小宝这种“小人”反而更能适应和生存。
二、 人性洞察与复杂性：表面的忠诚与深藏的世故
陈近南对韦小宝的信任与期望： 陈近南虽然看出了韦小宝的“滑头”，但却被他身上某种纯真（至少是表面上的）和一种独特的“运气”所吸引。他将韦小宝视为复兴大业的潜在棋子，寄予了厚望，并试图用一套理想化的道德和政治框架来塑造他。
对话片段举例： 陈近南对韦小宝的言传身教，包括教他武功、天地会的规矩、以及许多道理，都充满了长辈对晚辈的期望。他希望韦小宝能够成为一个真正的“好汉”。
深层含义： 这反映了陈近南作为理想主义者，在招募人才时的局限性。他过于相信自己能够改变一个人，过于相信“大义”能够感化一切。
韦小宝的表演与隐藏： 韦小宝虽然笨拙，但却极聪明。他知道如何应付陈近南，如何装出认真学习的样子，以获得信任和庇护。他的“不学无术”反而是一种伪装，让他能够躲避过许多危险的政治斗争。他的对话常常是“口是心非”，表面应承，内心盘算。
对话片段举例： 韦小宝在陈近南面前会装出乖巧的样子，但转身就可能去赌场或者做些与“大义”无关的事情。他对陈近南的话往往是“阳奉阴违”。
深层含义： 韦小宝展现了人性中的复杂性。他并非完全的恶徒，也有其可爱之处；但他也不是纯粹的忠臣，更没有坚定的信仰。他是一个在黑暗环境中求生存的个体，懂得利用一切资源为自己服务。他的生存之道，正是对传统道德框架的一种挑战。
三、 对“道义”的重新诠释：江湖恩怨与国家大义的模糊界限
陈近南的“道义”： 陈近南所说的“道义”，更多是指忠于明朝、反抗清朝的民族大义，以及江湖上讲究的信义和承诺。他希望韦小宝能继承这份道义，成为一个有情有义之人。
韦小宝的“道义”： 韦小宝的“道义”则更接地气，更具个人色彩。他的“道义”可能是对茅十八的承诺，对母亲的孝顺，对朋友（如多隆、肥肉）的义气，甚至是简单的“不被欺负”。他对陈近南所说的“大义”理解得并不深，更多是把它当作一种工具或保护伞。
对话片段举例： 韦小宝在某些时刻会因为个人情感（如被欺负后反击）而表现出某种“义气”，但这种“义气”的来源和陈近南所说的“大义”并不完全一致。
深层含义： 这种差异暗示了传统“道义”在社会变迁中的演变和模糊。在乱世之中，个人的生存需求和情感羁绊，往往会与宏大的国家理想发生冲突。金庸先生通过这种对比，探讨了在不同语境下，“道义”的定义和实践方式的差异。
四、 教与学、君臣父子的关系：颠覆与重塑
师徒如父子的传统： 在中国传统观念中，师徒关系往往被视为父子关系，有着严格的尊卑和教导责任。陈近南作为师傅，理应将毕生所学和毕生抱负传授给徒弟。
韦小宝对传统关系的颠覆： 韦小宝却是一个打破常规的徒弟。他学不会师父的“本事”，却学到了师父的“皮毛”以及更重要的生存之道。他对师父的敬仰是真实的，但更多的是因为师父能给他带来保护和机会，而非完全认同其政治理想。
对话片段举例： 韦小宝学习武功总是不得要领，但却能从陈近南的言谈举止中，洞察出许多江湖和政治的奥秘。他从陈近南那里学到的，更多是为人处世的道理，而非杀敌的本领。
深层含义： 韦小宝的“反传统”恰恰是金庸先生对传统价值观的一种解构和重塑。他并非全盘否定传统，而是通过一个极度世俗化的人物，来审视和评价这些传统。韦小宝的成功，也间接说明了在特定环境下，僵化的道德和理想可能不如灵活的生存智慧来得有效。
总结来看，陈近南与韦小宝的对话，其深意在于：
理想与现实的尖锐冲突： 宏大的政治理想在市井生存的实用主义面前显得苍白无力。
人性的复杂与多面： 即便是胸怀大志的领袖，也会被世俗的因素所影响；而看似不学无术的小人物，却可能拥有惊人的生存智慧和应变能力。
对传统价值观的审视： “忠诚”、“道义”、“仁义”等传统概念在乱世中如何被解读和实践，存在着巨大的模糊和变通。
人物塑造的艺术： 通过这两个截然不同的人物之间的互动，金庸先生刻画了鲜活立体的人物形象，也深刻地展现了中国传统文化在现代社会中的张力和困境。
韦小宝“学艺不精”，但最终却比陈近南活得更久，甚至在某种程度上“赢”得了乱世，这本身就是对“学以致用”传统观念的一种颠覆和反思。他们对话的深意，也正是通过这种充满反差的师徒关系，层层剥开了中国古代社会政治、文化、人性的多重肌理。
我们可以从以下几个方面来详细解读他们对话的深意：
一、 政治理想与现实手段的碰撞：明朝复兴的宏大叙事与市井生存的实用主义
陈近南的宏图大略： 作为天地会总舵主，陈近南肩负着推翻清朝、复兴明朝的崇高理想。他的话语充满了政治抱负、民族大义和英雄气概。他讲述的是“驱逐鞑虏，恢复中华”的使命，是关乎国家民族命运的庄严承诺。他期望韦小宝能够理解这份沉甸甸的责任，成为忠肝义胆的民族英雄。
对话片段举例： 诸如“我天地会，宗旨是‘反清复明’”、“你既然拜我为师，便是我的徒弟，也要担起这个重任”之类的表述，无不体现了他的政治理想。他教导韦小宝的是一种“大义”，是一种为了民族存亡而甘愿牺牲的精神。
深层含义： 陈近南代表的是中国传统文人的政治情怀和理想主义。他相信通过组织和行动，可以通过牺牲小我来完成大我。他的对话是一种对“忠君爱国”传统价值观的现代演绎，尽管对象是已灭亡的明朝。
韦小宝的实用主义与生存智慧： 相比之下，韦小宝的成长环境让他对“大义”的概念非常模糊。他关心的是如何填饱肚子，如何避免麻烦，如何在险恶的环境中生存下来。他对陈近南的许多话都一知半解，甚至牛头不对马嘴。
对话片段举例： 韦小宝经常会歪曲陈近南的话，或者将其与自己眼前的利益挂钩。例如，当陈近南讲到“大义灭亲”时，韦小宝可能会联想到自家老爹（如果他知道的话）；当陈近南讲到江湖规矩时，韦小宝可能只会想到怎么才能不被欺负。他学的是一套“道貌岸然”的口号，但内心深处却是个不折不扣的“小人”。
深层含义： 韦小宝代表的是一种在复杂社会中摸爬滚打出来的实用主义生存哲学。他没有远大的抱负，也没有坚定的信仰，但却拥有极强的应变能力和察言观色的本领。他“学艺不精”恰恰是他能笑到最后的重要原因，因为他不受“理想”的束缚，能够灵活地处理各种复杂局面。
两者的张力： 陈近南的宏大叙事与韦小宝的市井智慧形成了鲜明的对比。这种对比是金庸先生对中国传统文化中“君子”与“小人”概念的深刻反思。陈近南是代表性的“君子”，讲究的是原则和道义；韦小宝则是典型的“小人”，讲究的是利益和变通。然而，在那个时代，韦小宝这种“小人”反而更能适应和生存。
二、 人性洞察与复杂性：表面的忠诚与深藏的世故
陈近南对韦小宝的信任与期望： 陈近南虽然看出了韦小宝的“滑头”，但却被他身上某种纯真（至少是表面上的）和一种独特的“运气”所吸引。他将韦小宝视为复兴大业的潜在棋子，寄予了厚望，并试图用一套理想化的道德和政治框架来塑造他。
对话片段举例： 陈近南对韦小宝的言传身教，包括教他武功、天地会的规矩、以及许多道理，都充满了长辈对晚辈的期望。他希望韦小宝能够成为一个真正的“好汉”。
深层含义： 这反映了陈近南作为理想主义者，在招募人才时的局限性。他过于相信自己能够改变一个人，过于相信“大义”能够感化一切。
韦小宝的表演与隐藏： 韦小宝虽然笨拙，但却极聪明。他知道如何应付陈近南，如何装出认真学习的样子，以获得信任和庇护。他的“不学无术”反而是一种伪装，让他能够躲避过许多危险的政治斗争。他的对话常常是“口是心非”，表面应承，内心盘算。
对话片段举例： 韦小宝在陈近南面前会装出乖巧的样子，但转身就可能去赌场或者做些与“大义”无关的事情。他对陈近南的话往往是“阳奉阴违”。
深层含义： 韦小宝展现了人性中的复杂性。他并非完全的恶徒，也有其可爱之处；但他也不是纯粹的忠臣，更没有坚定的信仰。他是一个在黑暗环境中求生存的个体，懂得利用一切资源为自己服务。他的生存之道，正是对传统道德框架的一种挑战。
三、 对“道义”的重新诠释：江湖恩怨与国家大义的模糊界限
陈近南的“道义”： 陈近南所说的“道义”，更多是指忠于明朝、反抗清朝的民族大义，以及江湖上讲究的信义和承诺。他希望韦小宝能继承这份道义，成为一个有情有义之人。
韦小宝的“道义”： 韦小宝的“道义”则更接地气，更具个人色彩。他的“道义”可能是对茅十八的承诺，对母亲的孝顺，对朋友（如多隆、肥肉）的义气，甚至是简单的“不被欺负”。他对陈近南所说的“大义”理解得并不深，更多是把它当作一种工具或保护伞。
对话片段举例： 韦小宝在某些时刻会因为个人情感（如被欺负后反击）而表现出某种“义气”，但这种“义气”的来源和陈近南所说的“大义”并不完全一致。
深层含义： 这种差异暗示了传统“道义”在社会变迁中的演变和模糊。在乱世之中，个人的生存需求和情感羁绊，往往会与宏大的国家理想发生冲突。金庸先生通过这种对比，探讨了在不同语境下，“道义”的定义和实践方式的差异。
四、 教与学、君臣父子的关系：颠覆与重塑
师徒如父子的传统： 在中国传统观念中，师徒关系往往被视为父子关系，有着严格的尊卑和教导责任。陈近南作为师傅，理应将毕生所学和毕生抱负传授给徒弟。
韦小宝对传统关系的颠覆： 韦小宝却是一个打破常规的徒弟。他学不会师父的“本事”，却学到了师父的“皮毛”以及更重要的生存之道。他对师父的敬仰是真实的，但更多的是因为师父能给他带来保护和机会，而非完全认同其政治理想。
对话片段举例： 韦小宝学习武功总是不得要领，但却能从陈近南的言谈举止中，洞察出许多江湖和政治的奥秘。他从陈近南那里学到的，更多是为人处世的道理，而非杀敌的本领。
深层含义： 韦小宝的“反传统”恰恰是金庸先生对传统价值观的一种解构和重塑。他并非全盘否定传统，而是通过一个极度世俗化的人物，来审视和评价这些传统。韦小宝的成功，也间接说明了在特定环境下，僵化的道德和理想可能不如灵活的生存智慧来得有效。
总结来看，陈近南与韦小宝的对话，其深意在于：
理想与现实的尖锐冲突： 宏大的政治理想在市井生存的实用主义面前显得苍白无力。
人性的复杂与多面： 即便是胸怀大志的领袖，也会被世俗的因素所影响；而看似不学无术的小人物，却可能拥有惊人的生存智慧和应变能力。
对传统价值观的审视： “忠诚”、“道义”、“仁义”等传统概念在乱世中如何被解读和实践，存在着巨大的模糊和变通。
人物塑造的艺术： 通过这两个截然不同的人物之间的互动，金庸先生刻画了鲜活立体的人物形象，也深刻地展现了中国传统文化在现代社会中的张力和困境。
韦小宝“学艺不精”，但最终却比陈近南活得更久，甚至在某种程度上“赢”得了乱世，这本身就是对“学以致用”传统观念的一种颠覆和反思。他们对话的深意，也正是通过这种充满反差的师徒关系，层层剥开了中国古代社会政治、文化、人性的多重肌理。
网友意见
我很赞同一种说法，就是陈近南跟韦小宝说的才是谎话
陈近南知道韦小宝当时还是个市井流氓，国家大义打动不了他，所以才用钱和女人来当说辞。
实际上陈近南的心真的是想反清复明，赶走满洲人，而不是在钱和女人上。
可以想想一个人：徐天川。
玄贞道人说：“我们这位徐三哥人是再好也没有的，他从前服侍过唐王天子，当真是忠心耿耿，提到先帝时便流眼泪。”不论这个“唐王天子”是隆武还是绍武，徐天川至迟在1646年就跟着唐王了。
徐天川最后一句台词，是对韦小宝说：“只盼韦香主不可忘了故总舵主的遗志，不可忘了亡国的惨祸，凡我汉人，决不能做鞑子的奴才。”这会儿《尼布楚条约》都签完了，再算上韦小宝回京的时间，应该是1690年。
也就是，这老头反清复明将近半个世纪。他开始反清复明那会儿，陈近南还是小孩，陈近南都死了十年，他还在反清复明。
他的银子呢？他的女人呢？除了一身的伤和痛苦的回忆，他还有什么？
扪心自问，干一件事连续失败四十多年，还坚持要干到底，谁能做到？反正我肯定不能。
如果陈近南靠拿银子女人画大饼就能让这样的人忠心耿耿，他怕不是得有神笔马良的本事。
如果天地会兄弟们是为了银子和女人才反清复明，直接像风际中那样投降当叛徒，银子女人不是更多吗？何必啃陈近南这个从1662年画到1680年，画了整整十八年，到他死都没有兑现的大饼？而且在陈近南死了十年，郑家已经灭亡七年的时候，都依然抱着这个大饼不放？
哪怕是归辛树、归二娘这样的浑人，一说到抗清，也坚信拼上全家的命都值。信仰不能当饭吃，但没有信仰就只是酒囊饭袋了。要不要复明另说，但反清这事的确是个能让人不计生死的信仰。
随便哪个中上水平的人，都能在有权有势的时候拿钱让人替自己卖命，但陈近南这样的人，在一无所有，尸骨成灰之后，依然能做别人心中的灯火。
不要因为没见过英雄，就以为英雄不存在，正因为英雄死了，我们这些不是英雄的人才能惦记银子和女人。
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