中外文化关系如何看待太平天国运动？
起初，对于在19世纪中期中国发生的这场声势浩大的运动，西方世界是抱有复杂心态的。一方面，作为当时已经与中国建立起贸易和外交关系的列强，他们更多地关注的是这场动乱对他们自身利益的影响。太平天国提出的“拜上帝会”教义，虽然带有明显的基督教色彩，但其本土化的改造和其最终目标——推翻清朝统治——在西方观察者眼中，无疑是一个潜在的挑战者。有些传教士，特别是早期接触到太平天国领导人洪秀全的，曾一度认为这是基督教在中国传播的绝佳机会，甚至有人对其抱有同情或积极的期待，希望借此打开中国的大门，实现更广泛的传教。他们看到了运动中某些具有进步意义的元素，比如对传统等级制度的批判，对妇女地位的提升（尽管实际执行有争议），以及“天下一家”的理念，这些都与西方启蒙思想的某些方面有所契合。
然而，随着运动的深入，太平天国政权的一系列政策和行为，比如在实际统治区域内推行的“圣库制度”，对传统文化（如儒家思想）的激烈批判，以及对部分西方传教士态度的转变，逐渐让许多西方人感到失望甚至敌视。他们注意到，太平天国虽然借用了基督教的术语和一些核心概念，但其内在的意识形态与正统的基督教存在巨大差异，有时甚至被认为是“异端邪说”。而且，太平天国的暴力革命方式、社会经济政策的混乱以及其对贸易的潜在阻碍，都使得原本抱有期待的西方势力，尤其是英国和法国，逐渐倾向于支持已有的清朝政府。他们更看重的是清政府作为一个相对稳定、可预测的执政者，能够维护他们的商业利益和在华特权。因此，从利益驱动的角度来看，西方列强最终选择了与清政府合作，甚至直接军事介入，共同镇压了太平天国。
从中国自身的文化角度来看，太平天国运动对传统的中国文化，尤其是儒家思想，进行了猛烈的冲击。运动的领导者们将许多传统的社会规范、道德观念和宗教信仰视为“妖邪”加以否定，取而代之的是一套他们理解并改造过的基督教教义，以及一些源自本土的社会改良思想。这种对传统文化的“颠覆”，在中国的主流文化圈看来，是一种“叛乱”和“离经叛道”。然而，我们也必须看到，太平天国运动中所蕴含的对社会不公的控诉，对公平分配的渴望，对等级制度的挑战，以及对国家统一的追求，也触动了当时许多中国民众的神经，在一定程度上反映了社会深层的矛盾和民众的诉求。
因此，中外文化关系在看待太平天国运动时，呈现出一种“镜子”效应。西方观察者通过太平天国看到了中国社会内部的动荡，以及他们如何利用这种动荡来维护或扩张自身的利益。而中国自身，则在太平天国的冲击下，开始反思传统的文化价值，并逐渐接触到了一些来自西方的新的思想和观念，这在一定程度上也为后来的中国近代化进程埋下了伏笔。总而言之，太平天国运动在中国文化传统与西方文化交流的复杂背景下，被赋予了多重意义，它既是中国社会内部矛盾的爆发，也是东西方文化碰撞的一个重要案例。
网友意见
外国多少要看政治立场如何，左翼和古典社会学学者传统上对太平天国有相对较高的评价，例如我以前引用过的马克思和马克斯-韦伯对太平天国的评述。此外认为西方人会视太平天国为异端那也是误解，因为自从近代以来宗教自由已成为西方世界的政治正确，所以反倒有因为基督教而对太平天国增加了亲近感的。（详细内容见：https://www.zhihu.com/question/30414342/answer/345689373）
比方说，国外引用的最多的洪秀全头像似乎是下面这个，似乎是当时人画的，显得很清秀，跟国内最常见的那个大胡子农民领袖形象完全是大相径庭。
不过汉学界的评价似乎就不算很高了，原因有二，一个是因为众所周知的种种原因，英美历史学界和汉学界其实是相对偏保守和不支持群众运动的（我最近说过，其它国家的历史学界知道自己国家曾落后于英美确实是事实，所以必须得倾向变革，而英美方面若光通过自己国家的经验，很容易得出“稳定压倒一切”的印象，所以往往对任何有破坏会死人的运动都比较无感，而对于官逼民反的本质很难有切身体验）。
其二研究太平天国的汉学家应该也多是研究清朝的，研究多了难免就对后者出感情了，国外关于太平天国最具影响力的著作应该是史景迁的《God's Chinese Son》, wiki引用的最多的也是这本书。但史景迁本人是研究整个清朝和近代的，曾认为“中国近代史不该从鸦片战争讲起，应该从清初讲起，因为那是‘中国以较为自信姿态面向国际’的时代“。（美国汉学家史景迁：中国近代史课本不该从屈辱讲起）
可想而知这些作品对太平天国的评价会集中在破坏死人方面，例如史景迁就认为不同于清朝军队以湘淮和绿营为主，太平天国通过天朝田亩制度大量征兵，所以也造成了天国统治地区比较惨重的损失，此外对于双方征伐的描写也比较接近于鲁迅的“贼来了属于官，官来了属于贼”，将其简单地称为“全面战争”，似乎并未仔细辨析这些破坏是由清军还是太平军造成的史料。
至于国内，我觉得反感太平天国的其实两类人最多，一类反感基督教的，一类反感洪秀全的，然而前者在国内甚至可以说是主流，后者其实也很重要，领袖的个人魅力如何历来在历史圈有很大影响力（不然崇祯能一度那么火么）。
不得不说洪秀全的私德问题有点被网文过度渲染，同时国内宣传又过分把他脸谱化成大老粗了（尤其对比上面那张头像），所以这两类人加起来，声势就比较浩大了，我有一次写个罗马人征服马其顿都有人留言说”就像太平天国进了南京城“，这话题都有人黑我也是服了。
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