作为个人有没有种族歧视的自由？
首先，我们谈论“自由”时，通常是指在法律允许范围内的行为选择权。在绝大多数法治国家，法律明确禁止公开的、系统性的种族歧视行为，尤其是在公共场合、就业、教育、住房等领域。这意味着，如果你在公共场合大声宣扬种族仇恨言论，或者因为某人的种族拒绝提供服务，你很可能会面临法律的制裁。从这个意义上说，“种族歧视的自由”在法律层面上是不存在的，至少在公开和有实质性影响的行为上是如此。
然而，我们内心深处的想法、偏见、甚至是那些未曾付诸行动的“歧视性”观念，是否也应该被法律所约束？这是一个更微妙的问题。理论上，法律很难、也很难去有效监管一个人的内心想法。 一个人可能出于个人经历、文化背景、信息接收等多种因素，对某个种族群体持有负面或刻板的印象。这种内心的倾向，是否算作“歧视的自由”？
从哲学和人权的角度来看，个人的思想自由是受到高度重视的。我们不能强迫一个人不产生某种想法，或者必须喜欢某个特定群体。强制改变思想往往是侵犯个人基本权利的行为。所以，从这个角度，你“拥有”不去喜欢、甚至持有负面看法的“自由”。
但是，这种“自由”并非没有界限，而且非常容易滑向危险的境地。
思想与行为的界限： 核心问题在于，当内心的偏见转化为实际行动时，它就从个人思想的范畴进入了社会互动和法律管辖的领域。仅仅是“不赞成”某个种族，与“因为他们的种族而阻止他们获得机会”，是性质完全不同的行为。前者可能只是你的个人感受，后者则是对他人的不公对待。
“言论自由”的边界： 很多人将“种族歧视”与“言论自由”混为一谈。虽然言论自由是宝贵的，但它并非绝对。煽动仇恨、诽谤、煽动暴力等言论，通常是不受法律保护的。以“我只是在发表我的看法”为由，进行种族攻击，在很多国家是会被法律追究的。
社会责任与道德考量： 即使某些歧视性言论在法律边缘徘徊，我们也不能忽视社会责任和道德层面的问题。在一个多元化的社会里，尊重和包容是维系社会和谐的重要基石。个人对种族的偏见，即使不违法，也会对社会造成伤害，尤其当这种偏见在群体中传播开来时。它会加剧社会分裂，影响弱势群体的生存和发展。
“歧视”的定义： “歧视”本身就有广义和狭义之分。广义上，它可以指任何区分和选择，比如你选择和特定人群交朋友。但当我们在谈论“种族歧视”时，通常指的是基于种族的、不公平的、负面的区别对待，并且这种区别对待会剥夺他人的权利或机会。
所以，总结来说：
1. 在法律层面： 个人没有公开、系统性地进行种族歧视行为的自由。制造仇恨言论、在公共服务中实施种族歧视，都是违法的。
2. 在思想层面： 一个人无法被阻止产生对某个种族的负面看法或偏见。法律也无法、也不应该去干涉一个人的纯粹思想。
3. 在行为层面（非法律定义）： 即使某些行为不触犯法律，例如仅仅是在社交媒体上匿名发表带有歧视意味的言论，或者在私人交往中表现出偏见，虽然未必违法，但它违背了现代社会普遍倡导的尊重、平等和包容的价值观，并可能在道德上受到谴责。
更重要的一点是，很多人可能会辩称“我只是在陈述事实”或“这是我的个人经历”。然而，当这些“事实”或“经历”被用来泛化、污名化整个种族群体，并因此产生不公平的对待时，它就跨越了界限。我们不能因为少数个例，就否定整个群体的价值和权利。
最后，我们每个人都生活在社会中，我们的想法和行为都会对他人产生影响。即使法律不禁止某些行为，我们也应该反思，我们的“自由”是否正在伤害他人，是否正在破坏社会的和谐与公正。真正的自由，是在尊重他人自由的前提下，行使自己的权利。而基于种族的歧视，恰恰是对他人基本权利的侵犯。
网友意见
基于题主给出的限定，显然，法律层面是自由的，而道德层面是可以不自由的，于是个体层面，就也可以是不自由的。而道德层面的不自由，也是为了保证社会共同体中的个体的自由。若另一个共同体，在法律层面也不自由，那么这种不自由，自然也（理应）是为了保证自由。
因为道德层面的约束，通常来说是个弱约束，于是道德层面的不自由，个体可以选择在个体层面去对抗。但只要对抗了，就默认了他人对你进行道德批判的自由，即必然同时存在个体层面的不自由。
具体一个特定的社会共同体，这种对自由的限制，即对自由的保护，是到哪一个层面，到什么程度，由该共同体的具体环境而定。通常来说，多种族混合的移民国家，会更倾向于确立法律层面的不自由，以及道德层面的强约束，以保证社会个体的自由。而种族和民族高度单一的国家，相关约束会少一些，因为并不存在很强烈的，“通过约束来保证自由” 的需要。对后者来说，会涉及到种族的话题，通常会被包含到 “国际关系” 这个范畴下的约束中，如 “和平共处五项原则” 等。
具体到今天的我国，法律层面是自由的，道德层面是弱不自由的，于是个人层面的相对自由的。即，对种族歧视，我国相对来说，不是很敏感，也并非一个主流社会议题。最终的呈现就是：1，种族歧视和逆向种族歧视并存；2，一个在日常生活中会歧视黑人或跪白人的人，在国际关系层面，又可能真心会希望和非洲国家平等相处，或对西方国家重拳出击。
在以上提到的第一个呈现上，东亚国家的状态，大同小异。如前所说，在种族和民族高度单一或集中的国家里，社会对这些话题相对不敏感，于是人民基本上更容易处在个体自由层面的原生态，使得种族歧视和逆向种族歧视长期共存。
对于题主补充的问题表示，其实是这样的，如果歧视行为的外部性明确阻碍歧视目标享有其权利和自由，那么歧视行为会受到法律处罚……
比如我是大学校长/老板，不收广东人，会被罚。
但个人层面上的喜欢和厌恶是不会被罚，也不可能罚的。
明确地说有权。
举个例子，广东人。
1.你不喜欢，不接近广东人，合理合法。而且称不上歧视。
2.只有当你以实际的行动确切地妨碍广东人行使其权利、享有其自由，并且你的理由是“你不喜欢广东蛮子”，才构成需要承担责任的歧视行为。比如你是一所大学的校长，规定不招收广东人，这涉嫌歧视。之所以称涉嫌，是因为你还有机会举证自己有合理的其他原因，比如有数据证明广东考生毕业率较低。
3.归根结底是行为的“外部性”的问题。就是，你行使决定自己主观好恶的自由，以不伤害别人的自由为限。当然，你在公共场合声称，或者大肆宣扬自己不喜欢“广东蛮子”，或者如果你是私下说但你是个关注度很高的公众人物，那是会影响蛮子们的人格尊严权的，所以构成歧视。
4.有些类似歧视的行为其实不是歧视。比如广东人约你打球，你拒绝了，不是歧视。因为你的拒绝并未伤害他/她的任何权利。他/她本来就没有不经你同意就和你打球的权利。你也没影响他和别人打球。所以不构成歧视。
大致如上。
为防喷起见，声明：
我是广东人，说广东人仅为举例，不涉及歧视问题。
不首先使用种族歧视。
但由于你们先要宣战。那就不要怪我塔塔开了。
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