《明朝那些事儿》是不是有作者的个人情感夹杂？
下面我将从几个方面详细讲述这个问题：
一、 作者的个人情感如何体现在书中？
1. 对历史人物的“人性化”塑造和情感投射：
“我们”的视角： 作者当年明月非常擅长使用第一人称的叙述方式，如“我们”、“我”、“我的感受”等。这种视角拉近了作者与读者之间的距离，也让他能够更自由地表达自己对历史人物的理解和情感。他并非冷冰冰地陈述史实，而是仿佛置身其中，与人物一同经历，并带有自己的喜怒哀乐。
人物性格的鲜明化和情感的放大： 作者在描写人物时，往往会深入挖掘他们的心理活动、情感变化，甚至会猜测和揣摩他们当时的内心感受。例如，他对崇祯皇帝的描写就充满了同情和无奈，认为他“勤政，却不识人”，最终悲剧收场。对王守仁的描写则充满了赞赏和敬意，将其视为心学大师和有远见的政治家。这种塑造，使得历史人物不再是僵化的符号，而是有血有肉、有情有义的个体。
“侠”的江湖气息： 作者本人深受武侠小说影响，书中充满了“义”、“忠”、“勇”、“智”等江湖侠义精神。他对那些有担当、敢于反抗、有理想的人物，如徐阶、张居正等，往往抱有很高的评价。而对于那些奸臣、庸臣，则毫不留情地予以讽刺和批判。这种“褒扬忠良，鞭挞奸臣”的情感倾向十分明显。
对历史进程的“惋惜”和“感慨”： 作者在叙述重大历史事件时，常常会流露出对某些人物命运的惋惜，或者对明朝覆灭的感慨。比如，他对某些本有能力挽救明朝的政治家，因为各种原因未能发挥作用而感到遗憾。
2. 叙述风格的鲜明化：
幽默、调侃和讽刺： 这是当年明月最显著的个人风格。他善于运用现代的语言和思维方式来解读古人的行为，常常用幽默、甚至有些戏谑的口吻来评论人物和事件。这种风格本身就包含了作者对历史人物和事件的主观评判和情感态度。比如，他形容某些官员的荒诞行为时，会用非常生动形象的比喻，让人忍俊不禁，但这背后也包含了他对这些行为的嘲笑和否定。
“毒舌”评论： 对于一些他认为愚蠢、无能或者卑劣的人物，作者的评论往往非常“毒舌”，毫不留情。这表明作者在阅读和写作过程中，对于历史人物的好恶是明确的。
引入流行文化元素： 有时作者也会引用一些流行语或者网络梗，虽然是为了拉近读者距离，但这也反映了他作为当下人的思考方式和情感共鸣。
3. 价值观的体现：
对“好人”的推崇和“坏人”的批判： 作者在书中表现出对有才干、有担当、有情有义的人物（如张居正、王守仁）的强烈推崇，认为他们是历史的亮点。同时，对于那些贪婪、腐败、自私自利的人物（如严嵩、魏忠贤），则毫不掩饰地表达厌恶和批判。这种价值取向直接影响了他对人物和事件的评价。
对理想和失落的思考： 作者在叙述明朝从鼎盛走向衰败的过程时，常常会流露出对理想破灭的惋惜，以及对历史规律的思考。这不仅仅是历史事实的陈述，也包含了他个人的哲学感悟和情感寄托。
二、 个人情感夹杂的积极和消极影响
积极影响：
增强可读性和吸引力： 正是因为作者的情感投入和生动幽默的叙述，使得《明朝那些事儿》摆脱了枯燥的学术说教，变得非常易读和有趣，吸引了大量非专业历史爱好者的关注。读者能够通过作者的情感共鸣，更容易理解和记住历史事件和人物。
引发读者思考： 作者的情感表达并非空穴来风，而是基于他对史料的梳理和理解。他的观点能够引导读者去思考历史人物的动机、行为的意义以及历史发展的必然与偶然，从而产生更深层次的阅读体验。
塑造独特的品牌风格： 作者的情感和叙述风格已经成为《明朝那些事儿》的独特标签，使其在众多历史著作中脱颖而出。
消极影响（或争议点）：
可能存在主观臆断和偏颇： 过度的个人情感投入，有时会使得作者在解读史料时，带有较强的主观性，甚至可能出现为了符合自己的情感倾向而对史实进行选择性呈现或过度解读的情况。例如，对于某些争议性人物，作者可能会因为个人喜好而对其评价过于偏向或批判过度。
影响客观性： 历史研究的理想状态是客观公正，但过于强烈的情感夹杂可能会影响作者对一些事件的客观评价，使得一些历史细节的处理带有作者的个人色彩，而非纯粹的史实还原。
被部分严肃历史学家质疑： 一些偏重学术研究的历史学家可能会认为《明朝那些事儿》虽然有趣，但在严谨性和客观性上存在不足，认为其“娱乐化”过度，削弱了历史的严肃性。
三、 作者如何平衡（或未平衡）个人情感与历史事实？
当年明月在创作过程中，并非完全不顾史实，而是：
基于史料的再创作： 他阅读了大量的史书、笔记、传记等原始史料，并在这些史料的基础上进行加工和再创作。他的情感表达通常是对史料所呈现的事件和人物进行的“二次创作”。
承认史实的局限性： 作者也承认历史的复杂性和解读的局限性，有时会在文中表达“不知道”、“可能是这样”等不确定性的语句，这在一定程度上体现了他对史料并非全盘接受的态度。
叙述的重点和详略： 作者会根据自己的情感倾向和对历史重要性的判断，来决定哪些人物和事件可以着重描写，哪些可以一带而过。例如，他可能更愿意花费笔墨去描绘那些具有传奇色彩或戏剧性的人物。
总结来说，《明朝那些事儿》的作者当年明月，确实在创作过程中将个人情感深深地融入其中。 这种情感的夹杂体现在他对人物的“人性化”塑造、生动幽默的叙述风格以及个人价值观的鲜明表达上。这使得这本书充满了人情味和故事性，受到了广大读者的喜爱。然而，这种情感的投入也带来了可能的主观臆断和对客观性的潜在影响，是读者在阅读时需要注意的方面。可以说，正是这种“有情感”的叙述，造就了《明朝那些事儿》的独树一帜，也引发了关于历史写作风格的讨论。
网友意见
来来来，少年，正好最近在看这本书，先给你看看一段我的摘录，再回答问题。
人性至善
这之后的五年，纪姑娘的这个孩子一直在宫中生活，虽然他不能出去玩，但在她母亲、吴阿姨、张叔叔以及无数叫不出名字的内监宫女的照料下，他一直幸福地成长着——至少比他的父亲幸福。 日子一天天地过去，孩子一天天地长大，而这些生活在后宫最底层的人们却没有发现，他们已经创造了一个奇迹。 从成化六年到成化十一年（1475），整整五年时间，紧密森严的后宫中多了一个孩子，这一点，几乎所有的宦官、宫女、妃嫔们都知道，但他们却无一例外地保持了沉默，守住了这个秘密。 只有一个人不知道——万贵妃。 这不是一个故事，而是真实的史实，是发生在以争宠夺名、勾心斗角闻名于世的后宫中的史实。在这里，人们放弃了私欲和阴谋，保守了这个秘密，证明了善良的力量。 读史多年，唯一的发现是：几千年来我们似乎在重复着同一种游戏——权力与利益的游戏，整日都是永远也上演不完的权力斗争、阴谋诡计，令人厌倦到了极点。但这件事似乎是个例外，它真正地打动了我。 我们这个古老国度有着漫长的历史，长得似乎看不到尽头，但我却始终保持着对这些故纸堆的热情。 因为我始终相信，在那些充斥着流血、屠杀、成王败寇、尔虞我诈的文字后面，人性的光辉与伟大将永远存在。
——《明朝那些事儿》
看完之后什么感受？你的内心是不是有些柔软的东西感觉被触碰到了？你是不是对人性又多了些新的看法？你对后宫和太监的敌意是否又少了些许？ 是啊，血雨腥风的后宫，争权夺利的嫔妃太监，居然能万众一心，守口如瓶，抚养一个孩子到五岁！ 不可思议，简直像是电影桥段。但，到底是不是真的呢？
看官方史书怎么说
《明史·本纪第十五 孝宗》
孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝，讳祐堂，宪宗第三子也。母淑妃纪氏，成化六年七月生帝于西宫。时万贵妃专宠，宫中莫敢言。悼恭太子薨后，宪宗始知之，育周太后宫中。十一年，敕礼部命名，大学士商辂等因以建储请。是年六月，淑妃暴薨，帝年六岁，哀慕如成人。
看来是真的，但你看完会有感觉吗？不会，平铺直叙，并不能体会到什么伟大的地方。
那再来一个详细的
《明史 列传第一》
孝穆纪太后，孝宗生母也，贺县人。本蛮土官女。成化中征蛮，俘入掖庭，授女史，警敏通文字，命守内藏。时万贵妃专宠而妒，后宫有娠者皆治使堕。柏贤妃生悼恭太子，亦为所害。帝偶行内藏，应对称旨，悦，幸之，遂有身。万贵妃知而恚甚，令婢钩治之。婢谬报曰病痞。乃谪居安乐堂。久之，生孝宗，使门监张敏溺焉。敏惊曰：“上未有子，奈何弃之。”稍哺粉饵饴蜜，藏之他室，贵妃日伺无所得。至五六岁，未敢剪胎发。时吴后废居西内，近安乐堂，密知其事，往来哺养，帝不知也。
帝自悼恭太子薨后，久无嗣，中外皆以为忧。成化十一年，帝召张敏栉发，照镜叹曰：“老将至而无子。”敏伏地曰：“死罪，万岁已有子也。”帝愕然，问安在。对曰：“奴言即死，万岁当为皇子主。”于是太监怀恩顿首曰：“敏言是。皇子潜养西内，今已六岁矣，匿不敢闻。”帝大喜，即日幸西内，遣使往迎皇子。使至，妃抱皇子泣曰：“儿去，吾不得生。儿见黄袍有须者，即儿父也。”衣以小绯袍，乘小舆，拥至阶下，发披地，走投帝怀。帝置之膝，抚视久之，悲喜泣下曰：“我子也，类我。”使怀恩赴内阁具道其故。群臣皆大喜。明日，入贺，颁诏天下。移妃居永寿宫，数召见。万贵妃日夜怨泣曰：“群小绐我。”其年六月，妃暴薨。或曰贵妃致之死，或曰自缢也。谥恭恪庄僖淑妃。敏懼，亦吞金死。敏，同安人。
再看完这段，我可以肯定明朝那些事儿说的是真的了。那现在你有什么感觉？是不是觉得，比明史味同嚼蜡的记载更为震撼？ 虽然也是不带感情的说事实，但通过划线的这些词句，你仿佛感受到老皇帝的惊喜，仿佛能看到张敏下定必死的决心透露皇子的消息的坚毅，仿佛能听到纪妃伟大母爱即将终结时的悲泣。
但，这能坚持看《明史》或者《明史 列传》的人能有多少呢？如果不是为了答这个问题，我也不会专门去翻这本书。那这么值得大家了解和纪念的张敏，这么伟大的人性光辉，能有几个人知道呢？
如果不是《明朝那些事儿》这么带有个人感情和煽动力的文字。
我一直认为，我们普罗大众读史，一方面是为了明智，一方面是为了淬炼我们的心灵。诚然，历史上的尔虞我诈，勾心斗角太多，但这并不能成为你憎恨世界，憎恨社会的理由。因为，历史上同样也有这么多真善美的东西，值得我们去探寻和守护。但问题是这些真善美远远不如假恶丑容易让人接触到，正如一滴墨水可以污染整杯清水，而一滴清水却对一杯墨水无能为力。这就需要有人，把这些真善美的东西提炼出来，用强烈的情感包装，来让读者感受到。实际上《明朝那些事儿》也做到了。
当然，我并不是一味推崇写史带入强烈的个人情感，我只是说，这样带有个人感情的历史类文学作品，能给我们提供另一种不同的思考方向。至于你信不信，信多少，这当然取决于你自己。
当然，如果真的是追求那种学术上的，纯粹的历史记载，我建议你针对同一段时期或者同一事件，多找一些国家的史学著作来对比参考。而不是《明朝那些事儿》这样的历史通俗作品。
最后，对太监张敏以及孝宗小时候默默保护他的那些太监宫女致敬。
这世上一定存在着善良，值得我们为之奋战到底。
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