大同（山西省最北部）什么时候完全归属于汉人政权的?
我们不妨从历史的长河中，抽丝剥茧，细致地梳理大同与汉人政权的纠葛。
早期：作为汉朝边疆的防御前哨
早在战国时期，大同地区就已经有了人类活动的痕迹。秦朝统一中国后，将这一区域纳入了中央王朝的版图，设立雁门郡，大同就属于雁门郡的范围。此时，大同就已经在名义上归属于汉人政权。
到了汉朝，大同的重要性更加凸显。汉朝在此设置了云中郡和雁门郡，作为抵御北方匈奴的重要屏障。大同地区成为了汉朝边塞军事重镇，修建了长城，驻扎了大量军队。虽然这个时期的“汉人政权”指的是汉朝，但其主体民族无疑是汉族。因此，从这个意义上讲，大同在汉朝时期就已经开始真正意义上“归属”于汉人主导的政权。
然而，需要注意的是，汉朝对边疆地区的控制力并非一成不变。在汉朝国力强盛时期，大同地区的统治是稳固的；但在汉朝走向衰落，北方民族势力崛起时，边疆的稳定就受到了威胁。
魏晋南北朝：民族融合与政权更迭的动荡
魏晋南北朝时期，中国北方陷入了分裂与混战，各民族政权轮番登场。大同地区因为其重要的地理位置，成为了多个政权争夺的焦点。
北魏的“鲜卑化”与都城建设： 北魏王朝，由鲜卑族建立，却在中国北方扮演了重要的角色。北魏孝文帝推行汉化改革，将都城从平城（今大同）迁往洛阳。尽管都城迁走了，但大同（当时的平城）作为北魏早期的都城，其城市建设和汉文化影响依然深远。北魏统治下的大同，虽然统治者并非传统意义上的汉族，但其推行的汉化政策，使得汉文化在大同地区得到了广泛传播和融合。在这个意义上，大同在北魏时期，通过其统治者的汉化政策，与汉人文化和政治体系产生了深刻的联系。
其他政权的短暂统治： 在北魏之后，北魏分裂为东魏和西魏，大同地区经历了东魏的统治。再之后，北齐取代东魏，大同仍是北齐的重要据点。北周、隋唐时期，大同（或称西京、北都等）都在不同程度上处于中原王朝的控制之下。
需要强调的是，在这个时期，虽然中原王朝（如隋唐）仍然延续着汉人政权的脉络，但北方民族政权（如北魏、北齐）对大同的统治，使得这一区域呈现出更为复杂的民族融合和文化交流的景象。此时，如果严格定义“汉人政权”为纯粹由汉族主导的政权，那么大同的“完全归属”会显得模糊一些。
辽宋金元：北方民族政权的统治与汉人政权的反击
辽朝时期，契丹族建立的辽朝统治了包括大同在内的燕云十六州。大同在此期间成为了辽朝的西京，地位重要。辽朝虽然是少数民族政权，但也吸收了汉族文化和政治制度，并对当地汉族居民实施统治。
金朝时期，女真族建立的金朝灭辽，大同也随之归属金朝统治，成为了金朝的西京。
而宋朝，作为汉人政权的代表，虽然一直觊觎燕云十六州，但由于军事力量的限制，未能收复这些失地。因此，在辽金时期，大同并不在宋朝的直接统治之下。
元朝时期，蒙古族建立的元朝统一中国，大同也属于元朝的疆域。元朝虽然是蒙古族政权，但其统治范围广阔，涵盖了原先汉族政权统治的地区，并且在一定程度上也继承和发展了中原的文化和政治制度。
明朝：收复燕云，大同的真正“完全归属”？
可以说，真正意义上让大同“完全归属于”汉人政权，并且持续稳定地纳入汉族王朝统治的，是明朝。
明朝建立后，雄心勃勃地试图收复被辽、金、元长期占据的燕云十六州。洪武年间，明太祖朱元璋派遣大将徐达等人北伐，虽然未能一举收复全部失地，但明朝对北方边境的控制和经营从未停止。
到了永乐年间，明成祖朱棣发动多次北征，积极经营北方边防。他迁都北京，将北京作为北方军事和政治的中心。在此背景下，大同作为拱卫北京的重要屏障，得到了明朝的高度重视和巩固。 明朝在修建了更为坚固的城池，加强了驻军，并实施了更为完善的边疆管理制度。
大同在明朝时期的归属，可以被认为是其“完全归属于”汉人政权的一个关键节点。 明朝是一个以汉族为主导建立的王朝，其政治制度、文化传统都深深植根于汉族文明。明朝对大同的有效统治和管辖，意味着大同地区的人民和土地，在政治上和文化上都与汉族政权紧密地联系在一起。
即便在明朝后期，随着边境压力的增大，大同的统治也面临挑战，但总体而言，明朝对大同的控制是持续而稳固的。
清朝及之后：汉族政权继承与民族融合
清朝建立后，虽然满族是统治民族，但清朝的统治继承了明朝的许多制度，并且也融入了汉族的政治文化。大同作为中国北方的重要城市，自然纳入了清朝的版图。清朝的统治，在疆域上延续了明朝的许多成果，大同仍然是其北方边疆的重要组成部分。
到了近代，随着中国近代史的发展，大同一直处于中国中央政府的管辖之下。
总结而言，大同“完全归属于”汉人政权的时刻，并非一个简单的日期，而是一个历史演进的过程。
从名义上的纳入来看， 秦汉时期就已经将大同地区纳入中央王朝的版图。
从实际控制和文化影响来看， 汉朝时期大同作为边疆重镇，汉文化的影响已经开始显现。
魏晋南北朝时期， 由于民族政权的更迭和汉化政策，大同与汉人文化的联系更加复杂和深入。
辽金时期， 大同处于少数民族政权的统治之下。
而明朝时期， 可以说是大同真正意义上“完全归属于”汉人政权，并且得到了持续稳固的统治。明朝作为汉族建立的王朝，其对大同的统治，标志着这一地区在政治、经济、文化上都紧密地融入了汉族政权的体系。
因此，如果要给出一个相对明确的时间点，明朝时期 是最符合“大同完全归属于汉人政权”这一描述的时期。
网友意见
谢邀...重点写一下辽金时代吧，当时的大同是燕云十六州的一部分（云州）。辽金时期，大同的主体族群可以说既不是汉人，也不是胡人，而是另一种特殊的存在。这个第三类族群，叫做
“汉人”
......
我解释一下：两宋辽金时代的汉人一词意义跟现在不同，大略来说，辽称呼其境内汉人，主要就是燕云十六州汉人为“汉儿”，金则特指原辽国汉人也就是燕云汉人为汉人，称原北宋境内华北汉人为“南人”，元朝则称原金国境内汉人、契丹、女真等各民族为汉人，原南宋境内为南人。总之，辽金时代的“汉人”一词往往特指包括大同在内的燕云汉族。下文如无特殊说明也用汉人一词特指燕云汉人。
髡发胡服
燕云之地经过晚唐五代数百年的藩镇割据与胡族政权的统治，又被辽朝统治二百年，因此当地的百姓文化特征呈现十分鲜明的胡化色彩。
从外表特征来说，汉人胡化主要体现在其“髡发”与“胡服”。尽管辽朝对汉人文化基本放任自流并不要求其改从胡俗，但是历经几百年的统治汉人的衣冠还是普遍胡化，根据出使辽的宋人描述燕云汉人风貌：
苏辙
割弃何人斯，腥臊久不瀚。哀哉汉唐余，左衽今已半。
苏颂：
服章几类南冠系，星土难分列宿缠。安得华风变殊俗，免教辛有叹伊川。
到了南宋时代，金朝统治下的汉人与南人在文化上有了很大差别。楼钥出使金朝，发现原北宋境内的南人与燕云汉人截然不同，中原南人是“此间只是旧时风范，但改变衣装耳”，但是燕云就大不一样，“人物衣装，又非河北，北男子多露头，妇人多耆婆。把车人云：‘只过白沟，都是北人，人便别也。’”也就是说，过了白沟河进入燕云地界，就是截然有别的“北人”了。
有大量考古墓葬都能展现辽金时期汉人胡化，如山西大同辽墓壁画中汉人普遍穿胡服，大同壁画中出现汉人髡发侍者，河北宣化辽墓中汉人髡发男子、儿童等。
不但男子髡发，甚至连妇女都会髡发。宋人庄绰《鸡肋编》卷上记载说燕地“良家士族女子皆髡首，许嫁，方留发”。真是有够硬核
同样的文化变化还有不少，如受北方民族影响而火葬风行、过“放偷节”、取契丹名字等等。
胡夏之间
以今大同市和北京市为中心的燕云地区汉人是一个处于夹缝之中的特殊群体，他们同时被辽宋金三方歧视，
在对待他们的态度上，辽、宋、金三个王朝却都采取了既拉拢又排斥的作法。辽朝用科举、任官和婚姻来使汉人忠于自己，但是又不信任大多数的幽云汉人，而将其置于社会的底层；宋朝出于对“胡化”汉人的歧视，指其为“番”、“虏”;金朝则在重用部分辽朝汉臣的同时，在政治上将幽云汉人列于女真、渤海和契丹等民族之后，排斥于统治阶层之外。另一方面，辽朝中后期的幽云汉人不仅在民族认同上日显孤立，且在政治态度上也没有固定的倾向,并非传统中认为的那样“心向中原”，而是以利益为中心，选择对自己有利的一方，在辽、宋、金之间往来叛附，先协助辽朝抵抗北宋，继而又出于对北宋政权的失望，投奔金朝，并由此导致了金宋间的战争。他们的行为对三个王朝各自的发展进程、力量的消长、以及中国北方政治格局的形成，都起到了极其重要的推动作用。特殊历史环境下的幽云汉人，就是这样发展成了中国北方一个非常特殊的、不同于中原汉族和其他任何民族的“边缘化”群体。
宋人鄙夷厌恶汉人，乃至直接称呼其为“番人”，如宋军北伐燕云便辱骂燕云汉儿为番人：
时我军所请皆腐余，亦怨，道路相逢，我军骂辱之日：‘汝番人也，而食新；我官军也，而食陈。吾不如番人耶？吾诛汝矣！’汉儿闻之惧。
这里所谓的汉儿，指的是山后汉儿，也就是以大同为中心的太行山以西，内长城以北的燕云西部地区。
但是，汉人同样得不到契丹、女真民族的认同，绍兴十三年(1143)，陈康伯出使金朝，遇到一个叫李愈的汉人，他说：
“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”
无论是宋人还是契丹、女真都视汉人“非我族类”，可以说是很尴尬了。
长期的夹缝求存造成汉人民族意识十分淡薄，政治上基本就是谁兵马多拥护谁，“契丹至则顺契丹，夏国至则顺夏国，金人至则顺金人，王师至则顺王师，但营免杀戮而已”。因此，与宋人一厢情愿幻想水深火热汉人日夜箪食壶浆渴望王师解救不同，汉人辽后期汉人总体并不认同宋，而是在宋辽金间摇摆。当阿骨打攻克燕京后本来要履行盟约还给宋朝，汉人左企弓坚决反对“君王莫听捐燕议，一 寸山河一寸金”。在金朝对宋人大规模剃发易服后，汉人也用血腥手段大力支持：
燕云汉人的态度与长期接受北宋统治，深受华夷之辩影响英勇顽强抵抗金军的华北南人形成了鲜明对比，使得金朝皇帝金世宗甚为厌恶：
燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。虽屡经迁变而未尝残破者，凡以此也。
南人矿(旷)直敢为，汉人性奸，临事多避难。
政治地位
按照刘浦江先生的话说：
在封建时代 , 民族平等是相对的 , 而民族歧视是绝对的。 尤其是在北方少数民族进入中原后所建立的政权之下 , 民族歧视和民族压迫现象一般都显得较为突出
在哈喇契丹时期，汉人总体处于最低一层。不过底层之间也是有鄙视链的：燕云的太行山以东山前地区人地位明显高于太行山以西的山后地区。换句话说，题目中的大同一带居民政治势力和社会地位实在是.....
到了金朝时代，汉人地位荣升为四等汉，
有兵权、 钱谷，先用女真，次渤海，次契丹，次汉儿；汉儿虽刘彦宗、 郭药师亦无兵权。
又由于当时还有备受压迫与奴役的原北宋境内华北汉族“南人”，因此有学者认为金朝是女真-渤海-契丹-汉人-南人“五等人制”。当然，这种概况其实并不准确。
归顺金朝较早的汉人曾在政治地位上大大高于南人，如在科举考试中有很大优先地位：
不过到了金朝后期，南人地位上升，渤海契丹汉人地位均下降，汉人与南人界限逐渐模糊，最后就混一了
到了元朝什么燕云汉人华北南人高丽渤海契丹女真全都变成了与秦淮以南南人相对的“汉人”，在之后朱元璋北伐，汉人南人全都融为“汉人”了。
感觉离题挺远没怎么回答题主问题，简单说吧：秦汉时期大同都在版图之内，三国魏晋的时候大同是鲜卑人的地盘，
隋唐明都是牢固掌控大同的汉人王朝，隋朝大同隶属马邑郡管辖，唐朝为河东道云州，所谓“大同在隋唐时期是突厥的驻地”云云，指的大概是隋末山西军阀刘武周依附突厥，乃至被突厥册封为“定杨可汗”？这没啥可说的，当时隋末军阀很多都向突厥称臣
“及隋末离乱，中国人归之者甚众，又更强盛，势凌中夏，迎萧皇后，置于定襄。薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道之徒，虽僭称尊号，俱北面称臣，受其可汗之号。东自契丹，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之。控弦百万,戎狄之盛，近代未有也。”
李唐灭刘武周后晋北大同忻州一带仍被突厥占领，但是李世民上台不久便悉数夺回并郡县之了
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