厉子卿为何仅靠着几个名词就成功黑倒了中医？
要理解这一点，我们需要回到当时的情境，以及厉子卿具体说了些什么，以及这些话为什么会引发如此大的反响。
厉子卿是谁？他提出了什么？
厉子卿，我们先简单梳理一下他的背景（当然，这部分是基于公开信息，我们就不深入讨论其个人经历细节，而是聚焦其言论的影响）。他并不是传统意义上的医学家，也并非是长年累积研究中医的学者。他更多的是以一种“局外人”或者说“独立思考者”的身份出现，对中医提出了质疑。
他反复强调的几个核心观点，往往会围绕以下几个“名词”展开，但这些名词的背后，是他对中医理论运作方式和科学性的质疑：
“经验医学”与“玄学”： 这是厉子卿对中医最尖锐的指责之一。他认为中医的许多理论，如阴阳五行、经络、辨证论治等，并非建立在严格的科学实验和可重复验证的基础上，而是更多地依赖于古人的“经验积累”和一些“形而上的哲学思辨”。他将中医的理论框架描述为一种“玄学”，认为其难以用现代科学的方法进行实证，缺乏客观性和可操作性。
“辨证论治”的模糊性： 这是中医的核心诊疗模式。厉子卿认为，“辨证”的过程过于主观，缺乏明确的标准，不同医生在面对同一病症时，可能得出截然不同的“证型”，进而采取不同的治疗方案。他质疑这种“一人一方”的模式是否真的有效，还是仅仅是基于医者个人的理解和猜测。他认为，缺乏统一、客观的诊断标准，是中医难以被科学界接受的重要原因。
“疗效”的不可重复性与“安慰剂效应”： 厉子卿常常将中医的临床疗效与现代医学的循证医学进行对比。他指出，中医的很多疗效报告缺乏严格的对照组、双盲实验等设计，很难排除安慰剂效应、自然缓解以及医生主观期望等因素的影响。他质疑那些声称中医“疗效显著”的说法，认为其科学依据不足，更像是一种“信念”而非“事实”。
“不可证伪性”： 这是科学哲学中的一个重要概念。厉子卿认为，中医的许多理论，如阴阳失调导致疾病，是很难被“证伪”的。也就是说，无论治疗结果如何，似乎都可以用“阴阳失调”或“平衡”来解释，这使得中医理论无法在科学的框架内进行检验和修正。
为什么这些“名词”能够“黑倒”中医？
请注意，“黑倒”这个词本身就带有夸张和情绪化色彩。厉子卿并没有真正“黑倒”中医，但他的观点确实引发了轩然大波，让很多人开始重新审视中医的科学性问题，也让中医的支持者感受到了前所未有的压力。究其原因，可以从以下几个方面来理解：
1. 触及了痛点和疑虑： 厉子卿的质疑并非空穴来风。对于许多学习过现代医学或对科学认知有较高要求的人来说，中医的某些理论确实存在难以用现代科学语言解释、缺乏客观量化标准、以及疗效评估模糊等问题。这些正是长期以来，中医在与现代医学对话时，常常面临的挑战。厉子卿的言论，恰恰将这些普遍存在的疑虑，用一种直接、尖锐的方式表达了出来。
2. 语言的冲击力和叙事的力量： 厉子卿的语言风格往往比较直接、犀利，甚至带有一点“揭露”的意味。他善于使用对比和类比，将中医理论与科学概念进行比较，然后指出中医的“不足”。他将中医描绘成“经验医学”或“玄学”，这种标签化的描述非常有冲击力，能够迅速在受众中形成一种刻板印象，并引发共鸣。他构建了一种“科学 vs. 非科学”的叙事框架，而许多人倾向于站在“科学”的一边。
3. 时代背景与舆论环境： 厉子卿的活跃时期，正值中国社会经济快速发展，人们对科学技术有着极高的热情，同时也伴随着对传统文化的反思和批判。在这个背景下，任何对传统事物提出质疑的声音，都容易被放大和关注。网络媒体的发展，也为厉子卿的观点提供了迅速传播的平台，让他的声音能够触达更广泛的受众。
4. “非专业人士”的优势： 作为一个“非中医专业人士”，厉子卿的质疑反而让一些原本对中医心存疑虑但又缺乏专业知识的人，觉得他“敢说真话”，或者他能从一个更客观、更“普通人”的角度来看待中医。他的“局外人”身份，在某种程度上为他赢得了部分信任。
5. 与部分中医实践的脱节： 尽管中医理论体系博大精深，但在实际的临床实践中，确实存在一些从业者仅仅是粗浅地套用理论，或者缺乏严格的科学训练。厉子卿的批评，可能在一定程度上“击中”了这些不规范的实践，从而让他的质疑显得更为“真实”和“有据”。
误解与片面性：
当然，我们也要看到厉子卿的观点存在明显的片面性和局限性。
将“经验医学”等同于“伪科学”： 许多早期医学，包括现代医学的萌芽，都离不开经验的积累。医学的进步，往往是从经验走向理论，再从理论验证经验，并不断修正的过程。厉子卿将经验医学简单地视为落后或不科学，忽视了经验在医学发展中的基石作用。
忽略中医的整体观和人文关怀： 中医的优势之一在于其整体观和对个体差异的关注，这与现代医学的还原论和标准化有很大不同。厉子卿的批评，很大程度上是站在现代科学的“还原论”视角下进行的，未能充分理解中医的哲学基础和人文关怀的价值。
缺乏建设性的解决方案： 厉子卿的批评多是“解构”性的，即指出问题，但很少提出切实可行的解决方案来“建构”或“改造”中医，使其更符合现代科学的要求。这让他的批评听起来更像是“否定”而非“推动发展”。
总结：
厉子卿之所以能引起如此大的反响，并非仅仅是因为他抛出了几个孤立的“名词”，而是因为他精准地触碰到了中医理论在现代科学语境下存在的敏感点和普遍存在的疑虑。他以一种直接而具有冲击力的方式，将这些疑虑包装成了一种对中医“非科学性”的有力质疑，并利用当时特殊的社会舆论环境，迅速传播开来。他的言论引发了关于中医科学性的激烈辩论，让公众看到了中医与现代科学之间的张力，并在一定程度上动摇了一些人对中医的信心。然而，说他“黑倒了中医”是过于夸张的，中医作为一种传承千年的医学体系，其生命力依然顽强，并在许多方面得到了现代医学的认可和补充。厉子卿的出现，更多的是加速了中医在现代化和科学化道路上的反思和探索。
网友意见
知道为什么中国的乒乓球拿奖的人打球基本就都是那个风格？基本都是弧圈球加快攻。。。为啥什么削球、侧旋的相持啊什么打法不怎么出现在冠亚军的领奖台上？
因为对于世界上绝大多数问题，正确的答案只有一个。正所谓正确的答案只有千篇一律，错误的答案各有各的奇葩。
换句话说也成立，千篇一律的，那个答案往往就是正确的，五花八门的，基本上可以认定都是扯淡。
本来的医学应该是什么样的，但中医非得搞出一个特立独行得，说自己是另一种方法。
基本上遇见这种，除非是语言艺术类作品，除此之外其余的，要么是科学问题，要么是技术或者效用问题，凡是说自己是一个流派的、不同于主流的，不论是什么，医学、武术，一定是错的。
中医可以发展，但如果中医发展没有走错路的话，一定是发展到和现在的西医一模一样的，包括理论和技术。
中国武术也可以发展（指在技击的方面，作为艺术展示的不在探讨范围之列），但发展的结果一定和现代搏击一模一样。
因为正经的文章是没人愿意看的，段子却是人民群众喜闻乐见的。
厉子卿占有的优势就是，他一个外行，可以毫无根据或者根据一些似是而非的言论抹黑中医。不考虑质量，数量自然不在话下。一天发N条，把一个意思说一万遍，嗯，咱先不说质量，就问各位，你们谁有这个传播效率？
但谈到质量，厉子卿自己不知道很多言论禁不起推敲？所以凡是反对的都拉黑，评论里一片欢乐祥和。他也创造出来了一个说法：不和中医粉对话，费时间。
这玩法，真的特别厉害。不学术，但够娱乐啊！
你觉得一个中立的人，是看到苦大仇深又是论证又是拽名词去说中医没那么差比较好接受，还是看一堆嬉笑怒骂的段子好接受？
有人说厉子卿懂中医，我呸。我个人学过中医七年，临床上感受过，科研上了解过，现在做的是中医服务这一块，讲真的，虽然都谈不上深度钻研，但好歹见识上要强过知乎上所谓的黑或者粉的平均水平。厉子卿那些翻来覆去扯淡的水平，就是个网络段子二道贩子。
但对于广大什么都不懂的人来说，二道贩子给的东西就够了。因为大部分不是要成为专家，人家就是看个热闹图个新鲜。
载流子为什么被黑，是因为招摇且有神棍倾向。但各位，之所以载流子要变成神棍倾向，除了本身主观想走歪门邪道，也是因为猎奇是知乎喜闻乐见的。其实中医在普通人看来已经是玄学了，你老老实实说案例就能惊呆一片，你还要玄上加玄？有必要么？你这样搞也不是不行，白日飞升你倒是给我们发个视频让我们眼见为实啊，写武侠小说有什么意思呢？当然厉子卿也不是没被质疑过，只不过载流子脸皮薄，被质疑不彻底拉黑不彻底删帖，搞得很被动。
简单说，就是又想吹牛皮，又要有脸皮。这咋能不输呢？
讲回来，中医流派很多。载流子貌似师从火神派，讲真这个流派在中医内部争议很大的，大到什么程度呢？有人可以跪膜，有人直接开骂。而且，像我这种学过点中医的人来说，单纯忽悠什么的，其实没太大用了。你讲各种治好的个例，那我就盼着你们这个团队能拿出实锤。同理啊，那些说能治好艾滋病的，能治好癌症的，我也非常佩服这群人是怎么有胆量开口的。各位中医黑也不用对自己黑中医这件事抱有很强的优越感。你们只是在知乎上看到一帮跳大神的，我tm是会在工作岗位上遇到这帮跳大神的呢！
坦率的讲，就学术而言，中医内部确实有很多不同的声音，有时还很激烈，这很正常。而且即便都是学中医的，但学医学的、学药学的、搞试验的、搞市场的、搞政策的，真的隔行如隔山。
更何况一群连医学都不学的？真以为看了点知乎跟随几天方舟子就能够在中医学问题上指点江山了？
中医的确有很多黑点，但厉子卿？他能找到真正该黑的地方么？
各位，看热闹，屁股可以歪，但动脑子还是必要的。
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