希腊神话中的「埃塞俄比亚」在什么位置？

在古希腊人的认知版图里，“埃塞俄比亚”（Aithiopia）这个名字，就像一块带有神秘光泽的琥珀，镶嵌在他们对世界最遥远的想象之中。要确切地说它在“什么位置”，用我们今天的地理坐标去衡量，其实有些不准确，因为古希腊人心目中的“埃塞俄比亚”是一个更为广阔、也更为模糊的概念。

首先，我们要明白，古希腊人并没有像我们今天这样精确的地图绘制技术。他们的地理知识，更多是通过口头传说、商旅的零星信息以及有限的探索积累起来的。在他们的想象中，世界是围绕着地中海展开的，而向南，越过埃及，便是那片充满未知与奇绝的土地，那就是“埃塞俄比亚”。

“埃塞俄比亚”这个词本身，希腊语原文是“Αἰθίοπες”（Aithíopes），字面意思是“被晒黑的脸庞的人”。这直接指向了生活在这片土地上的人们，他们有着与希腊人截然不同的肤色。这层含义，也奠定了“埃塞俄比亚”在古希腊人眼中“异域”和“遥远”的基调。

在神话语境下，“埃塞俄比亚”的位置，更准确地说，是太阳神阿波罗（Apollo）的御车所能及的最南端、最接近天空神祇存在的地方。

我们都知道，阿波罗每天驾着燃烧的太阳战车，从东方升起，穿越天空，最终从西方落下。他的光芒照耀大地，赐予万物生机，但也带来了灼热。古希腊人认为，太阳战车经过的地方，地表温度会升高，植物形态和居民肤色也会发生变化。

因此，在神话叙事中，埃塞俄比亚被描述为离太阳神最近的地方。这里的居民，因为长期沐浴在太阳最炽热的光辉之下，肤色变得黝黑，甚至有些人被描绘成全身漆黑。这并不是一种贬低，而是一种对自然力量作用下产生的独特之处的观察和描述。

比如，在荷马史诗《奥德赛》中，俄底修斯漂泊的旅途中，就提到了埃塞俄比亚人。在《伊利亚特》中，特洛伊战争的关键人物，来自埃塞俄比亚的英雄萨尔珀冬（Sarpedon），他的英勇和卓越，也间接证明了埃塞俄比亚在神话中并非边缘之地，而是与众神有着紧密联系的国度。

更具体的说，当古希腊的神祇们——诸如波塞冬（Poseidon）、赫拉（Hera）——需要到遥远的地方去进行某些重要的活动，例如参加埃塞俄比亚人的盛大祭祀时，他们也需要经历一段漫长的旅程。这暗示了埃塞俄比亚在地理上的遥远，即使是神祇，也需要耗费精力才能抵达。

所以，如果非要给“埃塞俄比亚”在古希腊人的世界观里定位，我们可以这样理解：

1. 地理上的遥远边界： 它位于已知的希腊和埃及以南，是古希腊人对南方已知世界的最远端的一种模糊指称。它可能包括了非洲东北部的一些区域，甚至是更广阔的撒哈拉以南地区。

2. 神话中的神圣之地： 在神话里，它是太阳神阿波罗力量最集中的地方，是神祇常常眷顾或到访的国度。这里的居民，因为与太阳神有着特殊的联系，往往被赋予了独特的品质和命运。

3. 充满异域色彩的文化象征： 埃塞俄比亚代表着与希腊文化迥异的文明，那里有截然不同的风俗、信仰和生活方式。这种“他者”的形象，既激发了希腊人的好奇，也构成了他们文化认同的一面镜子。

总而言之，古希腊神话中的“埃塞俄比亚”，不仅仅是一个地理名词，更是一个承载着他们对遥远、神秘、以及神祇力量的想象的文化符号。它位于那片既被太阳光灼烤，又被神祇恩泽，同时又远离希腊本土的，充满奇迹的南方世界。

网友意见

蟹妖。大致对应的地方实际在今南北苏丹至埃塞俄比亚。

先讲下现实中的埃塞俄比亚，古希腊文明流行时期，埃塞俄比亚的位置还是努比亚人的库施王国，他们甚至逆袭过埃及（史称第二十五王朝），在古埃及文明衰落后反而保留下来的不少埃及文化，比如最后的埃及语科普特语，也有亚历之后无KMT，埃及正统在库施的梗。但……真正的库施文明应该没什么在希腊神话里登场的机会。此外，库施真正活跃的地方在苏丹，后来才南迁埃塞俄比亚的，埃塞俄比亚地区原住民怎么迁徙与融合这部血泪史就不好说了。

又到了我最爱的乳埃时间——图一为波斯征服时期的库施，图二为第二十五王朝。

而神话中门农的埃塞俄比亚王国，有时候也写作Aethiopia，具体关于他们的史诗《厄提俄皮斯》Αἰθιοπίς/Aethiopis已经失传，只在伊利亚特和奥德赛中有客串。在古希腊人的认知中，埃塞俄比亚只是一个模糊地综合了国家与地区概念的埃及上游的国度。

古典世界就这么大

做个类比就是汉看大秦，罗马看赛里斯，一个雾里看花的地方。除非版本重大更新，哪哪儿出土了《埃塞俄比斯》，可以给我们提供更多的信息。

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