多尔衮当摄政王的时候，索尼，鳌拜等牛人都在干什么？
索尼：稳健老臣，静待时机
说起索尼，他可是大清朝里少有的“元老级”人物，从皇太极时期就跟随，资历深厚，在满洲八旗里也是数得上的名门望族。多尔衮当摄政王的时候，索尼已经年届花甲，虽然不再冲锋陷阵，但他的威望和经验，却是无人能及的。
当时，索尼并没有像鳌拜那样锋芒毕露，而是选择了更稳健的方式。他深知朝堂上的权力博弈，也明白多尔衮的手段。因此，他更倾向于做一名沉默的观察者，偶尔在关键时刻提出建议，起到一种稳定局势、平衡各方势力的作用。
具体来说，索尼在多尔衮摄政时期，主要承担的是一些重要的礼仪性事务和对后金旧臣的安抚工作。比如，在迎立顺治皇帝、巩固皇权的过程中，索尼凭借其资历和忠诚，起到了重要的连接作用。他对顺治皇帝的即位，以及后续的一些政治决策，都给予了支持，但这种支持是基于对皇权的尊重，而非对多尔衮个人权力的盲目追随。
索尼清楚，多尔衮虽然有能力，但他的出身和地位，注定了他摄政的身份无法完全坐实。他也在静静地观察着，等待时机的到来。当多尔衮意外去世后，正是索尼，联合了苏克萨哈等人，成功地剪除了权臣鳌拜，并将年幼的顺治皇帝扶持上位，从而巩固了爱新觉罗氏的统治。可以说，索尼的“隐忍”和“时机把握”，也是他能够最终成为顾命大臣的重要原因。
鳌拜：勇猛将士，叱咤沙场
相较于索尼的沉静，鳌拜则是一位不折不扣的“硬汉”，一位勇猛善战的将军。在多尔衮摄政期间，鳌拜正是他最得力的军事助手之一。
鳌拜家族世代都是努尔哈赤的亲信，他本人更是骁勇善战，屡立战功。在清军入关扫荡南明残余势力、镇压各地反抗的过程中，鳌拜都身先士卒，表现出了非凡的军事才能和勇猛过人的胆魄。
多尔衮在世时，对鳌拜非常倚重，经常委以重任，让他去执行一些棘手的军事任务。比如，在平定江南、镇压农民起义的战役中，鳌拜都扮演了关键角色。他以雷霆手段，震慑了许多地方势力，为清朝的统治奠定了坚实的军事基础。
同时，鳌拜也是一个性格耿直、嫉恶如仇的人。他对那些不忠于清朝的势力毫不留情，对朝廷内部的腐败现象也敢于批评。这种性格，也让他赢得了许多人的敬佩，但也可能在某些时候，得罪了一些人。
不过，值得注意的是，尽管鳌拜勇猛，但在多尔衮面前，他更多的是一个执行者，而不是一个政治上的挑战者。多尔衮的权势如日中天，鳌拜即便有不满，也只能将其压在心底。他更多的是将自己的精力放在了军事征伐上，将“战之有我”的本能发挥到了极致。
多尔衮去世后，鳌拜的命运轨迹发生了巨大的转变。他从一个功勋卓著的将军，一步步走向权力的顶峰，成为掌握朝政的关键人物。但那是后话了，在多尔衮摄政时期，他更多的是那个在战场上冲杀的猛将。
其他重要人物：
除了索尼和鳌拜，在多尔衮摄政时期，还有许多其他不可忽视的人物在各自的岗位上发挥着重要作用：
遏必隆： 同样是八旗重臣，与索尼、鳌拜齐名，但他的政治手腕相对而言更为谨慎，更注重个人仕途的稳固。在多尔衮去世后，他与索尼、索额图等人一同成为顾命大臣，但其影响力相对较小。
苏克萨哈： 也是一位重要的摄政王人选，但与多尔衮相比，其政治能力稍显逊色。不过，他也是多尔衮去世后，推动顺治亲政的重要人物之一，与索尼联手剪除了鳌拜。
范文程： 虽然不是满洲贵族，但范文程是清初重要的汉臣，也是多尔衮的得力谋士。他在制定政策、管理汉族地区方面提供了大量的建议和支持。他是一位真正的“国师”级别的人物，对清朝的制度建设和统治策略都起到了至关重要的作用。
洪承畴： 原为明朝降将，在清初扮演了重要的角色。虽然他在多尔衮摄政时期并非核心权力人物，但他在南明残余势力的清剿和稳定南方局势方面，仍然发挥了重要的军事和政治作用。
总而言之，多尔衮摄政时期，是一个群星璀璨的时代。索尼的沉稳老练，鳌拜的勇猛无双，以及范文程等人的智慧谋略，都为大清王朝的建立和巩固贡献了力量。他们每个人都有自己的政治考量和生存之道，共同在历史的舞台上，扮演着各自重要的角色。而这一切的发生，都围绕着那个一手遮天、雄才大略的摄政王——多尔衮展开。
网友意见
首先，还是很有必要挂一下这种东一榔头西一棒子，抄点网文拼凑起来胡说八道的答案
“佟”这个姓，并不是努尔哈赤当了抚顺富商佟塔木的女婿后随了娘家的姓，而是明代建州女真/图们江瓦尔喀女真（东海女真）当中普遍存在的
早在明朝初年，猛哥铁木尔即使用这个姓，后来猛哥铁木尔家族分两支，猛哥铁木尔和他的儿子投靠明朝，其部落成为后来的建州左、右卫；他的弟弟于虚里一直接受朝鲜的官爵，与朝鲜两班贵族通婚，逐渐成为朝鲜的女真归化人。
无论是猛哥铁木尔这一支还是于虚里这一支，都是以“佟”和“童”为姓，具体哪个汉字不重要，发音相同就成。
比如明朝弘治年间，派往建州卫联络沟通的朝鲜使节童清礼，就是于虚里的后裔。
到了努尔哈赤生活的晚明万历年间，“佟”、“童”成了建州女真人和明朝、朝鲜联络时的一个“公用姓”。
比如万历二十三年渭原危机期间，申忠一前往建州，他的《建州纪程行记》中讲述的女真人，即有建州本部民，也有努尔哈赤刚收附的图们江部落，但他记录这些人的姓名，都是童某某或佟某某。
在万历年间，女真部落中“佟/童”，已经脱离了姓氏的简单含义，而成为族属文化符号象征。
就如同见到德国人称“汉斯”，见到俄国人就呼“伊万”，见了朝鲜人喊“棒子”，把某民族泛称“小白帽、拉面帮”，美军把伊拉克人叫“哈吉”类似
八十年代日本电影《追捕》和美国电视剧《神探亨特》在大陆非常火爆，后来见到日本人，张口就是“横路敬二”，再见到影视作品里的美国警察形象，就说亨特。
还有王沪生、上只角/下只角、范德彪、谢广昆、浙江村、漂亮国、三哥/阿三、土鸡、隔壁老王、朴昌浩、肖战粉……这些词汇有人名有地名有方言，都掺加了地域/国籍/文化/阶层色彩，代表了某个群体。
我一说，你一听，就知道指的是谁，这些都可以粗糙的理解成类似现象。
在明代女真各部中，“佟”姓有明显的地域分布明显——集中在建州女真和图们江瓦尔喀女真当中，在海西女真四部则不明显。
为什么建州女真人普遍采用佟姓，今天学界对此有不同看法，其中接受程度最高的解释，认为是源于长白山佟家江（今浑江，鸭绿江西岸支流），以水为部落姓氏，是女真人的传统。在明朝初年，这里就是建州卫的活动区域，而建州卫当时有在鸭绿江—图们江流域反复迁徙。
这个答案中的其他内容，也是地摊文学扯淡的水平。
鳌拜出身苏完瓜尔佳部，祖父是部落首领索尔果。这个部落属于海西女真，原本活动在今吉林长春市双阳一代，与锡伯相邻，夹在叶赫、科尔沁和乌拉中间。
万历十六年秋，索尔果忽然决定举族南迁，投奔建州努尔哈赤。这是一个艰难的选择。因为当时的努尔哈赤实力非常弱，还没有统一建州各部，而且与完瓜尔佳部并不相邻，相隔很远，中间有乌拉、叶赫和哈达。
苏完瓜尔佳部的原因，今天史学界的观点比较统一，即受到科尔沁和叶赫的挤压。
万历十六年前后，蒙古嫩江科尔沁部被内喀尔喀赶回松嫩平原后，为了弥补损失，对松花江中下游流域残存的女真小部落进行武力征讨，向他们征收貂皮贡。苏完部的生存环境更加险恶，只能背井离乡。锡伯部没有南迁，随后就被科尔沁和叶赫吞并瓜分了。
努尔哈赤在万历十一年才开始统一建州，到万历十六年，实力依然很小，索尔果带领苏完部500户来投靠他，这是一笔巨额人口资源，简直是雪中送炭，所以索尔果得到最高接待，索尔果家族也和努尔哈赤家族通婚。
后金编审八旗牛录，其中有40个“国初牛录”，即万历二十四年以前，投靠努尔哈赤的建州、海西各部编成的牛录，相当于上过井冈山走完2.5万里长征的老红军底子。
再看看那位历史发明家的扯淡——
鳌拜不需要拼爹，拼爷爷就行了。
他爷爷的资历，最起码也相当于参加过南昌起义，而且还不是起义部队里的普通士兵，而是营长团长这个级别的。绝对满洲勋戚世家的背景。
索尼出身比鳌拜低，投靠建州的时间也晚。索尼家族源自海西哈达，投靠建州的时间不详。
万历二十七年，建州和叶赫共同吞并、瓜分哈达，努尔哈赤趁机吸收了哈达部民，接纳末代首领吴尔古岱，将哈达部民编为若干个牛录，由长子褚英和吴尔古岱共同管理，这就是第四旗（此前只有三个固山，之后才有黄白红蓝四个固山）。后努尔哈赤排挤吴尔古岱。
学界有观点认为，索尼家族最有可能是在这起事件前后，被动的投靠了建州女真。
在多尔衮当摄政王时代，索尼和鳌拜的主要精力，是入关作战，还有受到多尔衮打击、排挤。
1644年清军入关，随后数年，要对付南明和大顺军，作为具有丰富作战经历的满人将领，四处打仗是他们在这一时期的的主要经历。
两人的政治态度明显倾向于太宗皇太极诸子，尤其是对豪格被害身为不满，所以尽管他们选择暂时隐忍，也遭到多尔衮的排挤打击。顺治五年，索尼连遭迫害，被遣会沈阳，为皇太极守灵。直到多尔衮死后，被顺治召回北京
五年，值清明，遣索尼祭昭陵，既行，贝子屯齐讦索尼与图赖等谋立肃亲王，论死，末减，夺官，籍其家，即安置昭陵。
也因为如此，顺治亲征时，他们因为支持太宗后裔的态度，再次得到顺治的重用，并在康熙初年成为顾命辅政大臣。
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