历史上有哪些有趣的官职？

【我写一个吧，其他回答都没有提到的，很有意思的官职。】

这就是，清朝奉设的官职：北京精忠庙（梨园公会）庙首。

精忠庙，清末年间晚晴优伶行业组织，和当今美国的演员工会等机构职能很像。

清代同治年间设在东草市精忠庙（清末戏曲史学家王芷章先生的观点是明代就有了），在光绪年间迁到了前门外的惠济祠。

本着官家不直接和优伶打交道的架子，就将精忠庙庙首，由内务府加委，赐四品顶戴。等于京城的文艺界头子也是官家人，受官家统一领导。所以，该职位明确无疑是一个官职，负责代表官家管理优伶界。

该职位由上届选定人选，再由内务府裁定承认。条件是资历老，业务水平高，道德上受到广泛认可。而上届去职的原因多为年迈，主动请辞。

职位职责主要有两个：

一、传办：官家来差了，由庙首负责组织点名优伶和戏班准备演出和活动。总的来说就是完成好上面交代的任务。

二、讲庙：处理好公会内部事务，有大义举的奖励，有不端的惩罚，有优伶病死没钱安葬，就组织义演筹钱办后事。今天的古天乐，给蓝洁瑛办的事，就是当年精忠庙首给悲苦优伶做的事。

那么，精忠庙首的上司就是内务府总管啦？

不，那怎么可以。古人以优伶为贱行，在精忠庙首上面，还有顶头上司，专门负责跟他对接的。

全称叫：内务府精忠庙事务衙门坐办堂郎中。作为代表官家和优伶界之王对接的人，必须官阶比庙首高，所以是二品顶戴花翎，而且！必须得是旗人担任。

那这个两个职位怎么理解呢？

你就把他理解成受朝廷领导的社会组织就行，庙首是会长，堂郎中是党组书记。

我之所以看到这个题目就想起这个职位，是因为两个影视剧。

第一个是我最近又看了一遍的《霸王别姬》，看完以后写了个影评，写影评时就想过，具有符号化意味的程蝶衣的蝶衣王冠，和清代精忠庙首一职是否有些关联？这个袁四爷送的东西，被小四热爱的东西，是否有优伶界王冠（影射文联主席一职、精忠庙首一职）的意味？

于是查了一下，没有直接的关联证据。但程蝶衣确乎业务水平达到了精忠庙首的地位，袁四爷在戏曲界也确乎有清代精忠庙事务衙门坐办堂郎中的感觉。大家有时间有兴趣可以看看我写的这个影评：虞姬无奈远去 —— 简评《霸王别姬》

在写的过程中，详细了解了相关史料，所以也就能将现在你们看到的这个回答，较轻松的下笔如有神。

那么，我又是怎么把程蝶衣蝴蝶王冠与精忠庙首联系在一起的呢？

因为我小时候看的一部电视剧，名字叫《天下第一丑》。由夏雨、蒙古国海军司令大公子于谦儿、白展堂他老婆等人出演。剧中，夏雨扮演天津才子刘保山赴京赶考，二度近魁，因不愿参与科考门生归认势力的旧俗潜规则，而二度不第功名。遂弃仕入伶。中间，他热爱着一个贫民家的女子秀琴，又被权贵六王爷家的女儿五格格热爱着。

清廷开始没落后，面对以五格格作为代表的权贵阶层的橄榄枝，刘保山改名刘赶三，进一步投身优伶界。这使精忠庙首程长度为自己贪恋朝廷名位的心理，大感惭愧，一怒之下火烧精忠庙首官服和顶戴花翎。————————————当年，我10岁，看这部剧的这一幕，给我幼小的心灵留下了不可磨灭的印象。

刘保山才情四溢却平易面对权贵利益的光辉人格形象，嵌入了我的灵魂中。同时我也知道了什么是好姑娘，好姑娘就是秀琴那样的。那五格格就是坏姑娘吗？也不一定。但提防自己别当别人的“五格格”，也就是现在所谓的“舔狗”。

文行至此，我真诚的向大家推荐这部电视连续剧《天下第一丑》。该剧故事原型来自大名鼎鼎的“同光名伶十三绝”之一，刘赶三。

刘赶三，历史上确有其人，画像在《同光十三绝》中，与程长庚等各行当名家齐列，早年屡试不第，后入优伶。

中国戏曲学院特聘教授张永和在戏曲方面，保证了《天下第一丑》这部剧的专业性，如果你先了解了刘赶三真人的历史，再看这部剧，就会感觉到，夏雨这个科班儿演员当真是把电视剧里的刘保山给演活了。

戏剧和基础编剧方面，是由原《戏剧电影报》主编杨晓雄老师操刀。你不知道？那我说两个他的作品你肯定了解，跟陈佩斯合作的《太后吉祥》，还有我们的黄晓明演的《大汉天子》。所以在喜剧效果方面也是比较好的。

该局还有一个非常好听的片尾曲《你这种爱的方式》。由小柯和王筝唱的。小柯，著名音乐人，《北京欢迎你》作曲，当过评委，爱看选秀节目的童鞋说不定有印象。王筝嘛，解放军艺术学院科班儿，《我们都是好孩子》一曲在流行乐坛火过一阵儿。

整个剧可以说是夯实的底子，所以质量极佳。如果各位有剧荒，想看好片儿，可以寻摸高清版本去看。

我们再回到精忠庙首这个官位本身。

你可能会产生疑问，到底有没有必要呢这个官职？

如果说，该官位只有传办这一对上任务的完成，那就没有多大意义。但是，他另外一个职责却有很大意义，就是对内的“讲庙”。具体负责执掌优伶界行业家法。

意义有多大呢？

你们在看《霸王别姬》时有没有一种感觉？就是，程蝶衣他们老一辈的优伶总是跟世俗有种隔阂感，说不清道不明那么一种无法亲近和不敢逾越。即便程蝶衣再牛，也没有试图通过自己的影响力去置办房产地产，没有广结干亲去培植势力，只是享受着他的那一亩三分地。

在冯远征试图摆脱暴力男安嘉和形象的电视剧，《最后的王爷》中，福王爷寿元杀袁世凯和办新军两个事情都办砸以后，当了个闲差：军咨府大臣。没事儿干就迷上戏剧了，想跟名武生于子龙学戏，却被其断拒。

可以看出，梨园行的规矩就是，不允许优伶依靠自己的戏剧界影响力，去参与世俗事务。而《霸王别姬》中的新生代，小四不理这套，参与到政治中。政治返回头拍戏剧界一巴掌，戏剧界也受不了，再有起色已经是邓公上台以后的事情了。——————这就是一个行业的自觉，避免跟容易误伤自己的世俗界产生瓜葛。

那么，这有什么用呢？我的想法是，避免戏剧介入政治、经济，产生巨大的不稳定性。政治家自己玩儿就已经够乱了！商人参与进去就会更乱！旁边儿还有军人虎视眈眈，文人和优伶似乎不进去的最好。当然，你有可能拿里根作为例子，我想说，那是一套游戏规则都齐备以后的事情。

再说优伶本身。其本身就是艺术的一部分，艺术对于民众的教化、教育作用，并不一定比国民序列教育影响力小。在国民教育还不存在的古代、近代，传唱诗、词话本、说书人的节目内容、戏剧，就成为了民众仅有的教化来源。

草原上的牧民孩子，在吟游诗人借宿时，听着诗人唱歌，知道谁是英雄，谁是卑鄙者。英雄再破落，不用贿赂诗人，诗人也会因为他们的光辉而自我创作并传唱赞颂他们。卑鄙者占有再多的资源，马卒兵骑也管不到广大草原上星夜下蒙古包里的传唱。

在农耕地区，不识字的孩子们也可以通过说书、戏剧，去辨美丑、知善恶。即便是脸谱化的将正面或者反面的典型钉在历史的耻辱柱上，也对后世的孩子们具有巨大影响。这些孩子们长大了每每一个压制人性丑恶，追寻光明的念头，都不得不说当年的教化内容功不可没。

正因为艺术在民众中的教化功能，优伶才产生了除娱乐以外的更大作用，他们也从供王侯将相取乐的悲惨境地，通向搬运美好光明的伟大道路。与其说他们是末九流的戏子，倒不如说，他们是古代近代权贵不屑付出成本教化的，愚民的，老师。没有他们，以被盘剥为存在价值的广大底层民众，就没有基本的善恶观，美丑辨别能力。或者说，没有他们，这种最基础的教化，就需要宗教来提供。

而宗教并不一定是愿意免费给世俗权贵免费教化愚民的势力，他们的恐怖，并不一定比迭代的世俗权力好受。

所以，优伶界有必要为世俗权贵所掌控，又所以，精忠庙首被给予四品顶戴。

只有优伶传播的思想得到权力的控制，才能避免有人拿他们作为工具，驱使民众作为炮灰去寻求迭代。

【总结】：

如果联系清代对于优伶界的管理秩序来看，袁四爷，大有民国精忠庙坐办堂郎中的感觉。所以，你说小四是喜欢那钻石做的蝴蝶王冠，不如说，他追求的是已经不存在的精忠庙首的地位。