如何评价《睡前消息》271期对《悬崖之上》的评价？
首先，我们要理解《睡前消息》是一个以时事评论为核心的节目，他们的评价往往不会仅仅停留在对电影本身的艺术性做分析，而是会尝试从更宏观、更具社会意义的角度去解读。他们喜欢把电影故事里的元素，和当下中国社会正在发生的事情、或者某个历史事件联系起来，挖掘出更深层的含义。
那么，在271期，他们是如何评价《悬崖之上》的呢？我仔细回顾了一下，大概是这样几个方面：
聚焦“谍战”的内核与时代背景： 《睡前消息》不可能只说电影拍得好不好看。《悬崖之上》本身就是一部谍战片，发生在伪满时期。所以，他们很可能会从“谍战”这个类型入手，但重点不是展现枪战、潜伏有多刺激，而是会去探讨在那个特殊的时代背景下，为什么会有这样一群普通人，宁愿冒着生命危险去做那些生死未卜的任务。他们可能会追溯到那个年代的社会矛盾、民族压迫，以及当时中国共产党所代表的理想主义和牺牲精神是如何吸引和凝聚那些地下工作者的。这是一种将电影故事置于宏大历史叙事中的解读方式。
“工具人”视角下的个体价值探讨： 《睡前消息》的一个典型观点就是从“普通人”的角度看问题。他们很可能会指出，在电影里，那些地下工作者，比如张译饰演的张宪臣，虽然他们是故事的主角，但从某种意义上说，他们也是那个时代洪流中的“工具人”，是被历史推着向前走的。然而，他们并没有被历史“异化”，反而是在执行任务的过程中，展现出了非凡的勇气和人性光辉。这种解读，很容易让人联想到当下社会中，那些为集体目标默默奉献的普通劳动者，他们的价值是如何被体现的，或者说是如何被忽视的。他们可能会反思，即使是作为“工具”，个体也可以拥有崇高的精神和价值。
“牺牲”与“传承”的解读： 谍战片少不了牺牲。《悬崖之上》中，有很多角色为了完成任务而牺牲。节目可能会重点关注这些牺牲的意义。他们不会简单地说“牺牲很伟大”，而是会去探讨，这些牺牲是为了什么？是为了一个民族的解放？是为了一个更美好的未来？他们可能会将这种牺牲精神，与中国共产党早期的一些革命斗争联系起来，强调这种精神的传承性。这是一种对“牺牲”价值的深层挖掘，不仅仅是电影里的情节，更是对一种精神遗产的审视。
对“主流叙事”的审慎态度： 《睡前消息》虽然不一定持激烈的反对态度，但他们对主流的宏大叙事往往会带有一点审慎甚至“解构”的味道。他们可能会在肯定电影艺术价值的同时，指出其中可能存在的宣传色彩或者简化处理的地方。比如，他们可能会问，除了这些英雄人物，当时还有哪些声音？那些在历史漩涡中的普通民众，他们的经历又是怎样的？这种提问，是为了避免观众只看到一面，而是能够更全面地理解历史和电影所反映的社会现实。
“信息差”和“信息茧房”的隐喻： 谍战片的核心就是获取和传递信息。在电影里，情報は生死关键。而《睡前消息》很擅长将这种情节，与当下信息传播的特点联系起来。他们可能会用电影里的“信息差”来隐喻当下社会中存在的各种“信息茧房”，或者说信息不对称的问题。地下工作者在黑暗中摸索，试图获取真相，这与我们在纷繁复杂的信息海洋中寻找真实，有着某种共通之处。
总结来说，《睡前消息》对《悬崖之上》的评价，绝对不是停留在电影好不好看、演技怎么样这样的层面。他们会把电影里的故事，看作是一个窗口，去窥探那个时代的社会肌理，去反思人性的价值，去探讨牺牲与传承的意义，甚至会引申到当下社会的信息传播和个体价值的实现。
他们的评价方式，更像是在用一种“史学家”的眼光去解读一部文艺作品，试图从中找到与当下连接的线索，引发观众更深层次的思考。这与很多影评节目侧重艺术性、观赏性的角度是不同的，也正是《睡前消息》的独特之处。他们会给你一种感觉：看电影不仅是为了娱乐，更是为了理解我们所处的世界。
网友意见
关于《悬崖之上》
一、马前卒的评价没有问题，跟之前评价《八百》《金刚川》的标准一致，都是电影严重脱离现实，尤其是完全脱离基层，属于胡编乱造的“抗日神剧”
二、尽管马前卒的批评非常正确，但是我个人还是支持这部电影，至少我不同意一些人，把这部电影归结为《八百》《金刚川》一类，我认为应该是《集结号》《亮剑》一类。
两者之间有什么不同呢？简而言之，管虎之流属于坏，冯小刚之流我觉得属于蠢，张艺谋就属于蠢。
管虎是喜欢高高在上，他人都是不如自己，比方说《八百》的编剧就说这部电影管虎是想拍一个畜生变成人的故事，可见在他看来，电影里欧豪演的这些角色先是一个畜生，被英雄影响后才成为了个人，而事实是，旧社会把人变成鬼，新社会是把鬼变成人。
冯小刚张艺谋我觉得只是潜意思想学习西方那一套，毕竟他们是欧美是真正的灯塔的时代过来的，精英主义思想浓厚，尽管电影技术非常好，但是剧情就是脱离不了那种精英味，严重脱离事实不说，连电影自身的故事逻辑都很难圆得上。
但是我依旧支持这部电影，毕竟电影技术和演员实力摆在那里，电影还是很出色的，我看了两遍，当年我也是看《集结号》《亮剑》《狼毒花》过来的，因为喜欢才开始深入了解，最后了解事实才开始批判这些作品的，总要有一个让普通人深入了解的契机，纯粹技术好的作品，比方说这部《悬崖之上》是有其中的积极意义的，但也只是暂时的，随着大众平均历史知识水平的提高，这些作品迟早要回到正常的影响地位接受全面客观的评价，但是现在，他们有存在的必要。
但是还是要说，优秀的战争作品一定不能脱离历史事实的，尤其是广大基层的事实，只有这样的作品才会成为永恒的经典并且经久不衰，中国有这样一部作品，存在十几年了，依旧是当之无愧的抗战经典必看的作品，那就是《我的团长我的团》。
当年我看的时候印象最深的是里面各种惨烈的战争场面和欢乐的日常，但是随着时间流逝和对当时的历史了解越多，越打动我的不再是龙文章他们持续不灭的赤子之心，而是小书虫和世航大师那微弱但是绝对坚信胜利的信念，尤其是小书虫，他显然很忧虑国家的未来，不断思考寻找问题产生的原因，过去我不理解，觉得也是空谈，但是现在越了解当时的社会基层环境，我觉得他说得越正确。
三、关于“点火”之争，我觉得很有意义，世界人民大团结这句话挂了几十年，但不是三言两语就能说清楚的，至少应该明白，斗争也是团结的一种，但冷嘲热讽不是，中国网民固然跟包括印度网民在内的世界各国网民争吵过，包括各种恶意攻击，但是世界各国依然有大量连上网能力也没有的受苦受难的广大民众，这些民众的意义不是简单的无产阶级立场，而是他们也可以像我们一样在接受足够的教育，医疗保障和生存保障下爆发出强大的生产能力和消费能力，这是对包括中国在内的全世界有积极意义的，所以我们不能为了发泄过去的不满，用无差别的冷嘲热讽去对待世界上的每一个人，毛主席的“谁是我的朋友，谁是我们的敌人”这句话需要大家继续保持积极的态度去理解。
A、导演们镜头下的民国：灯火阑珊车水马龙小姐先生衣装革履，款款走在青石板路上。而民国的照片、实史纪录比起这些则大为减少。
B、改革开放前的中国视频照片较多，甚至许多老人还不时提起过去的日子。照片里都是穿着土里土气的人，贫瘠的物质生活，路上几乎都是步行或自行车。
如果我们的年轻人长期的历史观是来自于A和B，那么就会有一种很自然的想法：民国的时候这么美好，为什么要革命，要打仗？
这不是历史虚无主义什么是历史虚无主义？民国是九分地狱，半分天堂。导演们则是天天连篇累牍地给这半分天国唱赞歌，而解放后的十分人间的酸甜苦辣，导演们则不停告诉你生活全是苦辣。
高明的谎言，不是编造虚假，而是只告诉你部分真实。
说是两件事，其实是一件事。
《悬崖之上》是商业片，它好看且屁股不太歪就行了，在现阶段要求它做到历史唯物未免要求太高，历史唯物主义教育应该是文宣部门的工作，至于我们的文宣部门嘛：
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印度人民饱受大疫之苦，咱们理应抱有同情之心，要怼也不能把全体印度人民给怼了，找一些印度政府的点火图不行吗？或者找点搞笑的也行：
现在的影视作品，你可以看到才子佳人抗日，少爷小姐抗日，土匪流氓抗日，地主军阀抗日，妓女尼姑抗日……唯独看不到共产党抗日，虽然最后那些主角总会披上共产党的外衣，但熟读历史的人知道那根本就不是共产党，背景里的民国也不是民国。我始终认为，这种抗日神剧的危害远远大于手撕鬼子，因为手撕鬼子一看就虚假无比，而这种抗日神剧颇能欺骗不少人，顶着制作精良的噱头解构革命，解构革命的正义性。
当我知道这是一部在灯红酒绿之中没有日本人的抗战电影的时候我就绝望了……
抗战抗战，为何要战，与谁作战，如何作战……你这直接砍掉前两个，单纯为了打而打，爆米花电影也不能这么处理啊……何况抗战题材也不适合拍爆米花电影啊
如果是一个对历史并不了解的人，看这个电影，他会不会来一句，都是中国人，有啥好打的？
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