黄巢、张献忠等人对百姓大肆屠杀，为什么还会有人忠于他们？
首先，我们需要对“大肆屠杀”这一说法进行审慎的辨析。历史记载，特别是官方史书，往往带有统治阶级的立场和宣传色彩。黄巢、张献忠的起义在历史上确实留下了血腥的记录，但也必须认识到，在那个战乱年代，暴力和屠杀是普遍现象，无论起义军还是官军，都可能采取极端手段。
官军的暴行在先： 在黄巢起义之前，唐朝末年的统治腐败到了极点，土地兼并严重，赋税徭役沉重，地方官吏敲骨吸髓，百姓生活在水深火热之中。官军在镇压起义和搜刮民脂民膏时，同样手段残忍，甚至有过之而无不及。许多百姓在起义前就已经遭受了官军的蹂躏，他们加入起义军，是对官军暴行的反抗，也是一种绝望中的自卫。当官军的暴行被记录下来时，常常会被轻描淡写，而起义军的暴行则会被放大和渲染，以服务于“官逼民反”之外的“匪患”叙事。
战争的残酷性与升级： 一旦爆发大规模的武装冲突，战争的残酷性会迅速升级。为了报复官军的屠杀，为了震慑敌人，或者在激烈的战斗中失去控制，起义军也可能采取极端的报复性措施。同时，在战乱中，军队的纪律往往难以维持，一些基层将领或者普通士兵的行为可能失控，而这些行为可能被归结到领袖头上。
信息传播的局限性： 在古代，信息传播极其缓慢且不发达，普通民众对于远方发生的具体事件可能了解有限。他们可能更多地受到当地的直接经历和口碑传播的影响。如果某个地区的官军尤其残暴，而起义军到来后，即使有零星的暴行，但相对于官军的长期压榨，起义军的到来可能带来了暂时的喘息或希望，从而赢得一部分人的支持。
为什么还会有人忠于他们？
1. 对压迫的深仇大恨与共同的敌人： 这是最根本的原因。黄巢和张献忠的起义，都是在社会矛盾极端尖锐、民不聊生的情况下爆发的。他们代表了被压迫阶层的愤怒和反抗。对于那些深受官府压迫、失去土地、家人被剥削甚至杀害的百姓而言，黄巢、张献忠就是能够为他们报仇雪恨、推翻旧秩序的希望。他们跟随起义军，是对压迫者的直接反抗，这种情绪是压倒一切的。
2. 短暂的解放与秩序的重建： 在起义军占领的地区，虽然战争带来了破坏，但有时也能带来一种“短暂的解放”。例如，黄巢曾宣称“均田免课”，虽然实践中未必完全做到，但这种口号本身就极具吸引力。在官府力量瓦解的地方，起义军往往会建立临时的统治秩序，提供一定程度的保护和食物供给，对于流离失所、饥寒交迫的百姓来说，这本身就是一种生存的希望。比起无政府状态的混乱，一个强大的、有组织的武装力量，即使其手段激进，也能提供某种程度的安全感和归属感。
3. 领袖的个人魅力与鼓动能力： 黄巢和张献忠虽然在后世评价中多有负面，但在其起义的时代，他们无疑是具有强大个人魅力的领袖。
黄巢： 被誉为“杀人最多”的黄巢，其早期的诗歌如《咏菊》展现了他雄心勃勃、不畏权贵的一面，这能够吸引那些有抱负、不甘平庸的底层民众。他作为一名盐贩，熟悉民情，能够体恤百姓疾苦，并将其转化为革命的口号。他提出“腹中饥，请食”的口号，在一定程度上迎合了民众的生存需求。
张献忠： 张献忠的起义队伍以其“严明军纪”（虽然在战争中也会破戒）和对明朝官员的痛恨而闻名。他曾在起义初期展现出对底层百姓的关怀，例如他著名的“分财宝”的传说，虽然可能带有夸张成分，但反映了他试图建立一个与腐败明朝截然不同的社会秩序的愿望。他的勇猛和决断也能赢得士兵和追随者的崇拜。
4. 社会结构的瓦解与利益的重新分配： 当旧的社会秩序瓦解，传统的社会支持网络消失时，人们往往会转向更强大的力量寻求庇护和生存。起义军的出现，在某种程度上代表了一种对旧有利益格局的挑战。加入起义军，不仅是为了报仇，也是为了在新秩序中获得一席之地，甚至通过战争获取财富和地位。在战乱时期，跟随强大的武装力量，成为其一部分，比孤身一人更能生存。
5. 共同的经历和身份认同： 在经历了漫长而残酷的战乱后，起义军的士兵和追随者们，与他们的领袖在精神上会形成一种特殊的联结。他们共同经历过生死搏斗，共同对抗过强大的敌人，这种共同的经历会产生强烈的身份认同感和归属感。即使领袖的行为有争议，但他们已经成为了这个群体中不可或缺的一部分，离开就意味着失去一切。
6. “别无选择”的现实： 对于许多底层民众来说，在那个混乱的时代，他们可能并没有真正意义上的“选择”。官军的镇压和起义军的招募往往是逼迫性的。如果起义军攻占了某个地方，居民很可能被迫加入，或者至少要选择一边站队以求自保。在这种情况下，“忠诚”可能更多的是一种被动的顺从，或者是为了在乱世中找到一条活路。
7. 对理想的追求（即使是模糊的）： 尽管农民起义的最终目标往往是推翻现有统治，建立一个更公平的社会，但这种“更公平”的具体形态在起义初期可能并不清晰。然而，对更好生活的渴望，对旧制度的不满，本身就构成了一种强大的驱动力。领袖们提出的口号和愿景，能够凝聚那些对未来抱有希望的人。
总结来说，黄巢、张献忠等人之所以能获得追随者的“忠诚”，并非因为他们是完美的道德楷模，而是因为在那个特殊的历史时期，他们代表了对现有压迫性体制的绝望反抗，提供了生存和复仇的希望。他们的个人魅力、对民众疾苦的迎合、以及在混乱中能够提供某种程度的组织和保护，都使得他们在被压迫者中拥有了追随者。同时，我们也要警惕历史叙事中可能存在的偏见，理解战争本身的残酷性以及底层民众在极端环境下的生存逻辑。他们的“忠诚”，往往是在极端困境下，对一个能够挑战旧秩序、带来一丝改变的领导者的依附。
网友意见
“各有各的目的”，之前的回答说的很好。这里就黄巢或李自成之事迹，说一些令我感怀的景况。
李自成攻入北京以后，曾经这样问他的部将：
何不助孤做好皇帝？
他希望约束他的部曲，秋毫无犯，市不改肆，他将赢得千古美名。他的部将却直接回答：
皇帝之权归汝，拷略之威归我，无烦言也。
他们很直接——“你别烦了，皇帝爱做你做，东西我们是要抢的，人我们也要杀。” 这则史料告诉我们，当一伙暴徒进入了一座繁华的城镇，他们期待着什么，他们要什么。我们并不必指责这些人。我们生活在一个秩序的世界里，路上的人很美，我们不去碰，店里的东西很好，我们不去拿，是因为良知，也是因为法律与惩罚就在那里——我们对之已然有某种理解。但当大规模暴乱或战斗发生之后，情势变了。对于起兵反叛，或投入战场的人们来说，自己已经豁出去了，命也已经不要了——所有的法度、秩序都不再适用了，“我要我想要的，其他我不管”。
对于这些“杀红眼”了的人们来讲，没有什么东西可以约束他们，抢掠、杀人，从心所欲。自己的生命早就不要了，社会的规范那算什么。这样的部众是很难约束的。很少有统帅可以控制住他们。李自成不行，黄巢也不行。
我们换一个例子。赵匡胤陈桥兵变的时候，他要先和大家说好：
太祖揽辔谓诸将曰：「我有号令，尔能从乎？」皆下马曰：「唯命。」太祖曰：「太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。」
他知道，他的大军一旦进城，就有可能失去控制——如此多的武人，看到如此多的财货美人摆在面前，尽在自己的掌握。会发生什么，这很难说。赵匡胤预见到了这点，他要和大家说好。然而，如果我们只觉得赵匡胤于百姓有一种同情，我们就太幼稚了。这个过程中，赵匡胤其实在考验自己的属下：“你们到底是服从我？还是要以我的名义抢掠财货美人？” 如果是后者，他知道自己只是众人欲望裹挟下的一个棋子；如果是前者，他知道，他的权威已然建立，可以追求天下霸业了。
约束部曲真的很难。另一个例子也许更有说明里。赵匡胤让曹彬去征江南，临行：
以匣剑授彬曰：副将而下，不用命者斩之。
赵匡胤要曹彬做到，进城之后，秋毫无犯——李自成希望自己的部将做到的事情。太祖说完，当时在场的副将们都很害怕——“潘美等皆失色”“（李）汉琼等皆股栗畏慑”。他们为什么要害怕呢？仅仅是史家的修辞，还是说他们已经有了一些自己的算盘？我们不知道。按理说，曹彬有恃无恐，可以约束自己的部队了。但事实不是这样的：
城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：「余之疾非药石 所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。」诸将许诺，共焚香为誓。
曹彬玩了一个心眼。他说自己病了。对于眼巴巴地盼着入城的诸将来说，这就是在说：这城我不打了。“什么？不打了？那我们的好处呢？” 武人们会说。就在这时候，曹彬要求这些人与他“焚香为誓”，答应他入城以后绝不乱来。武人们同意了。曹彬知道，一旦杀红了眼，太祖的尚方宝剑都挡不住这些将规范抛诸脑后的武人。需要与他们有别一种约束，一种更加切近也更容易体会到的约束：我们在神像前，再做一次约定——彼时的许多武人，信佛。
现在，我们回到题主的问题，这问题很好。其实我们可以这样问：众人是如何被组织、约束起来的？
似乎有两种模式。一种是权威的建立——它可以以很多方式建立起来，我们按下不表；一种则是集体的欲望、甚至无意识的欲望。黄巢、李自成，乃至洪秀全的军队属于后一种，黄巢李自成洪秀全只是这种欲望裹挟下的符号化的领袖。在这些欲望与冲动面前，他们就只是微不足道的个人。因之，只有当他们的部曲不断的杀人的时候，他们身边才会聚集起更多的部曲，才会有人，表面上忠于他们。
更进一步说，诸如某某阶级的局限性、某某人目光短浅之类的说法，其实毫无意义。“得民心者得天下”，也是一种说辞。得天下的人并不是因为他们爱百姓，而是他们能用权威将暴力组织起来，指向自己所指的地方而不是任由其泛滥。换而言之，如何在乌合之众中建立个人的威权，这是一个更好的问题。
我想起我朝太祖。我的祖父和我说，他随军攻入济南的时候，满街都是尸体。解放军就住在街上，在尸体间吃饭睡觉，一天又一天。尸体来不及清走，每天散发着恶臭，他他们依然在这里驻扎。没有一个人搬到民房里去住，即使那民房已经空了。间或还有金条、首饰，没有人在意，也没有人有心去清点——直到他负责的团队，开始统计城里剩余的物资，大家才开始上缴。
我小的时候觉得，这真是仁义之师啊，我为之深深的触动——现在依然如此。但现在，我还意识到了一点：这支军队中已然建立的权威实在太可怕了，它可以压制住人群中最原始最可怕的欲望与冲动，这样的权威也用来做许多其他的事情。
我朝太祖啊，他的国史，真是读进去了。
类似的话题
-
关于黄巢、张献忠等农民起义领袖“大肆屠杀”百姓却仍有人忠于他们的原因，这确实是一个复杂且值得深入探讨的历史现象。要理解这一点，我们需要跳出简单的道德评判，从当时的社会背景、起义的性质、领袖的个人魅力以及底层民众的生存逻辑等多个角度去审视。首先，我们需要对“大肆屠杀”这一说法进行审慎的辨析。历史记载，............. -
黄圣依、张雨绮以及其他与周星驰的星辉公司有过解约纠纷的艺人，其背后的原因错综复杂，涉及商业合同、个人发展、公司管理以及明星与老板之间的关系等多个层面。要详细讲述，需要从不同艺人的具体情况以及星辉公司的经营模式来分析。总体的共性原因：在深入分析个体之前，我们可以先梳理一下星辉公司与艺人之间产生解约纠纷.............
-
这是一个非常有意思的假设性问题！如果刘备能够采取这样的策略，并且得到庞统、赵云、黄忠等大将的全力支持，北伐取得比历史上更大的战果的可能性是存在的，但同时也面临着一些关键的挑战。下面我们来详细分析：1. 策略分析：为何刘备派庞统、赵云、黄忠等入蜀帮助刘璋灭张鲁会有积极影响？ 巩固益州根基，消除后顾.............
-
韩国前后辈文化确实根深蒂固，这是一种在职场、学校乃至社会各个层面都普遍存在的现象，它建立在尊重长者、遵从经验的基础上。然而，即便在这样一个强调辈分和尊重的社会，张泰玩对黄永时、余学圣等“一心会”老前辈的严厉批评，甚至直呼他们为“叛匪”，其背后有着复杂而深刻的历史和社会原因。这并不是对韩国前后辈文化本.............
-
黄磊和张艺兴这对师徒，他们的感情，怎么说呢，更像是一种在时光和共同经历中沉淀下来的，带着温情和责任感的“缘分”。你可以把这层关系理解为，黄磊扮演了一个“师父”的角色，而张艺兴是那个“徒弟”。这不仅仅是艺术上的传授，更多的是人生经验的分享，甚至是某种程度上的“精神传承”。初识与“认徒”：最早知道他俩的.............
-
黄磊对张子枫的看好，与其说是一种预言，不如说是一位资深前辈，凭借自己深厚的行业经验和对年轻演员的敏锐洞察，所流露出的由衷欣赏和一份作为“老父亲”般的疼爱与骄傲。这种情感的流露，其实是相当有层次和值得细品的。首先，黄磊的“喜爱”并非空穴来风，而是建立在对张子枫专业能力的认可之上。 黄磊自己就是演员出身.............
-
《三国演义》中，刘备在夺取汉中之后，自封为汉中王，并开始大肆封赏功臣，其中最引人注目的便是“五虎上将”的封号。关羽、张飞、赵云、马超、黄忠这五人被同时册封，按理说都是刘备麾下最顶尖的将领，应当是荣誉与信任的象征。然而，在小说情节中，唯有关羽对黄忠的封赏表现出了明显的不屑和不满，这其中原因颇为复杂，既.............
-
《让子弹飞》鸿门宴上黄四郎似乎认出了张麻子，这其实是一个非常微妙且耐人寻味的情节设计，它并非直接的“认出”，而是通过一系列的铺垫和黄四郎的反应，让我们观众产生了这样的猜测，并且这种猜测也得到了很多细节的支持。要理解这一点，我们得从黄四郎这个角色的特质说起。黄四郎是鹅城的老大，他在这片土地上经营多年，.............
-
《让子弹飞》的结尾，张麻子对着被剥得精光的黄四郎，说出了那句意味深长的话：“你和钱对我都不重要，没有你，对我很重要。” 这句话，看似简单，实则蕴含了张麻子这个人物复杂的心路历程，以及他对整个事件的深刻洞察。要理解这句话，我们需要拆解它，并联系张麻子一贯的行事风格和这部电影的主题。首先，我们来解析“你.............
-
张召忠与黄旭东的历史性会面，与其说是对军事战略的深度探讨，不如说是一场充满戏剧性与符号意义的文化现象。这两位在各自领域深耕多年的人物，一个以其独特的军事评论风格，尤其是在“战略忽悠局”的标签下，深入浅出地解读国际局势，赢得了众多拥趸；另一个则作为中国即时战略游戏（特别是《星际争霸》）的代表人物，以其.............
-
这真是一个脑洞大开的问题！张召忠和黄旭东这两个名字，放在不同的语境下，代表的含义简直是天壤之别。如果他们俩的职业对调，那场面，啧啧，绝对是精彩纷呈，甚至有点……魔幻现实主义。场景一：张召忠“战略忽悠”进入电竞评论界想象一下，那个曾经在央视舞台上侃侃而谈、以各种“局座语录”闻名遐迩的张召忠，突然出现在.............
-
郭靖请黄蓉吃一顿饭花了十九两七钱四分，这在当时可是笔巨款！咱得好好掰扯掰扯，这钱到底有多值钱。你想啊，这是《射雕英雄传》里，发生在南宋时期的故事。那个年代，物价跟咱们现在可完全没法比。咱们先来换算一下： 一两银子，在当时大概相当于现在人民币的两三百块钱。这只是个粗略估算，因为各地的购买力、成色都.............
-
电影《让子弹飞》的结尾，张麻子给黄四郎一把枪，让他自杀。这无疑是影片中最令人玩味的一幕之一。很多人会好奇，张麻子为何如此大胆，就不怕黄四郎临死反扑吗？而黄四郎又为何没有选择开枪，而是选择了自尽？这背后牵扯到两人复杂的心理博弈和对彼此的了解。首先，我们得明白张麻子为什么敢给黄四郎枪。这并非单纯的鲁莽，.............
-
《让子弹飞》里，张麻子最终能打赢黄四郎，这可不是靠一股蛮力就能解决的事儿。得从几个方面细细道来。首先，张麻子是个非常懂得“以柔克刚”和“借力打力”的人。一开始，他冒充马邦德，打的就是个“名正言顺”的旗号。他并非直接去挑战黄四郎的势力，而是利用了他作为“县长”的身份，名义上是去“剿匪”，实际上是将计就.............
-
张角之所以敢振臂一呼“苍天已死，黄天当立”，这绝非一时的冲动，而是他对东汉末年社会现实深刻洞察和对未来一种大胆预测的集中体现。这句口号，与其说是一种简单的政治宣言，不如说是他凝聚人心、号召民众反抗的强大精神旗帜。首先，我们要理解“苍天”在当时的语境中代表着什么。在汉代，特别是社会动荡的时期，“苍天”.............
-
如果马谡在街亭能全歼张郃，那他日后的地位，用“扶摇直上九万里”来形容一点不夸张，甚至能重塑三国蜀汉武将的权力格局。至于能不能比肩关张赵马黄（这里可能您是指马超，但为了叙述完整，我先按您说的来），答案是肯定的，而且很可能超越他们中的一部分，甚至成为蜀汉后期最耀眼的将星。我们得先拆解一下“街亭之战”的重.............
-
说起张艺兴、吴亦凡、鹿晗、黄子韬这四位，当初大家还亲切地称他们为“归国四子”。从韩国男团 EXO 出道，凭借帅气的外表和多才多艺的技能，迅速在国内积累了超高人气。回国发展后，他们各自踏上了不同的道路，也收获了不同的成果。要预测未来谁的发展会更好，这可不是一件容易的事，毕竟娱乐圈变化太快了，影响的因素.............
-
黄巢和李自成是中国历史上两位极具传奇色彩的农民起义领袖，他们都曾发动声势浩大的起义，并一度威胁到当时的朝廷统治。然而，要评判谁“更厉害”，需要从多个维度进行细致的分析，因为他们的时代背景、领导才能、起义的性质、对历史的影响以及最终的结局都有所不同。下面我将从几个关键方面来详细比较黄巢和李自成：一、 .............
-
黄巢起义，在中国历史上是一段轰轰烈烈、却又充满了悲剧色彩的篇章。这位自称“冲天大将军”的盐贩子，最终却未能如愿建立属于自己的王朝，其失败原因错综复杂，绝非一两句话可以概括。若要细究，我认为黄巢起义的失败，主要源于以下几个关键因素：一、 战略上的迷失与摇摆：黄巢起义初期，打着“替天行道”的旗号，拥有强.............
-
要评价黄巢，这绝非易事，因为他的人生轨迹和诗词作品都带着一种极端和争议。他既是轰轰烈烈的农民起义领袖，又是被官方史书定性的“盗寇”，而他的诗词，又有着与他身份截然不同的艺术光彩，让后人既敬畏又费解。黄巢此人：农民起义的旗帜，乱世的枭雄在评价黄巢之前，我们得先把他放到那个唐朝末年的大背景下。那是一个什.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有