如何评价浙江省2020年高考作文满分范文《生活在树上》？

《生活在树上》

《关门再撸管》

现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。

南怀瑾说这社会病了，

滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。

过去三纲五常已经不通用了。

但面对看似无垠的未来天空，

但比起面对现代社会秩序的改变，

我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

我还是选择听莫言的“日子越久就越旧，越旧就越舍不得扔掉”，老老实实苟着。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。

虽然积极向上的年轻人都有点儿想法，

但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，

但你不能为了反对而反对。

乃至走向虚无与达达主义时，

反对到最后，肯定啥也干不成，

便值得警惕了。

所以我们还是别反对了。

与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。

社会规则不好，不等于就要打破社会规则，

而纵然我们已有翔实的蓝图，

即便我们有点儿想法，

仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

仍然万万不能乱了规矩。

“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”

“一个人世上什么亲人都不要，不要师父、师兄弟、徒弟、连亲生女儿也不顾，有了价值连城的大宝藏，又有什么快活？”

麦金太尔之言可谓切中了肯綮。

金庸这句话说的可真是太好了。

人的社会性是不可祓除的，

我们就是社会的一份子，

而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。

无论我们想干点儿啥，都离不开社会规则。

社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，

我们年轻人总会把社会和家庭看的很简单很片面，

一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。

因为我们图样图森破，还需要学习一个。

而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

宁可做无知的良民，也不要做有想法的傻子。

在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，

我们活一辈子吧，

对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。

这一辈子都是家庭和社会塑造的。

而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。

认识不同，我们每个人也就不同。

生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。

古龙《欢乐英雄》里面的王动，躺在富贵山庄的床上一动不动，又有高超的武功，又收获传奇般的友情。

他的生活观念是厚实的，也是实践的。

他的人生观多屌。

倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，

假如我们像刘慈欣一样不迷信过去了，

又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，

又不停的犯中二病自恋。

那么在丢失外界预期的同时，

那么身边的其他人必然会diss你，

未尝也不是丢了自我。

你自己也活成了一个自恋的傻逼。

毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。

虽然你说社会秩序决定个人吧，的确有点儿偏激。

但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。

但是我们反对的当然不是对社会秩序的批判，而是对社会秩序的瞎几把批判。

在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，

就像芜湖大司马的千层饼理论，如果你的高度想到第二层或第三层，

略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，

而你却不正视你现在的逼格就在第一层，

那其“永远重复”洵不能成立。

那必然老千层饼了。

何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，

江南弃了《九州》的坑，选择模仿哈利·波特写《龙族》恰烂钱，

将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，

用各种奢侈品和高逼格，来取代年轻气盛时的文采飞扬。

我们没资格斥之以媚俗。

我们也不能说啥。要恰饭的嘛。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分，

所以你们这群键盘政治局的，也就仅限于日常打嘴炮，

在实践场域的分野也未必明晰。

出了网络，回到社会，还不是一个个的秩序舔狗。

譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，

我再说的中二点儿，假如我身边真有白盔白甲，叫我“同去同去”了。

这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？

那我到底是秩序派，还是反秩序派？

在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。

那碗鸡汤说得好嘛，你的态度决定了你的生活。

既不可否认原生的家庭性与社会性，

反正你都长这么大了，没办法否定之前的自己吧？

又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。

反正理想终归是脑子里想出来的，还是闭上嘴好好干活吧。

用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，

当个不驯服的兔子，去寻思寻思郑渊洁《训兔记》里面可怜的皮皮鲁，

并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。

并且学学曹丰泽的懂论；你不懂，我不懂，上面自有大人物懂。

用在树上的生活方式体现个体的超越性，

所以当个不发表意见的小布尔乔亚多好，

保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。

哦对了，我自己关门撸管，那叫文人傲骨；你讽刺我宅家自慰，那叫刻板印象。

这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。

古龙《欢乐英雄》就这么写的，王动一动不动，躺在床上边吃烧鸡边结交朋友。

生活在树上——始终热爱大地——升上天空。

这就叫关门再撸管——始终夹尾巴做人——最终高潮。

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如果说这个作文让答主来评分的话，可能不会很高。

这篇作文有两个问题，第一个问题是立意太歪；如果不是一堆云里雾里的外国高逼格名词把人唬住，这个作文的立意和那些所谓“高考负能量作文”是没有任何区别的。

这篇作文的核心观点说白了就八个字：夹起尾巴，老实做人。这个立意不仅是非常庸俗的精致利己主义，而且人类历史上也产生过相当坏的结果。这篇作文的立意，直接否定了过往的一切革命的精神；按作者的观点，既然现实存在本身可以自证正确，那么一切反侵略反压迫的行为都是不成立的。欧洲人民没必要反抗纳粹德国暴行，中国人民也没必要反抗日本侵略。

第二个问题是逻辑谬误，这个作文里面用了非常多的逻辑谬误，来强行论证自身结论正确性。最典型的就是假两难推理，或者说的更明白点儿就是非黑即白。这篇作文用了很大的篇幅去论证质疑社会现行秩序的错误性，但基本还是“你拿不出更好的方案。你既便拿出好的方案，也只是想象而已，未来也可能会出现问题；还不如现在使用的这个方案”，或者是“我们不反对质疑，我们只是反对幼稚的质疑；我觉得你现在的言论非常幼稚，所以你可以不用质疑了”这种保守派经常惯用的话术体系。

一方面立意太歪，另一方面逻辑谬误，答主个人实在想不出来有什么对这篇作文打高分的必要性。最后还是学学这篇作文的套路，用一句名人名言做结尾吧：

——如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。

郑渊洁《郑渊洁童话全集》

本世纪有些作家轻率从事，在他们毫无价值的作品中，常常整段抄袭古代的作家来往自己脸上贴金，可效果适得其反，因为抄来的和他们自己的不啻寸木岑楼，高下悬殊，反使得他们自己的东西显得苍白无力，相形见绌，以致于得不偿失。

我发现有些人把别人的甲胄穿在自己身上，连手指头都不让嚣出来，就像相同学科的人很容易做到的那样，将古人的思想修修补补，以此来安排自己的意图。那些人想把古人的思想掩饰成自己的思想，自己产生不了有价值的东西，便用别人有价值的思想来标榜自己，这首先是不公正、不道德的做法；而且，极为愚蠢的是，他们只满足于用欺世盗名的方式来赢得平庸之辈无知的赞同，却在识别力强的人面前斯文扫地，这些人对借他人的东西装饰自己嗤之以鼻，可是惟有他们的赞扬才举足轻重。对我来说，没有比这种抄袭更不愿做的事了。我不引用别人，除非为了更好地表达自己。这里不涉及编著，这些作品本来就是为把别人的东西汇编起来出版的。除古人外，当今也有人这样做，有些人做得很巧妙，其中一位名叫卡皮鲁普斯。这是些有思想的人，例如利普修斯编著的《政治》就是部博学而艰巨的作品。

——《蒙田随笔•论儿童教育》

他的写作如此晦涩，以至你搞不懂他在说什么，这是昏昧主义的一面；而如果你批判他，他总会说,“你没有理解我，你这个蠢货”，这是恐怖主义的一面。

——塞尔转述福柯的话说德里达

我很希望作文课能教人说人话写人话，就算作文课没教好生活也应该教人说人话写人话。

这个世间有一种东西叫官腔，

每个字你都认识，

每个词你都知道是什么意思，

可连在一起你就是不明白领导要表达什么。

比如，张局下了个文件，

组织全局上下向巴甫洛夫同志学习，

大谈各种实验数据和名人名言，

说要学习他为提出的条件反射这一伟大发现孜孜不倦探索的精神，

并让你组织一场相关活动，

你都懵圈了，

大哥，我们这是三蹦子维修及管理局，

跟巴普洛夫都不挨着，

还组织活动？

这时候有经验的老人告诉你，

这是局长看见烤鸭产生了条件反射，

馋了，

让你去安排饭局。

你是不是卡一下子就恍然大悟，

感觉新世界的门一下就开了？

这个范文其实就是官腔，

阅卷老师一看，

哇塞！

小小年纪，此子便有如此修为，

将来必然是人中龙凤。

满分，必须满分！

差别不大

据说这文章是原来参加Philosophia哲学社的一个复读生写的，也不知道是真是假。如果是真的话倒是能解释这些修辞为啥能用的这么熟稔。

我懂啦，下面举几个简单的例子。

第一个例子是鲁迅先生多年前举的：

秦始皇焚书，请写作“政俶燔典”。

下面我再示范一下：

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，请写作“瀺灂鳞出，轻颸羽斜”

“夕阳西下，皓月升空”，请写作“曜灵俄景，系以望舒”

“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”请写作“援长缨以举麾兮，纚苍龙兮何日？”

“夜来风雨声，花落知多少” ，请写作“忽夜雨之如狂兮，时簌簌而雰雰。哀落英之幡纚兮，恐究之兮无穷。”

不要问为什么。问就是“不论是内容压倒形式的作品，还是形式吞没内容的作品，他们所谈及的协调一致性都是落空的与令人失望的。在这个领域如同在其他领域一样，凡与风格了不相关的一致性皆是残缺的。不论艺术家选择的是什么角度，有条原则对所有创作者始终是共同的，即风格化，它同时意味着真实与赋予真实以形式的思想。创作者努力通过它重新塑造世界，使之略微变形，这正是艺术与抗议的标志”

不知所云，纯粹的翻译腔，名言警句报菜名。要我就给他一万分，否则不是显得我不懂哲学。

如果我家娃作文写这鬼样子，语文书都给她撕了。

这篇作文从头到尾都带着中国翻译界那股经典的德国哲学文学翻译腔。

当一个中国学生对中文的德国哲学文学译著有了一定阅读量之后，他写出的文章自然会有一种德国文章译成中文的感觉。就像青年马克思的著作中满是黑格尔与费尔巴哈的哲学术语一样。

而在内涵上，这篇文章可以用一句话概括：海德格尔所谓此在的超越性是必然发生的，但也要一定程度与既存事实妥协。

而这么一个简单的存在主义与结构主义之间的调和论点却被他用一堆似文学又似哲学的术语硬生生扯了这么多字，这正是萨特所说的“戴着脚镣的舞蹈”。

我们的小“哲学家”一边想要发挥自我的超越性，一边却不得不屈从于高考作文的字数要求。他的这篇作文背后所隐藏的考虑正好与作文的内涵相同，不得不说是对高考制度的一个绝妙讽刺！

全文来自狗屁不通文章生成器

　　从这个角度来看， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 歌德曾经提到过，决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。这启发了我， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 我认为， 普列姆昌德说过一句富有哲理的话，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。这启发了我， 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 一般来说， 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 叔本华说过一句富有哲理的话，普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。这不禁令我深思。 黑格尔曾经说过，只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。这不禁令我深思。 这样看来， 既然如何， 生活在树上因何而发生？ 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时。

　　我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 既然如何， 乌申斯基在不经意间这样说过，学习是劳动，是充满思想的劳动。这启发了我， 裴斯泰洛齐说过一句富有哲理的话，今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。这不禁令我深思。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 那么， 雷锋说过一句富有哲理的话，自己活着，就是为了使别人过得更美好。这不禁令我深思。 生活在树上因何而发生？ 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 一般来说， 我认为， 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 马尔顿说过一句富有哲理的话，坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话。 既然如此， 西班牙曾经说过，自知之明是最难得的知识。我希望诸位也能好好地体会这句话。 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 经过上述讨论， 既然如此， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 既然如何， 奥斯特洛夫斯基曾经提到过，共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　这启发了我， 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 生活在树上因何而发生？ 那么。

　　带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 既然如何， 既然如此， 问题的关键究竟为何？ 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 经过上述讨论， 既然如何， 经过上述讨论， 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 王阳明在不经意间这样说过，故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 这样看来， 我认为， 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 问题的关键究竟为何？ 我认为， 塞涅卡说过一句富有哲理的话，生命如同寓言，其价值不在与长短，而在与内容。这不禁令我深思。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 生活在树上，到底应该如何实现。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 生活在树上的发生，到底需要如何做到，不生活在树上的发生，又会如何产生。 我认为， 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 生活在树上，到底应该如何实现。 从这个角度来看， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。

　　这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 生活在树上因何而发生？ 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 生活在树上因何而发生？ 邓拓说过一句富有哲理的话，越是没有本领的就越加自命不凡。这启发了我， 普列姆昌德说过一句富有哲理的话，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。我希望诸位也能好好地体会这句话。 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 俾斯麦曾经提到过，失败是坚忍的最后考验。这似乎解答了我的疑惑。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 经过上述讨论， 亚伯拉罕·林肯曾经说过，我这个人走得很慢，但是我从不后退。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 一般来说， 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 问题的关键究竟为何？ 培根曾经提到过，阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。这启发了我， 俾斯麦在不经意间这样说过，失败是坚忍的最后考验。我希望诸位也能好好地体会这句话。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 总结的来说， 从这个角度来看。

　　就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 斯宾诺莎说过一句富有哲理的话，最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。这不禁令我深思。 总结的来说， 我认为， 问题的关键究竟为何？ 既然如此， 生活在树上的发生，到底需要如何做到，不生活在树上的发生，又会如何产生。 裴斯泰洛齐曾经说过，今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。我希望诸位也能好好地体会这句话。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 经过上述讨论， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 那么， 吉姆·罗恩曾经说过，要么你主宰生活，要么你被生活主宰。我希望诸位也能好好地体会这句话。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。

　　这样看来， 一般来说， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 从这个角度来看， 笛卡儿在不经意间这样说过，阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 郭沫若曾经提到过，形成天才的决定因素应该是勤奋。这不禁令我深思。 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 一般来说， 经过上述讨论， 生活在树上因何而发生？ 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 拉罗什夫科曾经说过，取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。我希望诸位也能好好地体会这句话。 生活在树上，到底应该如何实现。 别林斯基曾经提到过，好的书籍是最贵重的珍宝。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。

　　乌申斯基曾经说过，学习是劳动，是充满思想的劳动。这启发了我， 叔本华曾经说过，意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 俾斯麦曾经说过，失败是坚忍的最后考验。我希望诸位也能好好地体会这句话。 问题的关键究竟为何？ 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 经过上述讨论， 亚伯拉罕·林肯说过一句富有哲理的话，你活了多少岁不算什么，重要的是你是如何度过这些岁月的。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 美华纳说过一句富有哲理的话，勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 既然如此， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 达·芬奇说过一句富有哲理的话，大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。

　　白哲特曾经提到过，坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 这似乎解答了我的疑惑。 佚名说过一句富有哲理的话，感激每一个新的挑战，因为它会锻造你的意志和品格。这不禁令我深思。 笛卡儿曾经说过，读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。这似乎解答了我的疑惑。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 非洲曾经提到过，最灵繁的人也看不见自己的背脊。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。

　　经过上述讨论， 从这个角度来看， 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 克劳斯·莫瑟爵士曾经说过，教育需要花费钱，而无知也是一样。我希望诸位也能好好地体会这句话。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 亚伯拉罕·林肯曾经提到过，我这个人走得很慢，但是我从不后退。这启发了我， 一般来说， 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 西班牙说过一句富有哲理的话，自己的鞋子，自己知道紧在哪里。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 总结的来说。

　　那么， 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 克劳斯·莫瑟爵士说过一句富有哲理的话，教育需要花费钱，而无知也是一样。这似乎解答了我的疑惑。 日本谚语曾经说过，不幸可能成为通向幸福的桥梁。这启发了我， 罗曼·罗兰在不经意间这样说过，只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 歌德在不经意间这样说过，决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。这不禁令我深思。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。

　　对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 马云在不经意间这样说过，最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。这启发了我， 一般来说， 既然如此， 我认为， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 既然如此， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 生活在树上因何而发生？ 总结的来说， 总结的来说， 经过上述讨论， 卢梭曾经说过，浪费时间是一桩大罪过。这启发了我， 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。

　　那么， 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 总结的来说， 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 问题的关键究竟为何？ 从这个角度来看， 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 莫扎特曾经说过，谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时。

　　可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 经过上述讨论， 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 这样看来， 问题的关键究竟为何？ 我认为， 卢梭曾经提到过，浪费时间是一桩大罪过。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 一般来说， 别林斯基在不经意间这样说过，好的书籍是最贵重的珍宝。这似乎解答了我的疑惑。 笛卡儿曾经说过，我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。这不禁令我深思。 生活在树上，到底应该如何实现。 既然如何。

　　本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 一般来说， 生活在树上因何而发生？ 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 既然如何， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 易卜生曾经提到过，伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。我希望诸位也能好好地体会这句话。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 既然如何， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 这样看来， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 生活在树上，到底应该如何实现。 生活在树上，到底应该如何实现。 既然如此， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 查尔斯·史考伯曾经说过，一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 那么， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 西班牙曾经说过，自知之明是最难得的知识。这启发了我， 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 莎士比亚在不经意间这样说过，本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 布尔沃在不经意间这样说过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。这不禁令我深思。 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 总结的来说， 生活在树上因何而发生？ 那么， 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 塞涅卡说过一句富有哲理的话，真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。我希望诸位也能好好地体会这句话。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 生活在树上因何而发生？ 非洲曾经说过，最灵繁的人也看不见自己的背脊。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 生活在树上因何而发生？ 一般来说， 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 布尔沃说过一句富有哲理的话，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。这不禁令我深思。 总结的来说， 罗素·贝克曾经提到过，一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。我希望诸位也能好好地体会这句话。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 既然如何， 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 希腊曾经提到过，最困难的事情就是认识自己。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 一般来说， 博说过一句富有哲理的话，一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。 维这启发了我， 莎士比亚说过一句富有哲理的话，人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 这样看来， 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 我认为， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 生活在树上，到底应该如何实现。 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 生活在树上因何而发生？ 西班牙在不经意间这样说过，自己的鞋子，自己知道紧在哪里。这不禁令我深思。 总结的来说， 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 奥普拉·温弗瑞说过一句富有哲理的话，你相信什么，你就成为什么样的人。我希望诸位也能好好地体会这句话。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 生活在树上，到底应该如何实现。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 生活在树上，到底应该如何实现。 从这个角度来看， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 这样看来， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 从这个角度来看， 斯宾诺莎说过一句富有哲理的话，最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。这似乎解答了我的疑惑。 从这个角度来看， 别林斯基在不经意间这样说过，好的书籍是最贵重的珍宝。我希望诸位也能好好地体会这句话。

　　海贝尔曾经提到过，人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。这启发了我， 老子说过一句富有哲理的话，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。这不禁令我深思。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 杰纳勒尔·乔治·S·巴顿曾经提到过，接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 卡耐基说过一句富有哲理的话，一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。这不禁令我深思。 总结的来说， 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。 生活在树上，到底应该如何实现。 亚伯拉罕·林肯说过一句富有哲理的话，我这个人走得很慢，但是我从不后退。这启发了我， 富兰克林在不经意间这样说过，读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。这不禁令我深思。 培根曾经说过，要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。这似乎解答了我的疑惑。 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 非洲说过一句富有哲理的话，最灵繁的人也看不见自己的背脊。我希望诸位也能好好地体会这句话。 生活在树上，到底应该如何实现。 生活在树上，到底应该如何实现。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 既然如何， 莎士比亚曾经提到过，人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。我希望诸位也能好好地体会这句话。 赫尔普斯说过一句富有哲理的话，有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。这启发了我， 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 我认为， 歌德在不经意间这样说过，读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。我希望诸位也能好好地体会这句话。 从这个角度来看， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。

　　可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 生活在树上的发生，到底需要如何做到，不生活在树上的发生，又会如何产生。 一般来说， 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 富兰克林曾经提到过，你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 这样看来， 问题的关键究竟为何？ 既然如何， 一般来说， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 别林斯基曾经说过，好的书籍是最贵重的珍宝。我希望诸位也能好好地体会这句话。

　　要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 邓拓在不经意间这样说过，越是没有本领的就越加自命不凡。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 既然如何， 问题的关键究竟为何？ 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。

　　这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 亚伯拉罕·林肯曾经说过，你活了多少岁不算什么，重要的是你是如何度过这些岁月的。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 黑格尔曾经提到过，只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。我希望诸位也能好好地体会这句话。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 克劳斯·莫瑟爵士曾经说过，教育需要花费钱，而无知也是一样。这似乎解答了我的疑惑。 总结的来说， 生活在树上，到底应该如何实现。 苏轼在不经意间这样说过，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这启发了我， 一般来说， 从这个角度来看， 我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。

　　希腊在不经意间这样说过，最困难的事情就是认识自己。这不禁令我深思。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 卡莱尔说过一句富有哲理的话，过去一切时代的精华尽在书中。这启发了我， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 生活在树上，到底应该如何实现。 那么， 问题的关键究竟为何？ 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 叔本华在不经意间这样说过，意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。这启发了我， 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 我认为。

　　经过上述讨论， 富勒说过一句富有哲理的话，苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 现在，解决生活在树上的问题，是非常非常重要的。 所以， 王阳明在不经意间这样说过，故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。我希望诸位也能好好地体会这句话。 既然如此， 从这个角度来看， 叔本华曾经提到过，普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 生活在树上，到底应该如何实现。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 卡莱尔曾经提到过，过去一切时代的精华尽在书中。这启发了我， 一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 布尔沃曾经说过，要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。这不禁令我深思。 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。 我认为， 经过上述讨论， 别林斯基曾经提到过，好的书籍是最贵重的珍宝。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 别林斯基曾经提到过，好的书籍是最贵重的珍宝。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 生活在树上因何而发生？ 既然如何， 总结的来说， 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 经过上述讨论。

　　我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 韩非曾经提到过，内外相应，言行相称。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题： 我认为， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 带着这些问题，我们来审视一下生活在树上。 一般来说， 生活在树上的发生，到底需要如何做到，不生活在树上的发生，又会如何产生。 问题的关键究竟为何？ 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 海贝尔说过一句富有哲理的话，人生就是学校。在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。这启发了我， 歌德说过一句富有哲理的话，读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。这启发了我， 在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 生活在树上，到底应该如何实现。

　　生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 生活在树上因何而发生？ 笛卡儿曾经提到过，阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。 可是，即使是这样，生活在树上的出现仍然代表了一定的意义。 每个人都不得不面对这些问题。 在面对这种问题时， 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 生活在树上，到底应该如何实现。

　　我认为， 这样看来， 生活在树上因何而发生？ 了解清楚生活在树上到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 生活在树上，发生了会如何，不发生又会如何。 总结的来说， 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。 就我个人来说，生活在树上对我的意义，不能不说非常重大。 生活在树上，到底应该如何实现。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。 生活中，若生活在树上出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。 要想清楚，生活在树上，到底是一种怎么样的存在。 所谓生活在树上，关键是生活在树上需要如何写。

不明觉厉的吃瓜群众觉得这个瓜不甜

手动狗头，总结一下“哲学式”作文方法，以供今后考生参考：

我——主体

他——客体

梦想——超越、彼岸

现实——实存、此岸

努力——矛盾运动

家庭——精神栖息之所

社会——人是社会关系的总和、社会生产关系的自身显现

世俗——反智、媚俗

梦想——升上天空的理想期待

模式——范式、图景

生活——生活世界

做事——实践场域

感觉——动词为体认、体察，名词为感性图式

我感觉——主体的内时间性体认

我思考——存在之思、存在之维、存在之镜

自我感动——“刻奇”的两行热泪

在我看来——以主体视角观之

我就是我——主体同一性的确证

仔细思考——合理考量

他说的不对——客体的存在之证难切肯綮

人和人之间——主体间性

大家都赞同我的说法——客体向主体的复归

太浅薄——主体异化而为单向度的人

太难了——诗意的失落，存在的错位

太累了——被禁锢的存在之思

我不禁思索——猫头鹰从黄昏的密涅瓦枝头振翮

我不情愿做这件事——主体以异己的方式完成

我有一个梦想——诗意的存在总要向着超越性而生

即使达不到目标，我也不会放弃——面向彼岸既是此岸的宿命，也是存在的自我明证

写作业——主体的二重性

我在写作业——劳动者与生产资料的结合

我觉得学校留的作业太多，我不想写——如果没有生存的需要，学生就会像逃避瘟疫一样逃避劳动

作业越写越多——劳动者在其中付出的越多，外在于他的异己性力量就越大

作业没写完——资本的二次跳跃发生了断裂

我不应该这么做——恰如奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体

这个东西的作用很大——如库恩的范式对于历史主义之塑造

按照这些写两段：

诚如尼采所言，当主体与深渊彼此凝望。自我泯灭了异己的求证之途，生而为诗意的存在便丧乎其间性的合理考量。于是意义的生成唯有诉诸于自我内时间的判断，而丧失了面对世界图景的勇气范式。

固然彼岸之客面向自身的复归乃是自我之维的沉疴，我们也不能让夜的魑魅魍魉魅惑了此岸自我审视的目光。与其张袂成阴间泯灭而为单向度的人，不如让猫头鹰在黄昏的密涅瓦从枝头振翮，摆脱符号化的自我体认。

以主体观之，遗世而独立往往媚俗于刻奇的两行热泪，摆脱了外在的异己结果而成自我二重性的异化。这样异化的表征竟为存在之思的自我禁锢，于是大地与天空之间升上了诗意的落差、存在的错位。

存在的明证所在不在于解构主义的振聩，也就无需加缪赋予西西弗斯以自我的生成。由此而来，人总是脱离不来社会关系的存在，实践场域的搭建为主体的生活世界赋予以超越天空的确证。不如效法维特根斯坦，以生活形式赋予游戏语言，用朴实恳切的表达成就主体与世界的和解。

大意是：

不要我觉得，也不要你觉得。好好说人话。

这两天在几处讨论的地方均看到对这篇文章的讨论，我学过一点哲学，但我不从哲学上来分析，也不谈文章品格和社会导向这类太大的问题。说点不一样的。

诸位有没有觉得这篇文章很熟悉？我不是说他的主题和内容，而是他的写作方式。原来上学学语文讲作文的时候，老师除了在传授“道”，诸如情感真挚、主题深刻等之外，也会传授一些“术”。这些“术”有什么呢？包括但不限于：字迹工整、开宗明义、段落分布以及举证事例。

初中时候写作，开始经常会用爱迪生、富兰克林、越王勾践等等例子，主题无外乎围绕友情、亲情、努力等等展开。到后来我发现每个人几乎都是用了同样的例子，要写努力才能取得成功的时候就用爱迪生发明灯泡失败了几千次。要写友情令人感动的时候一般是高山流水亦或者马恩的革命友谊。要写逆境的时候，就是给我三天光明或者卧薪尝胆。在座的各位敢打保票，自己在义务教育的阶段的作文没有用过这些例子吗？

到了高中，我慢慢意识到文学素养，以写作表达出来的时候往往又可以分为“道”和“术”。所谓“道”就是文学教育所目标的本质的东西，他通过阅读和阅历内化为一个人的涵养、气质、深度，诉诸笔端就会形成他笔下的深刻、严谨和关怀。这是文学教育所追求的根本的人文素养。但这样的“道”需要大量切长时间的积累，无法一蹴而就、毕其功于一役。

所以当面对应试的时候，更快捷更速成的办法就是提升“术”，其实最重要的“术”在作文里是字迹。尤其是文科专业的孩子们，“好好写字”——我想这个教诲几乎每科老师都会耳提面命。这篇满分作文，包括以前的所有满分作文以至于可以50分以上称作“高分”的作文，我想没有哪一篇会脱离这个基础，是字迹草草胡乱挥毫的。

这篇文章的字迹怎么样我们不知道，其实也不重要。但我刚才又谈到作文中的“术”，这是为什么呢，因为除了字迹之外，几乎所有为了应试被教诲过的“术”都在这篇文章体现的很熟练。以至于我会质疑，这究竟是一个活生生的孩子写出来的，还是机器生成的。按现在的话来说就是——“内味太冲”。

我想到高中之后就不再用刚才举过的这些例子了，即使这些例子用着合适也不用，因为“太俗”。这不是说爱迪生发明灯泡就不努力不够坚持，而是用的人太多。用的人多了，也就俗了，就难以获得一个超越平均水平的分数。以至于到后来用了这些例子反而会被斥之为“阅读不够”、“观点浅薄”。所以我有了第二个认识，写作文的时候说了什么不重要，怎么说才重要。

也就是说，问题在于要在老师阅卷的十几秒间抓住老师的眼球，靠的更多在于表达技巧的“术”。认识到这个的时候，我觉得我不是一个写作者，一个思考的人。而是一个戏子，一个提供给评委的表演者。

既然是表演，就要有夸张，要依靠技巧。问题在于，台上的人知道在表演，台下的人知道在欣赏表演，但都不愿意承认表演本身。一定要把选秀性质的表演，升格成关切思想性的艺术鉴赏。分歧就出来了，按选秀标准可以打满分的作品，艺术鉴赏的角度却是完全不入流的。不过诙谐的是，阅卷评语似乎并不认为只是在框架之内的选秀，而是在从事严肃深沉的文艺评论。

为什么说这篇文章的“术”用到了极致呢。关键词就是“辞藻”，不论就表达方式还是论证方式上，一俊遮百丑。

其实高中时候我们经常做这样的训练，从那时候起作文里的例子就不是爱迪生，而是杨绛、斯宾诺莎和基督山伯爵。高考前夕，还特意找来近年的感动中国人物，以期能使用一二迎合主旋律。虽然这些例子本质上和爱迪生那些没什么区别，但仅仅是简单替换一下，便可能相差两到三分。至于你说这些例子我是不是真的熟悉，那是没有的，斯宾诺莎上了大学我才读过一些，杨绛也只在《围城》的前记里记得一星半点。

但我在乎吗？你在乎吗？判卷老师在乎吗？没人在乎。因为台上的人台下的人都知道，没有人会推究和查证。哪怕一句名人名言只是自己进场现编的，事实上，高中时候我对此乐此不疲。

这篇文章说来，也是这个毛病。不怀疑这位考生读过很多书，但总的来说写作训练痕迹太重，“术”重于“道”。不过是把杨绛和斯宾诺莎再升格成笛卡尔和维特根斯坦，把绮丽的梁陈遗风转换成哲学式余秋雨。然而和余秋雨应该还差了一个郭敬明的距离。

第一次更新，关于如何看待浙江考试院对质疑的回复：“尊重个性化。”

以下是正文：

前面 @Kevin 和 @飞奔的马达 的回答，在批评作文乱用概念和思考评分是否公平这两个方面，已经说得非常到位了。我作为一个文学和哲学系的学生，想从“议论文”的角度来谈谈这篇作文。“议论文”这种文体被选入高中时期的语文学习写作重点，在一个青年人的思想形成时期，是可以有很多积极意义的。某个时期网络上疯传的“法国毕业会考哲学论文”，实际上也是一种强调“观点”和“论证”的文字体裁。但以这篇作文为例来思考高考制度下的语文教育，我们悲伤地发现议论文并没有成为那种启发思考和锻炼思维的训练，反而是在彻底沦为得分工具后，让即使是“写作”和“表达“的一些最基本要求都成为了思维的奢侈品。

我们先看看，在文学史中的“议论文”究竟是怎样的一种文体。法语中“议论文”一词“Essai”，有时被翻译为“散文”或是“杂文”，但是这种翻译并不是没有它的道理。“议论文”一词首先是和哲学中“论文”一词对立形成的概念。“论文”要求通过清晰严谨的论证过程，来证明其所提出某个观点的合理性；而“议论文”是一种文学体裁，它和以思考真理问目的的“论文”相比，最重要的特点是它更加注重行文的风格和对读者阅读时的观感。而法语的“Essai”这个词也极为有趣：这个词原本的意思是“尝试”，也就是说这种文体比起对学术语言具有严格要求的“论文”来说，它更加注重探索语言表达的多样性：

意大利喜剧中，总是有一位乡村教师给人逗乐，他的外号在我们中间也很少有敬意；我小时候看了经常会感到气恼。因为既然我已交给他们管教，我至少也得珍惜他们的声誉吧？我常以碌碌无能与博学多才中间有天资上的差别为由为他们辩解；况且他们的生活方式彼此也大相迳庭。但是为什么最高雅的贵族对他们最瞧不起，这下子我就糊涂了，比如我们杰出的杜·贝莱：
“我最恨迂腐的学问。“
这种看法由来已久；因为普鲁塔克说，“希腊人”和“学生”在罗马人嘴里是骂人话和贬义词。
摘自：《论学究式教育》— 米歇尔·蒙田

蒙田作为“议论文”体裁的先驱者，给了我们一个写议论文可以采用的思路。这里摘取的这一小段已经很好地体现了议论文写作的特点：它具有更多的自由性。在论文写作中，哲学家们保持着绝对的中立客观，不动神色地用详细慎密的语言来证明自己观点的合理性。但是在蒙田的文字里，作者会“让文字在笔尖自由地流淌”，可能是在写作过程中，突然回忆起自己经历过的某件事，或者想到了某句灵巧可爱的句子，就把它记录了下来。所以在蒙田笔下，他有时会以自己的亲身经历或主观感受作为写作材料，而不是要作“绝对客观真理的代言人“。其实关于这个还有个我们更加熟悉的例子：

这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权力。这话应该倒过来说：权力即话语。就以上面的例子来说，你要给人讲“五讲四美”，最好是戴上个红箍。根据我对事实的了解，红箍还不大够用，最好穿上一身警服。“五讲四美”虽然是些好话，讲的时候最好有实力或者说是身份作为保证。话说到这个地步，可以说说当年和朋友讨论萧斯塔科维奇，他一说到思想、境界等等，我为什么就一声不吭——朋友倒是个很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。
摘自：《沉默的大多数》— 王小波

这可能就是为何翻译会倾向于把“Essai”一词译为“散文”或“杂文”，因为这种文体不像“论文”那么严苛，而更多的自由使文笔风格发挥有了更广阔的空间。比如拉伯雷读起来就完全是另一种感觉：

你们不是开过酒瓶塞子么？好！请回想一下你们自己当时是怎样一副表情。你们见过一只狗碰到一根有骨髓的骨头没有？柏拉图在《理想国》里说得好，狗是世界上最讲哲学的动物。如果你们看见过，就一定会注意到它是多么虔诚地窥伺那根骨头，多么注意地守住它，多么热情地衔住它，多么谨慎地啃它，多么亲切地咬开它，又多么敏捷地吸嘬它。是什么使这只狗这样做的呢？它这样小心谨慎，希望的是什么呢？它想得到什么好处呢？大不了只是一点骨髓罢了。可是，这一点点东西，说真的，却比许多别的食物精美得多，因为骨髓自然是一种绝顶美好的滋养品，像迦列恩在自己作品里所说的那样。
根据这个例子，你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后，经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富于滋养的骨髓，我可以肯定你们读过之后会更明智、更勇敢；因为你们将感受到独特的风味和深奥的道理。不管是有关宗教，还是政治形势和经济生活，我的书都会向你们显示出极其高深的神圣哲理和惊人的奥妙。
摘自：《巨人传》 — 弗朗索瓦·拉伯雷

这里拉伯雷想要论述的观点非常简单：在读者阅读他的小说时，多花点功夫去琢磨故事背后的哲理，可是大有妙处。在这本书出版将近500年后，我一个跨越半个地球来到欧洲学习法语文学的中国留学生看到这段文字，满脑子想的都是玉米萝卜筒子骨汤和在香料红油间翻滚的脑花。

所以议论文作为高中语文写作训练，不应该追求什么“文字表达的学术化”，而是在一个限定好的时间字数内，对某个较为简单的议题，让考生们写出自己的风格，体现他们对于文字表达的把握能力。被网友们津津乐道的法国哲学论文，它的目的也不是展现在上高中或本科的法国学生思想有多么高深，而是为了以后真正需要规范地写作学术论文来探讨严肃问题时，不会由于文笔不佳而对思想的理解产生障碍。但现在我们来抠一抠这篇作文的句子：

倘若我们在对过往借韦伯之言“祛魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

作文对海德格尔，维特根斯坦等人的引述是否符合作者原本意思，这个已经有其他的回答做了很多的考究。在本篇回答里我关注的并不是对马克思-韦伯作品中“disenchantement”这一概念的引用是否正确，而是想让大家思考这个问题：文中提到了韦伯的名字，这对我们理解作者的观点有帮助吗？在这里，作者并没有用简短的语言概括某个来自于韦伯作品中的思想，和展现这个思想与自己论点之间的关系。这里韦伯的名字只是一个彻底悬空的“能指”，如果我们将文中这一名字换成任何另一个和“祛魅”概念有关的思想家：霍克海默，阿多诺，福珂，甚至是加尔文，也不会使读者对文字的理解产生任何变化。我们讨厌华而不实的辞藻堆砌，但起码大量“唯美”“优雅”“积极”“向上”的概念堆在一起还能让我们产生一点点意向方面的体会。这篇作文展现给我们的完全是另一个问题，因为这些词汇已经不是意向，而是纯粹的符号了。这也是为什么它读起来有一种随机词语生成器的感觉，因为它引用的大量名词和哲学家名字，背后没有任何的意思，而更接近与科学和分析哲学中的“S”，“q”，“γ”等本身并不具备任何含义正等待赋值的字符，或是最近的网络迷因《平安经》的另一种表现形式。

这有可能是写作水品的最底线，因为不存在比这样对待词语更为极端的态度了。这一不可成文的文本，在高中的写作训练下被实现，并在高考中被奉为满分作文后，将会成为不可信仰的信仰。看到这样的作文，我们感受到的是愤怒，似乎是作者用他的钢笔对我们生而为人所具有的语言能力的侮辱。但更加恐怖的，是这样的一种写作方式，正在顶着满分作文的光环，作为一个“范本”的例子鼓励着往后的学子朝这个方向前进。而在高考考场上有位考生能写出一篇如此极端的议论文，他前方又有多少类似的文章在鼓励着他的信心呢？“高考”和“分数”，已经让不少人产生了对它们“恋物癖”一般的执念：“虽然高考有xxx的问题，但是这是高考客观条件的限制，比如老师批卷很快，写成这样也是不得已”的想法，原本应该提醒我们警惕在分数和学习之间可能会出现的失衡，但现在已经成为了给一切不合理现象开脱正名的最高指示。当高考彻底背离了其目标是作为对一个学生十二年苦读的公平客观的检验，并且让上述这种“恋物癖”的思维方式阻碍了任何对其不合理现象的批判时，我们只能悲叹：These violent obstinacies have violent ends.

我想起了法国作家莫洛亚的一篇小说《大师的由来》，讽刺过这种现象。

画家比埃·杜什正在收尾，就要画完那张药罐里插着花枝、盘中盛着茄子的静物写生。这时，小说家保尔·艾弥·葛雷兹走进画室，看他朋友这么画了几分钟，大声嚷道：“不行！”

那位正在描一只茄子，惊愕之下抬起头来，停下不画了。“不行！”葛雷兹又嚷道，“不行！这样画法，永无出头之日。你有巧，有才能，为人正派。可是你的画风平淡无奇，老兄。这样轰不开，打不响。一个画展五千幅画，把观众看得迷迷糊糊，凭什么可以让他们停下步来，流连在阁下的大作之前……不行的，比埃·杜什，这样永远成不了名。太可惜了。”

“为什么？”正直的杜什叹了口气，“我看到什么画什么，尽量把内心的感受表现出来。”

“话是不错的，可怜的朋友。你已有家室之累，老兄，一个老婆加三个孩子，他们每人每天要三千卡路里热量。而作品比买主多，蠢货比行家多。没成名的，不走运的，成千上万，你想想，怎样才能出人头地？”

“靠苦功，靠真诚。”

“咱们说正经的。那些蠢货，想刺激他们一下，比埃·杜什，非得干些异乎寻常的事。宣布你要到北极去作画啦，上街穿得像埃及法老一样啦，开创一个画派啦，诸如此类。把体现、冲动、潜意识、抽象画等专门术语，一股脑儿搅在一起，炮制几篇宣言。否认存在什么动态或静态、白色或黑色、圆形或方形。发明只用红黄两色作画说是新荷马派绘画啦；或者抛出什么圆锥形绘画、八边形绘画、四度空间绘画；等等……”

这时，飘来一缕奇妙幽微的清香，宣告高司涅夫斯卡夫人的到来。这是一位美艳的波兰女子，她那深紫色的眼睛使比埃·杜什赞赏不已。她订有几份名贵的杂志，这些刊物都不惜工本精印三岁孩童的杰作，就是找不到老实人杜什的大名，便也瞧不起杜什的画品。她坐下来把腿搁在长沙发上，瞅了一眼画布，顺便摇晃了一下金黄色的秀发，那么娇嗔地一笑说：“昨天，我看了个展览，”她的嗓音珠圆玉润，柔婉娇媚，“那是关于全盛时期的黑人艺术。噢！何等的艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力！”

画家送上一张自己颇感得意的肖像画，请她鉴赏。“还好。”她用舌尖轻轻吐出两字。之后，她失望地，婉婉娇媚地，留下一缕清香，走了。

比埃·杜什抄起调色板，朝屋角扔去，颓然坐倒在沙发上：“我宁可去当保险公司跑街、银行职员、站岗的警察。画画这一行，最要不得。帮闲们只知瞎捧，走红的全是画匠。那些搞批评的，不看重大师，一味提倡怪诞。我领教够了，不干了！”

葛雷兹听毕，点上一支烟，想了半天。临了，说道：“你能不能这样做，向高司涅夫斯卡夫人，向其他人郑重其事地宣布，这十年来，你一直着意于革新画法？你听着……我写两篇文章，登在显著位置，告诉知识界的名流说你开创了一个意识分解画派。在你之前，所有肖像画家，出于无知，都致力于研究人物的面目表情，这真是愚不可及！才不是那么一回事。真正能体现一个人的，是他在我们心中唤起的意念。因此，画一位上校，就应以天蓝和金黄两色作底，打上五道粗杠，这个角上画匹马，那个角上画些勋绶。实业家的肖像，就用工厂的烟囱，攥紧的拳头打在桌上来表现。比埃·杜什，就得拿这些去应市，懂吗？这种肖像分解画，一个月里你能不能替我炮制二十幅出来？”

画家惨然一笑，答道：“一小时里都画得出。可悲的是,葛雷兹，换了别人，大可借此发迹呢！”

“但是，何不妨一试。”

“我不会胡说八道。”

“那好办，老兄。有人向你请教，你就不慌不忙，点上烟斗，朝他脸上喷一口烟。来上这么一句：‘难道你从来没看到过江流水涌吗？’”葛雷兹说，“这样，人家会觉得你很高明。你等着让他们发现、介绍、吹捧吧！到时候，咱们再来谈这桩趣事，拿他们取笑一番！”

两个月后，杜什画展的预展，在胜利声中结束。美丽的高司涅夫斯卡夫人，那么柔婉娇媚、珠圆玉润、香气袭人，她跟着新晋的名人，寸步不离。“噢，”她一再说，“何等的艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力！哎，亲爱的，真是惊人之笔，你是怎么画出来的？”

画家略顿一顿，点上烟斗，喷出一口浓烟，说道：“难道你，夫人，从来没看到过江流水涌吗？”

波兰美女感动之下，微启朱唇，露出柔媚的微笑。

风华正茂的斯特隆斯基，穿着兔皮领外套，在人群中议论开了：“真高明！真高明！但是，告诉我，杜什，你从什么地方得到启示的？是得之于敝人的文章吗？”

比埃·杜什吟哦半晌，扬扬得意地朝他喷了口烟道：“难道你，老朋友，从来没看到过江流水涌吗？”

“妙哉！妙哉！”那一位点头赞叹道。

这时，一位有名的画商，在画室里转了一圈，抓住画家的袖子把他拉到墙角，说道：“好家伙，真有你的！这下，可打响了。这些作品，我统统包下了。不告诉你，你就不要改变画风，我每年向你买进50幅画……行不行？”

杜什像谜一样不可捉摸，只顾抽烟，不予理会。画室里人慢慢走空。等最后一位观众离去，葛雷兹把门关上。这时楼梯上还传来渐渐远去的阵阵赞美。跟画家单独相对时，小说家兴冲冲的，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他说，“你信不信，他们全给你骗了？你听到穿兔皮领那小子说什么了吗？还有你那位波兰美女？那三个俊俏的少女连连说：‘崭新的！崭新的！’啊，比埃·杜什，我原以为人类的愚蠢是深不可测的，殊不知更在我预料之外！”他抑止不住狂笑起来。

画家皱皱眉头，看他不住地笑，突然喝道：“蠢货……”

“蠢货？”小说家愤愤然了,“我刚开了一个绝妙的玩笑，自从皮克西沃之后……”

画家傲然环视那二十幅肖像分解画，踌躇满志，一字一顿地说：“是的，葛雷兹，你是蠢货。这种画自有某种新意……”

小说家打量着他的朋友，愣住了。“真高明！”他吼道，“杜什，你想想是谁让你改弦更张新法作画的？”

这时，比埃·杜什平平静静地从烟斗里吸了一大口烟。

“难道你，”他答道，“从来没看到过江流水涌吗？”

能列出来这么多哲学知识点比我强，其余不予置评。生僻字大概还列不过我。

当代“古文运动”势在必行。

这是长期“碎片化阅读”的产物。

作者大概是长期接触那些被揉的稀碎、然后打散进各种文章中的词汇和名言警句。

这种求知的热情显然是值得赞赏的，但是其问题在于这种阅读之下形成的知识体系本身也是稀碎的——或者说不成体系的。

因为他引用的名言从字面意思来讲是合适的。

他引用海德格尔“一切实践传统都已经完结了”，接下来讲家庭和社会传统对现代生活的指导意义降低。
如果摘出“一切”“传统都已完结”，他想表达的意思是连贯的。
虽然他直接放弃了“实践”这一真正核心的词汇的解释。

再看另一句

引维特根斯坦：“对于不能言说的应该保持沉默”，前面说要做一个不讲空话的体验派。
其实作者所选取的，就仅仅是“不要多说话”这个意思而已。
至于这句话维特根斯坦究竟是讲“沉默是金”，还是“语言的边界”的认识论问题，则不被在乎了。

从这个角度来说，这位作者显然也是“碎片化阅读”的受害者。

他的求知欲得到的回应只是一些被打碎的知识，那些语句背后的历史被消解掉了。

而他的行文方式，则是一种标准的“理性的自媚”，沉迷于舞弄高级的概念和晦涩的遣词。

因为实际上他的整篇文章都是可以被翻译成同样深度，但是更让人易于读懂的形式的。

他选择的，恰恰是故意让人读不懂。

限于年纪、阅历和知识水平，这位作者已经比较优秀，但是其被当做高考满分作文却只能显示出阅卷专家组并不高的哲学素养。

推崇“碎片化阅读”所造就的表面文章能否引起学生对学习的热情，实在是令人怀疑。

恐怕不求甚解的背诵哲学家的名言警句、推崇晦涩的“高级文风”会成为高中应试作文教育的一环吧。

我高度怀疑这篇作文是考生在考试前就大致写好了的，考场上根据题目要求再修改润色一下，很有可能他把自己知道的所有类似晦涩难懂的典故都写了进去，你要让他再写一篇类似的作文（不能含有已引用的内容）他可能根本写不出来。但确实，高考作文就吃这一套。所以，对于考生而言，平时积攒一些不同主题的典故、名言警句非常重要，一定要熟练到考场上信手拈来，至于引用得是否完全合理、逻辑是否严谨反而不重要，因为判卷老师没有那么多时间细读。

这是一篇接近完美的高考作文，但不是一篇好文章。

到底值不值满分？不要吹毛求疵问到底值不值满分，从文章的角度看，按理说本来就不应该存在满分的文章，59分就是最高分。但既然是高考作文、规则下的作文，那就可以理解批小组的行为，批改小组就有打满分的权力。非揪住满分俩字不放，那就是舍本逐末，就不是跟这篇作文过不去，而是跟自己过不去。

到底是不是好的作文？是，以高考作文的角度看，这是一篇接近完美的高考作文，高中生你可以放心大胆的学，高考阅卷老师就吃这一套。不过，学，不是生搬硬套，而是学这种知识储备和日常训练，学日常积累的厚积薄发。很多人不明白高考作文属于特殊文体，属于规定武术套路比赛，是带着脚镣跳舞，是有一定的章法的。区区八百字容不得你天马行空神游四海，得高分是唯一的目的，这就需要你把套路化训练到极致，结构周正+逻辑合理+字词句精准已经超越大部分人，如果再来点文采，那就是万里挑一了。

那为什么大部分人看不上？这就是人性问题。作为高三高中生，不要看各种居高临下的装逼行为，这么说吧，这里99%装逼的人，你让他在那个环境中写，能写得跟屎一样。很多人的沙雕逻辑就是故意划一个很高的线，你够不着就是辣鸡。却故意忘了或者根本不懂高考作文的特点和规则，满足特点和规则的就是好作文。装逼的人是用文学和哲学的角度看高考作文，本身就是吃饱了撑得，装个跟风逼而已。实际上他既不懂文学也不懂高考作文，

因为作文这事门槛忒低（其实很高），正好给了所有人装逼的机会，哪怕一个初中毕业生都可以用“故弄玄虚”来评判，即便他根本不明白到底有没有故弄玄虚，故弄玄虚在什么地方，究竟什么才是故弄玄虚。你要是换成历史、政治等科目的题目，参与人数能少90%，如果是数理化，能少99%。所以，对于绝大部分的人看法，就一个字，屁，四个字，屁都不算，他都不懂就事论事，以高考作文的角度看待，只是为了装逼，还有理会的必要吗？

高考作文的特点就是需要四平八稳，其实从写作的角度来看越是正能量越能显示写作能力，就像检验一个厨师的技艺，土豆丝、香菇青菜、烧茄子之类的家常菜最近考验功力。就像香港音乐人林夕，平时写的都是各种伤春悲秋的情感音乐，但是写《北京欢迎你》这么四平八稳的歌词依然写的非常棒，算是是一篇完美的“高考作文”，觉得四平八稳没水平是一种很幼稚的表现。

不服气，自己找个高考命题作文题目，在规定时间写写，看自己能写出什么玩意儿来。就这，还没办法考虑当时紧张的环境。自己写作能力什么逼数不知道吗，还真不知道。

我用人工智能自动生成了两篇文章，来看看他们两和满分作文比，怎么样

GPT-2模型生成的零分作文1：

生活在树上

GPT-2

生活在树上，很多时候并不是因为树有多高多强，而是在人生的跋涉中，树足够高，能够保护和陪伴人。

养一棵树，让它在我们生活中相伴一生，不离不弃，让它陪我们走完人生的路途。

养一棵树，就好像一个“树屋”，是独木桥的延伸，提供一片安身之地，坚实的安放心灵。

如果你想成为独行的一棵树，那么恭喜你 ，你离“孤独”更近了。

一棵树，只有经历了人生的风风雨雨，才有资格独自面对这世界。一棵树，它会老去，你依然会陪着它，至少会用尽生命保护它，一棵树，它会安静的守护一段岁月，至少它让岁月保持内心的自然。一棵树，它会受伤，你无法预知它的伤痛和想法，至少他能够慢慢去承受，如果不会呢，它没资格倔强，人生路上，它必须要独自面对这个世界。

养一棵树，时间会发酵最好的陪伴，身处人世间，我们有多少人会珍惜自己的陪伴和相处呢，因为手机，可以打电话，可以发信息，可以上网冲浪，可以游戏等等，这些都在增加时间的消耗，时间不再轻易掉，只要有人在，你就会随时待命，随时定期回归，随时准备做 一件事，你想象不到你一觉醒来，你能看到的是谁？

即使你能看到你想看到的，也不会告诉他，因为他的时间你不知道，你想找他，但是没办法，因为他没有时间！如果一棵树不需要人为的饲养和关注，那它会像无根浮萍一样，随风飘荡。

养一棵树，让它对人类的青春和善良，保有极大的美好感恩之心，只要懂得珍惜 ，珍惜所有的感恩，就不会像你一样对待一棵随风飘荡的草木，即使你优雅并高大，你依然无法为一棵草木做出同样的对待。

如果你想成为一棵树，那么恭喜你 ，你离“草木”更近了一步。

一棵树，或许可以撑起一片伞，保护着两个家庭，相偎相依，但若没有一定的环境和教育，它依然会挣扎一生，直到死亡。

养一棵树，做人做事总是带着“不好意思”，不要尝试进行乞讨，只有通过礼貌的拒绝别人，才能让人家愿意学会善待别人，只有通过礼貌的拒绝别人，才能让人愿意 在乎别人，只有通过礼貌的拒绝别人，才能让你能不发脾气地对待身边每一个人。

养一棵树，情绪控制一直是一个空白，或许和你的成长环境相关，也或许你有 原生家庭的因素，很多人情世故需要进行的情感保持，却无法完全应对，也许这并不是树木之间难以维持情感深度的原因，但你的人生之路就是只有这样走过来的。

养一棵树，不要太过在乎人情和关系，一棵树的一生就是一片森林，情绪需要藏在最外，现实需要隐藏在内。在我的认知里，唯有真正懂得爱，才能接受别人爱你，也唯有感受到爱才能勇敢地付出爱，那样无论如何，都不会有人指责你欺骗人。

GPT-2模型生成的零分作文2：

生活在树上

GPT-2

生活在树上的鸟，真正的难题，并不是如何在这棵树上安家，而是如何躲开那些麻烦。

村上春树（1905-1994）在40岁的时候，每天都要乘坐双层电车一直到东京站，在一周内颠沛流离。不过他始终没有放弃理想，一直为此辛勤的工作。靠着那些艰苦的工作，他获得了作家的一席之地。

到第七本他才出书。他深深感到，他作为一个写作者的命运，在相同的苦难中已经结束了。在经历了多本商业大作的轰炸后，实体书商业大肆销售，他的稿费越来越少，甚至连住的 房子，都卖给别人了。

并不比他大的委托作家们大肆炒作，他被大多数人排斥在外。他终于明白，连口饭吃都不够，他再也没有任何时间作为成年人的心情读书 了。

他十七岁时的梦想，就是能够一直留在树上。人们只是为了活着，而不是理想。如果你生活在枝繁叶茂的树上，那时你真的能够安稳，确定可以一直无忧吗 ？

你已经走上了前线，哪怕受到伤害，自己不能有一丝抱怨，不能有一丝懊恼。事实是你无能为力的，有的人甚至已经累死了。因为人们都只是为了活着，而不 是理想。

把它放在马尔克斯的生命长河中，也是一件不平凡的事情。小说就好比是马尔克斯在之前的生活里，必然面对的历险故事。

那些信息，知识，你不能在 短期内看到任何一点用处。以五年计算，他所留下的知识，可能是一本如何准备考试的教科书，五年不复习，你可能因为文科生的身份被无情的惩罚。

如果你每天重复一遍安徒生童话，每年重复一遍现实写作技巧，一遍遍读那些你听都没听过的名人人生经历。你会感觉到自己在无形中被遗忘，等你发现的时候，已经太晚了。

没有人是精英，你肯定会感觉到自己和别人始终有差距。如果换成作家，你可能会说，我只要写出超级畅销小说，我就赚大钱了。

如果不是作家，你还可以高高兴兴的捧着两元的小说来读，你肯定会想，我写几篇三万字的小说不就赚钱了吗？如果每个作家都投身这个行业，小说能火多久？有多少高成就作家仍然 在坚持耕耘，有多少作家为了生活，

不得不像赵丽蓉说的那样：“我年纪大了，练不动了”。生活，不会是梦想家的淘金梦。

草原上的树，从来不会指望森林中 的马帮送他一箱子珍贵的稀世之宝，村上让作家跟去，只是希望他可以不那么累，不用漂泊。

甚至，没有走捷径，中国不缺经商的高手，他也觉得，如果作家能够依靠知识，一直赢得消费者的喜爱，养活自己，我觉得这是一件非常值得做的事情。就是这件事情，把他扔在了一百年之后。

十几年，白驹过隙，回首往事， 他已经再没有那个能力让别人惊呼：哇，你当年的天才啊，天才啊！

你给上面两篇文章打几分呢？欢迎评论告诉我。

其一：

满纸荒唐言，一行便觉累。

都云作者痴，我看说的对。

其二：

博士买驴三页纸，夫子微言大义明。

人生忧患识字始，不如去读平安经。

我认为把学生送学校，学习的最重要的技能是“逻辑”。历史的发展逻辑、数学的推算推理、生物的进化逻辑、化学的拆组逻辑、语文的叙述逻辑……

写作文、评作文最重要的标准，也是“逻辑”。

记叙文，看叙事逻辑。由A发展到B，由B引出了C。

议论文，看论证逻辑。由A证明了B，由B论证了C。

至于文采、用典、修辞、结构都是在辅佐“逻辑”。如果没有“逻辑”，文章再引经据典、词藻华丽，都是胡说八道。

一个没有“逻辑”的世界是可怕的。比如这篇文章，一上来就海德格尔、尼采、维特根斯……怼了一大堆，除了证据你认识这几个字外，你想要表达的什么？

现在很多古风歌词受争议，就是因为只有辞藻堆砌，没有表述逻辑。将少年、浮生、殇情、青丝、九重天等一系列词汇堆在一起，看似很有逼格，但真不知道要表达什么。

这篇高考作文就是古风词汇变成了哲学家的名字，顺道引用了几句哲学家的名言。这让我想起了朋友圈发爱发自拍文艺青年，发就发吧，还总爱配一段模棱两可的名人名言或者心灵鸡汤。这种人，我们俗称文艺逼、哲学婊。

前几天网上刚刷了另一篇大作，那是吉林某官员所写的《平安经》。在我眼中这篇高考作文，还不如《平安经》。

《平安经》虽然是在凑字，但它起码是有逻辑的，以一个“平安”的主题贯穿始终，这叫主线逻辑。按类比将诸多名词归类，这叫归类逻辑。每个类别还有自己的顺序组合，这叫递进逻辑。虽然《平安经》逻辑简单，但起码有逻辑，所以大家都能读得懂，也能明白这种逻辑所要表达的感情。

但这篇高考满分文章没有逻辑，充其量就是个哲学版的《报菜名》，所以我给零分。整篇作文读下来，眼前出现的不是一位热爱思考的哲人，而是孔乙己拿着茴香豆说：“多乎哉，不多也”的样子。说白了，就是生怕你读得懂，读得懂就显得我没水平了。

浙江高考语文阅卷组将这篇作文评为满分作文，真是高考史上的灵魂黑夜。

昔日，张咏对寇准说：“《霍光传》不可不读。”当寇准读到“不学无术”四个字时。知道张咏是在说自己。

我劝这位考生去读一读诸葛武侯的《出师表》。其看到“不知所云”四个字时，定会心有戚戚焉。

鉴于广大群众根本看不懂这篇范文究竟在咧掰什么，下面就由我来弄出一份相对通俗易懂的翻译版：

生活在树上

原著：浙江一考生

翻译：山东一二毴

海瑞惊叫起来，他嚷道：“传统完了！”

人们起初并不这样，只不过不知道为何就成了这样。我并不认为在我们有限的未来里，情况会一直如此。我想，老卡所说的“离别的人总会相聚”，要胜过过早地离去。

人们骨子里总想超脱传统的束缚，不是在远方，就是在在远方的路上。但假使沉溺于这种简单的思维，成天介想着对传统不假思索地批判，乃至于走向虚无，就很值得人们警惕了。一个人总是逾矩，不能证明他很高深。纵然他的出行很有计划，也不耽误他在巨浪滔天的时候，想要寻找一个避风的港湾。

麦铁杖曾经说过，“我跑得快是因为我腿长我的故事就是这样始终代表着我而且也只有我造就了那样的故事故事能体现我的生活态度。”说得真好啊！人是社会动物，想要有所作为就不能不借助别人的帮助。社会和家庭之所以被人捏造成一个浅薄的符号，一定程度上是因为我们缺乏阅历。缺乏阅历的偏见，危害要远远大于因情绪而产生的偏见。

人生就是一个不断塑造自己的过程，这个过程中，家庭和社会是不可或缺的。而我们的根本就是对不同的生活方式，不同的人生角色有自己的认知。

树先生为姑娘写诗，预言村里即将断水，算出黄道吉日，却算不出自己的爱情。他的生活太朴实了。如果我们对韦皇后庸俗的实用主义抽丝剥茧，又对不断自大的自我进行矫作修饰，就是严于律人，宽以待己，这不合适。

没错儿，从家庭和社会角度来审视自我，看起来确实有点过时。但我们应该摒弃的不是批判本身，而是批判的随意，以及其反智倾向。孔子说，多识草木鱼虫之名，又说，学而时习之不亦说乎。王粲说，人生各有志。当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意思，写了迎合民众恶趣味的小说，把他十六年底层生活的思索降低了格调时，我们没资格批评他。

理论不如实践，理论上差异大，但实践也没好到哪里去。比方说，我们一步一步往上爬，直至拥有了权力，究竟算实现了目标，还是没实现目标？我们塑造生活，生活也塑造我们。人既不能否认原生家庭和原生社会的影响，也不能否认自己很傻很天真，还是得多做，少说。做了再说，不能说了再做。放飞思想吧！去体验贾平凹《废都》里“此处省略三百字”的真谛！去体验莫言《天堂蒜薹之歌》里无法言说的真相和委屈！

用在树上的生活方式体现个人的超脱，刚直，却又不故意表现自己吸风饮露的高洁。这便是老卡所说的理想生活：生活在树上——始终脚踩大地——就可以升上天空。

以下释义均来自百度

嚆矢【hāo shǐ】：响箭。因发射时声先于箭而到，故常用以比喻事物的开端。犹言先声。

滥觞【làn shāng】：本谓江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯，后比喻事物的起源和发端。

振翮【zhèn hé】：常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。

张本【zhāng běn】：作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排；起源于；开始；原由；依据。

肯綮【kěn qìng】：筋骨结合的地方，比喻要害或关键之处。

祓除【fú chú】：除灾去邪之祭；清除；消除；使纯洁。

孜孜矻矻【zī zī ku ku】：勤勉不懈的样子。

觇【chān】：偷偷地察看。

洵【xún】：诚实、实在。

玉墀【yù chí】：宫殿前的石阶，亦借指朝廷。

婞直【xìng zhí】：倔强；刚直。

学习了很多新的词汇，感恩！在以后我孜孜矻矻地写回答时会多多使用、练习，争取内化到自己的语言体系中，就滥觞于本篇为嚆矢吧！

曾经在QQ空间看到过讽刺本地某高中范文的一篇推送。

“反观当下，西西弗斯异化为了作文中的发语词，人们张口便扣工具理性的宏大帽子，语言遭到解构，概念反噬思想，我们呼唤标准现代汉语的重生与归位，我们亟需重构中文的神话图腾。”

附: XX高中作文大辞典
异化
建构/解构
图腾
荒诞
共同体
牢笼
西西弗斯
碎片化
消费
诗意地栖居(高频)
月亮与六便士

这篇文章毫无疑问是一篇容易得到高分的高考作文，通过对于哲学家和社会学家的语句的堆砌让阅卷老师感觉不明觉厉，再加上不错的结构，得到高分也是正常的。

遗憾的是，虽然这位同学也许确实读了很多哲学与社会学相关的书，甚至能引用一位英国的欧陆哲学家的话，可以说前途无限。但是这篇文章却依旧没能脱出高考作文的窠臼：论证并不有力（碍于篇幅，这是必然的）。

而这缺点却让阅卷老师的评语显得十分的讽刺与滑稽，本文作为高考作文自然出彩，可却远远没有“从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话”。

而且可以遇见，这篇范文横空出世后，将会大量蹩脚的模仿者来玩这种，用这篇文章类似的语言，“能指的游戏”。最后就是大量词汇的滥用。

我想起我高中时的一件事。当时有一次考试，一篇阅读理解是熊培云的《第六种自由》，讲的是索尔仁尼琴提出的“无知的自由”。后来有一次作文是类似的题目，我拿到学校的范文后大跌眼镜，其中竟然没有一个人写对了索公的名字。

他们写的分别是：

索尔仁琴尼

索尔尼琴仁

索尔•仁尼琴

索尔仁•尼琴

我觉得给这篇文章打高分的几位阅卷老师可能是这种心理：

其实我也不太了解海德格尔们到底有什么哲学思想有什么主要著作，但是要是我给这文章打分低了不就显得我很没有水平吗。

最逗的还是那个批语，说这篇作文“没有多余的废话”。我看完以后感觉这文章满篇都是些看起来高大上的废话，完全不知道作者想表达啥，言之无物。

小王从小被爸爸逼着读书，读了很多，但小王都不大懂。爸爸说，没事，你背会记住就行。

快要高考了，小王作文一直很烂，不知道怎么办。

爸爸给他找来在北大读金融的表哥，传授经验。

表哥说：“我明天要去LA，和大摩的ED谈一个AI的PE项目。这句话你听得懂吗？”

小王心里说：“ED不就是阳痿吗？”但嘴巴上说：“完全不知道你特么在说什么，但感觉挺高大上的。”

表哥说：“这就对了。”

小王明白了什么，爸爸又给他找来市委研究室的笔杆子老李。

老李说：“社会主义国家的国家治理能力和治理体系现代化，要切实借鉴资本主义世界的治理教训，秉持社会主义制度的历史光辉。这句话你看得懂吗？”

小王说：“好像看懂一点，但到底说的是啥，我还是不明白。”

老李说：“这就对了。”

小王悟了。

浙江高考作文题，小王把爸爸逼他看的，他自己背诵的那些外国人名和词句，全都一股脑往上搬。写完后，扫了一眼，发现连自己都看不懂。

他很满意。

作文《生活在树上》被扫描进了阅卷电脑里。

阅卷老师小周看到了这篇作文，乍一看，卧槽，看不懂。再看一遍，还是看不懂。小周心想，这特么啥玩意，应该是零分。

但一想：“作文上的这些东西，看上去挺高大上的。我打零分，组长问我为什么打零分。如果我说看不懂，岂不是显得自己很没文化？现在考生也不容易，给个平均分吧。”

小周大笔一挥，39分。

阅卷老师老吴看到这篇作文，扫了一遍，没看懂。老吴又看了一遍，卧槽，还是看不懂。

老吴心想：“这特么什么玩意？真想打零分。但我好歹当了十几年的语文阅卷老师，还是省里的一级语文教师，居然看不懂？打零分不妥，别说打零分，就是打30分，和别人相差分数过大，也得被组长询问原因。其他人为了省事、不返工，肯定打的是平均分。组长问原因，难道我说看不懂？那岂不是很掉价？”

老吴正想打个38分，回头一想：“不对，如果我也打38分，如何体现出我一级语文教师的与众不同呢？打38分，岂不是说明我和其他傻逼一样，看不懂这篇文章的妙处？”

老吴决定了，打55分。

对于自己的这个决定，老吴很满意。

两个阅卷老师分差太大，作文被传送到了阅卷组长那里去。

阅卷组长扫了一遍，卧槽，居然看不懂。阅卷组长赶紧向四周看了看，发现没有人在注意自己的窘态，心里稍安。

组长又细致读了一遍，发现还是看不懂，心理开始犯难了。想了想，先不发表个人看法，先问问两个阅卷老师。

小周说：“这篇作文体现了这名考生哲学理论水平很高，知识很渊博，对人生的理解很有高度。但遗憾是逻辑性不佳，契合主题不明显。所以，我打了39分。”

老吴眼睛一转，说：“小周就是年轻啊，这位考生不但哲学理论水平很高，知识渊博，其实作文中，每个哲人说的话，都形成了一个严密的论证逻辑链条。虽然考生没有明确点生活在树上的主题，但都紧紧围绕人生的意义来谈，非常契合作文主旨。”

老吴又说：“对于哲学，我还是有些研究的。小周年轻，这里面很多哲理的深刻含义，可能还未体会啊。”小周脸红了红，但无法反驳。

特么的，连看都看不懂，反驳个屁。

组长问：“老吴你的评价很高嘛，那为啥不打满分呢？”

老吴顿时觉得不妙，急中生智道：“从哲学理论的历史沿革来看，作文引用的很多哲人和哲理，并非最佳选择，还有完善的空间。”

老吴对自己的机智很满意。

小周和老吴看着组长，眼睛里充满着闪烁的目光。

组长明白，这不是在请自己定夺，而是想看看自己这个组长，有没有足够的文化水平，对这篇文章进行专业的点评。

组长微微一笑，心里道：“跟我比，你们还嫩了点。”

组长缓缓说道：“这篇作文比你们想的要好得多，文中提到的海德格尔、卡尔维诺、麦金太尔等人，都是在人生哲理方面有大成的哲学家。这篇作文，深刻反映了考生的哲学深邃思想，深刻体会。简直不像是一个不到二十岁的学生的作文，像是一个对人生有深刻思考的老哲学家的体会。他能够迅速抓住如此多知名哲学家的核心思想，实属不易啊。逻辑上讲，他没有说一句废话，紧紧围绕作文中心主旨，都是探讨人生意义，每一段，每一句之间，逻辑承接很严密。至于老吴说的，还有完善空间，我想，虽然确实有完善空间，对一些哲学家思想的理解还比较机械和稚嫩，但比起绝大多数人来说，已经超越了。”

组长一锤定音：“满分作文。”

小周和老吴离开组长办公室，小周问老吴：“老吴，组长见识就是高啊，不亏是大学教授。”

老吴撇了小周一样，没说话。心里想：“都特么装逼，故作什么深沉？”

浙江高考满分作文对外发布后，引发网络热议。

各路大学的哲学家，文学家，知名文化人士，纷纷对该作文进行专业、深入的点评。指出这篇作文中，何处有何妙处，哪一个词句的典故和来源为何处，哪一句哲理体现了作者什么深刻的思想。

各种赞誉之声，不绝于网络。

突然有一个叫体制老司机的网友，在知乎上说：

“作文的本质是什么？是传递思想和信息。这特么写的是什么？看都看不懂。看不懂，还如何传递思想和信息？这特么还是满分作文？简直是中国教育的耻辱。零分。”

各路专家学者纷纷出来表示反对，斥斥责老司机不学无术。

《皇帝的新装外传》

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以肉体之躯，完美模仿出了AI之呈现，堪称扎克伯格在世，深度学习深度学习之套娃，人体赛博化的先驱。

区区八百字，却传递了无限接近于零的内容实质，对信息爆炸的后现代社会，进行了颇为戏谑的嘲讽，真乃神来之笔，颇有少将当年的风骨。

又以此行，引阅卷人入瓮，贻笑大方，堪称小型魔幻现实，行为艺术之佳品。

祝愿他有光明的未来。

（顺便再次呼吁，为了高考的公平性，将作文替换成逻辑立论和驳论，或说明文，而不是现如今的文学 + 思想写作。以及，说过无数遍的话：我国的中学语文教师，对学生最好的教导，就是甭tmd跟学生谈什么思想，更别去试图评判学生的思想 — 这纯粹是个有关资格和能力的，颇为明显和直白的问题，同时也正是高考作文不适合继续延续当下考核形式的原因之一。）

作为应考文，给个高分我觉得问题不大。因为考生至少证明了自己的词汇量，并且把这些东西捏在一起了。

但是把这当范文宣传就比较搞笑了。这范文，你是希望学生们照着学？

把这个当范文，这老师是不是韩柳元白都白读了？或者读到六朝就提前毕业了。

别的不说，仅仅从技术上说这就是在给明年的阅卷找麻烦。

明年作文肯定出现大规模出现各种“高级”词汇。

这不是写个小短文的英文考试，鼓励学生突破那些课堂上学的比较浅显的形容词。文章短、非母语、英语，即便用词再生僻，查起来工作量也有限。

中文？嘿嘿！

这怕不是约定门生吧？

废话不多说，先直接提炼《生活在树上》的核心内容：

• 我们应该反思传统，追求自由。但不能过度批判，走向虚无主义。人要达成自我期望，不能脱离社会家庭。人与社会脱节，是因缺乏阅历而形成的偏见所造成。从生活意义和自我期望的角度来说，社会与家庭是无比重要的。如果过度追求自我，和现实脱节，反而会失去自我。我们需要批判传统，但不能反智。如果追求自我的过程中，失去传统中好的一环，自我也将不复存在。虽然传统会影响干扰我们的选择，但完全与现实脱节的理想却难免会失真。不妨理智地追求自我，并报以沉默。所以，我们最理想的选择是：脚踏实地，仰望星空。

看完这一段文字，是不是很好理解，作者具体在表达什么了？

接下来，我不改变原貌的基础上，把它还原成较为正常的一篇文章：

• 海德格尔说：一切实践传统都已经瓦解完了。现代社会正是以此为嚆矢。本滥觞于家庭与社会传统的期望，正在失去它们对现代社会的借鉴意义。面对看似无垠的未来天空，我想，循求卡尔维诺“树上的男爵”那样的生活，也好过过早地振翮。

经过这样的梳理，哪怕不懂名人名言，也知道作者表达对传统的反思，追求自由。

• 我们怀揣热忱的灵魂，天然地被赋予“对超越性的追求”。我不屑于古旧坐标的约束，只钟情于别处的芬芳。当这种“对超越性追求”的期望，流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。人与秩序的落差、错位，向来不能成为越矩行为的张本。反之，纵然我们有翔实的蓝图，已在浪潮之巅时，也难免不能自持地立下“沉锚”。

表达，对传统进行反思时，也不能过渡批判，走向虚无主义。最后两句，用比喻强调折中思想。

• “我的生活故事，始终内嵌在那些——我由之获得自身身份共同体的故事之中。 ” 麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，欲上青云，需要无时无刻凭风借力。但社会与家庭却是薄脊的，被暂时把握成了一个客体。一定程度上，这是是因为我们尚缺乏体验与阅历，以支撑自己的认知。这种因缺乏体验而形成的傲慢，更远在知性的傲慢之上。

人要达成自我期望，不能脱离社会家庭。人与社会脱节，是因缺乏阅历而形成的偏见。

• 在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，人的自我期望，本就是人与家庭、社会对接时塑型的，是一个动态的过程。而我们被塑性的底料，是对不同角色、不同生活方式的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们借韦伯之言，对过往"祓魅” 之后又对不断膨胀“赋魅”，将会丢失对外界的预期，同时也未尝不是丢了自我。

进一步强调，社会和家庭，对生活意义、自我期望的重要性。过度追求自我，也会失去自我。

• 毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我，有偏狭、过时的成分。但我们所应摒弃的，不是对偏狭或过时的批判，而是其批判的廉价，是批判或投诚中的反智倾向。在尼采的“三境界”中，在成为“狮子”，乃至于“孩子”之前，如果略去了像“骆驼”一样背负前人遗产的过程，那这个寻求过程将“永远重复”，洵不能成立。 当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没有资格斥之为媚俗。

批判传统但不能反智，用尼采暗喻失去传统的一环，追求的自我也不复存在。

• 蓝图上的落差，终归只是在理念上所区分，在实践场域中形成的分野，却未必明晰。譬如，当我们追寻心之所向时，却在途中妥协，反而成功涉足权力的玉墀。这究竟是期望的泯灭，还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，对自我的影响，也不得不承认，自己的图景有轻狂的失真。不妨让体验走在言语之前，用不被禁锢的头脑，去体味切斯瓦夫.米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。

传统环境会影响干扰我们，但纯粹而自我的理想也难免失真，不妨理智而沉默地追求自我。

• 用在树上的生活方式，体现个体的超越性，保持婞直，却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望的范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。

脚踏实地，仰望星空。

由于本文内容的行文特点，是反直观思维的。有着汉语母语强化训练的读者，反而更不容易看懂这一篇文章。

阅卷老师看到这一篇文章时，同样也会产生这样的陌生感。

首先对于“嚆矢”“肯綮”等，较为生僻词汇的颇准确运用，以及名人名言没有出现明显翻车的现象。当阅卷老师进行查证之后，反而因为前后的反差，对文本形成了好感。

破译过程中，阅卷老师付出了辛劳和汗水。

人的大脑其实是被奖惩机制所控制，阅卷老师破译试卷的过程中，大脑会分泌多巴胺，当破译完成卷子之后，大脑会分泌内啡肽，形成愉悦感，成就感。

正是因为这种机制，会让人对“努力过”的东西，更加的珍惜，也同时认为它更具有价值。

很明显，这篇文章的陌生化语言、名人名言引用，以及特殊的比喻，让阅卷人忽视了原文本的其它缺点，不排除有刻意忽视的可能性。

每个人的阅读审美趣味是不同的。

就向六朝人追求文字旖旎华丽一样，判高分的教授，也可能正好有这样的阅读趣味。

除此之外，还可能有这样的一个因素。

汉语言相关的教授，平时做着大量考究性的工作。

他们在对此篇作文进行考究的时候，获得的乐趣，可能比普通人想象的高出很多。

但这篇文章，放在普通人眼里，就完全不会有这样的效果。

少部分喜欢追求文字陌生化，以及单纯喜欢哲理短句的读者，可能会惊为天人（例如B站）。这也并不是说，B站读者的文化水平怎么样，其实是取决于个人的审美趣味。

有的人，有着大量的阅读经验，但还是喜欢摘抄名人名言。

但也有一部分人，只愿意提炼文章核心内容，而不会单独去注意句子。

而对于那部分，喜欢提炼文章中心思想的读者，这篇文章无异于是一个令人生厌的敌人。

由于和利益无关，难以猝读，他们也很难有去考据的兴趣。

即便去看了别人的考据内容，也是不可能形成大脑内的奖励机制。

除了能觉得这篇文章，也就那么回事儿意外，根本不会觉得有什么好的。

单纯就中心思想来说，无论是其他答主所谓的空洞无物，还是确有一些道理，都是他们的观点。

把这篇作文的遮羞布拿去后，诸位也应该有了自己的判断。

但从我来看，作者的文本的主要思想，其实是典型的高考套路思想。在高考范文中，这样的思维逻辑极其的常见。这样的思想，也通常较受阅卷老师欢迎。

对于高考作文，倒也没有必要从成年社会的角度，去批判他空洞无物。

不过，他的问题也比较明显，作者在使用名人名言，以及特殊行文结构时，因为语言的疏离，造成行文散漫，循环说明论证的情况。不过，在使用不同名言或比喻时，让这种循环论证又变得陌生化了起来。

从文本来说，《生活在树上》晦涩难读的根本，在于缺少过渡词汇、甚至缺少主语，语句还故弄玄虚地颠倒。

当然，刻意省去逗号连成长句，也作者制胜的法宝。

中国自古有一句成语，叫做曲高和寡。

但曲高，往往是因为门槛高，而不是普通人真的不能够“合”曲的精神。

例如钱钟书的《管锥编》，如果有人翻译成白话文，并且梳理清楚。让普通读者来看，就会发现里面有特别多古人的段子，而且十分有趣。自然而然，就对那一篇产生了阅读趣味。但如果让普通读者去看原文本，大部分都如同爵蜡。

但真的如同《管锥编》一样，真正高的曲，哪怕俗化，普通人也能感受到价值。

例如，一些普通人并不太喜欢的古琴曲，如果改变一种形式，用古筝弹出来，这些人很有可能立马就能get到它的美感了。

但这篇《生活在树上》呢？

如果把门槛降下来之后，它瞬间就变得普通而套路了。

人们在追求愉悦的过程时，总容易忽视结果的反馈。

例如，玩游戏通常自嗨的人，技术往往不咋地。

有没有人可以给一个白话文版本的？

我大概是太老了，不知道现在的语文教育是怎么教的了……

反正我们小时候是要学鲁迅、冰心、老舍什么的……

这文章就跟获奖广告一样，看上去高上大，但是华而不实。

文章这东西其主要功能就是与他人沟通思想。通篇晦涩难懂的用词有多少人能明白什么意思的？大家看都看不明白，还如何沟通？

这种文章不应该鼓励。都按这个路子学，中国语文就废了。

恐怕等毕业了当公务员给领导写材料都写不好。到时候还得重新学如何写人能看懂的文章。

写文章最基本的技巧：能一个字说明白的，绝对不要两个字。能用简单的词汇说明白的，绝对不要用晦涩的词汇。可要可不要的词汇，坚决不要。

文章跟机械一样，越简单、越直接，效率就越高，效果就越好。

话说回来，也不是说这种文章毫无用处，像这个高考啊、评奖啊，这些故作高深的文章确实比实用文章更能唬人。

把我给看懵了。

全篇充斥着各种晦涩的词语和佶屈聱牙的哲学引用，说实在的，我一个英国G5毕业的哲学硕士，读着简直不知所云。哲学家们的棺材板要按不住了。

先抛开思辨性不谈，就单论其引用的哲学语句，我认为他并不理解这些哲学家原本的意思，只是用来炫技而已。

第一句话是：海德格尔的“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。

作为一个语文水平还不错，拿过国家级作文一等奖的人，这个嚆矢，我不知道是什么意思。

而且，作为一篇说理议论文，我认为我一个读者，并没有责任去查嚆矢是什么意思。反而作者有必要给我解释清楚什么是嚆矢。

其次，引用的海德格尔的话，没有解释这句话。没有给上下文。没有解释这句话与题目有什么关系。没有交代在哲学史上的联系。

最关键的是，很多哲学词汇在哲学家那里的意思，与常人所理解的意思完全不同。

比如笛卡尔的我思根本不是你以为的我思，黑格尔的存在也不是你以为的存在。

海德格尔的“实践”，也与我们理解的实践有很大的不同。实践传统更不是作者笔下的家庭与社会传统。

而且海德格尔也不会突然抛出来一个“实践传统”“此在”而不作任何解释。

后面维特根斯坦的引言，也有同样的问题。

此人对哲学家的处理也颇为跳跃。素材从海德格尔跳到麦金太尔跳到维特根斯坦又跳到卡尔维诺，这几个人的哲学方向是大不相同的，给人的观感很不连贯。

正常来说如果要讲海德格尔，可以与胡塞尔，萨特，或者后来的福柯德里达等人相联系，这几个人是一脉相承的。

不知道此人对于哲学史了解有多少，为什么思维会如此跳跃。不过听说这作文化用了陈嘉映老师的著作，也就难怪了。估计是从书里东拼西凑，然后放到作文里。

哲学的问题先讲到这里。

如果这是个文学作品或者随笔，作者这么写当然没问题。

但是以议论文来说，这篇文章行文晦涩，前后逻辑不清晰，没有承前启后，引用有明显知识错误，给读者设置了很大的阅读障碍，我认为是不及格的。

如果在大学的学术科班训练中，写出这样的论文，教授读不懂，会给判很低的分，0分都有可能。

所以我不知道为什么浙江阅卷组会给出满分，还觉得“逻辑严谨，说理到位”，应该是阅卷组的评分标准出现了大问题。

什么样的文章才算得上好文章，什么样的文章才是好议论文？

阅卷组对于文章的审美偏好太落后了。

倒是那位给39分的老师更有水平。

其实写这种作文完全是考生的自由，毕竟老师可以给判低分，也可以给判高分。

判低分的话没有人会知道这篇作文。

但是判满分的影响太恶劣。

估计明年又会出现一大堆掉书袋作文。

本来哲学就普遍被污名化，现在更是加重了“哲学不说人话”“哲学就是掉书袋”之类的负面印象。对于哲普的工作真是开历史倒车。

我们哲学系写论文都要求简单简单再简单，清楚清楚再清楚，结果现在来了一个复杂复杂再复杂。真是又无语又心累。

最后，如果对哲学感兴趣，想要写一些哲学性质的文学作品，千万不要学这篇文章。就算作为一篇哲学性质的文章随笔，此文也是很差劲。

范例可以去看米兰昆德拉的小说。写得真的不错。

写文章自己要知道自己在写什么，更要让读者知道你在写什么。

达不到这两个基本要求的都是废话。

“如何以剑桥评分标准客观地评价浙江省2020年高考作文满分范文《生活在树上》？”

6月下旬，我正好作为第二阅卷人（second marker），负责阅卷判分2019–20学年剑桥大学神学系两门课程：大二的“B15 伊斯兰导论”，和大三的“C9 阿拉伯哲学”。（学生的最终分数由第一和第二阅卷人商讨后共同决定，一般会取均值。）

不吹不黑，如果借鉴剑桥评分标准，我们该如何客观地评价《生活在树上》？

【免责声明：首先剑桥本科生课程评分标准当然有别于高考作文评分标准，其次评分对象也不一样（本科生和高中生）。但参考浙江省高考评分标准后，我发现其实大同小异。此外，鉴于它山之石可以攻玉，我们不妨借用外部视角，看看自己高考评分是否公正合理。再者，《生活在树上》作为高考满分范文，也更应该有实力经受剑桥评分标准的检视。】

先剧透一下：如果是我评分，不考虑其他考生水平，《生活在树上》我会给到“II.i”（上二等）。拿到满分、“solid or good First”（上一等），甚至拿到“low First”（下一等），都是不存在的。

如果换算到60分满分评分标准，《生活在树上》应该在45分上下。（55分太高，39分太低。）但如果其他考生水平普遍偏低，可以提分到“下一等”水平，但不应拿到满分或接近满分。

“《生活在树上》的优势在于其论证结构十分清晰明确，但两点劣势也很明显：

第一，晦涩的用词和表达方式并没有为表意服务，反而阻碍到对文意的正常理解、破坏对文章结构的清晰展现，甚至让读者反感，有炫耀之嫌；

第二，尽管试图展现较广的知识，但缺乏对其中关联性的具体解释、缺乏批判性理解，并且在使用上欠缺准确性，让读者反感，对诸多哲学家观点脱离语境的引用实则在秀下限。”

简要说说剑桥评分标准。

评分标准有三：切题，论证质量，知识的广度及理解。

这里只大概翻译一下对第一等评分的期望：

1-切题：紧密围绕题目及暗含问题，展示处理抽象问题的能力。结构上，应是作者论证清晰、合理的展开。描述和事实元素要有效关联于论证，并解释清楚这些元素与讨论问题的相关性。

2-论证质量：作者能够最有效地利用知识。语言上和结构上，文章要清晰、具权威性、并切中要害。作者应知晓领域内的学术论证，并不应仅复述他人观点，应展现自己的概念把控。在这个意义上，文章需是原创的而非衍生的。比较罕见的情况，文章的原创性进一步展现为提出有说服力的、有证据支撑的新观点，或者作出出人意料的结论。

3-知识的广度及理解：展现较广的知识及批判性理解，引用相关证据、甚至知晓文本的不同版本，熟知其他作者的结论。论证与解释，应与事实性信息相平衡，因此文章不应过于宽泛也不应拘泥于细节。作者能够评价现有知识，在必要时指出明显的矛盾并解决它们。

我在给学生上语文作文课时，对孩子的基本要求是：我手写我心，说人话——作文是交流，不是炫技。

我在给学生讲哲学专题时，对孩子说的是：哲学引导你谦卑地反思自我，而非在交谈和写作时如孔乙己排出九文大钱那般排出一堆人名和哲学术语。

这篇作文，的确彰显了作者的阅读量，但着实感觉到他是囫囵吞枣，消化不良。

写出这种华而不实、逻辑不通、不知所云的作文，怪这孩子么？恐怕不能。

毕竟某些老师和阅卷组好这口。