为什么希腊化的东罗马帝国一般被认作是罗马的正统延续？

希腊化东罗马帝国，也就是通常所说的拜占庭帝国，之所以被广泛认为是罗马的正统延续，这并非仅仅因为地理位置上的邻近，而是基于一系列深刻的历史、政治、法律、文化和宗教因素的层层叠加。这是一种根植于共同遗产和持续性的认同感，而非简单的继承关系。要理解这一点，我们需要剥开历史的面纱，细细探究其脉络。

首先，政治和法律的连续性是最核心的基石。公元330年，君士坦丁大帝将罗马帝国首都迁至拜占庭（并将其命名为新罗马），这本身就是一个重要的信号。虽然西部帝国的权力中心逐渐衰落并最终灭亡，但东部帝国的政治和行政体系依然保持着罗马的运作模式。君士坦丁堡这座城市，从一开始就被定位为罗马的“第二个首都”，它继承了罗马的行政架构、官僚制度、法律体系甚至许多罗马的政治象征。

从法律层面来看，拜占庭帝国并没有制定一套全新的法律体系，而是继承并发展了罗马法。查士丁尼大帝时期的《查士丁尼法典》（Corpus Juris Civilis）便是最好的证明。这部法典集罗马历代法律之大成，系统地整理、修订和编纂了罗马法的精华。这部法典不仅在拜占庭帝国被奉为圭臬，更在日后深刻影响了欧洲大陆的法律发展，成为西方法律思想的重要源泉。可以说，拜占庭帝国是罗马法的活的载体和活的传承者，它的法律精神，就是罗马的精神。

再者，帝国认同的延续性不容忽视。尽管帝国的疆域和人口构成发生了变化，尤其是在与波斯、阿拉伯以及斯拉夫民族的长期互动中，帝国境内的希腊语影响力日益增强，但帝国的统治者和被统治者在很长一段时间内，依然将自己视为“罗马人”（Rhomaioi）。他们称自己的帝国为“罗马人的帝国”（Basileia ton Rhomaion），皇帝的头衔也始终是“罗马人的皇帝”（Basileus ton Rhomaion）。这种自我认同并非空穴来风，而是源自他们对自身政治体制、法律传统以及帝国历史的认知。他们认为，自己继承了罗马的辉煌，肩负着维护罗马文明和秩序的使命。

文化和语言的演变虽然带来了显著的希腊化特征，但并未断裂罗马的根基。早期东罗马帝国，拉丁语仍然是官方语言和行政用语，但在帝国东部的希腊文化早已根深蒂固的背景下，希腊语的地位逐渐上升。这种语言上的转变，更多的是一种适应和融合，而非取代。希腊语作为一种高度发达的文化语言，为罗马的政治、行政和学术提供了更便捷的载体。更重要的是，罗马的政治思想、哲学传统以及文学艺术都在希腊语环境中得到了继承和发展，形成了独特的希腊化罗马文化，但这仍然是罗马文化在新的时代背景下的演变，其核心依然是罗马的文明基因。

宗教因素在强化这种延续性上也起到了关键作用。罗马帝国后期，基督教逐渐成为国教。当西罗马帝国崩溃后，东罗马帝国成为了基督教世界的中心。君士坦丁堡大主教（后来成为普世牧首）的地位日益重要，教会的组织结构和神学思想在很大程度上继承了罗马时期的基督教传统。拜占庭皇帝不仅是世俗的统治者，也被视为教会的保护者，拥有重要的宗教权力。这种君权神授的观念，使得拜占庭帝国在宗教上也与古罗马帝国有着深刻的联系，并且在基督教的传播和发展中扮演了核心角色，将罗马的基督教遗产延续下去。

最后，我们必须承认，将希腊化东罗马帝国视为罗马的正统延续，也包含着一种历史叙事的构建。在西欧，随着民族国家的兴起，人们开始强调各自的独立性和特殊性，对拜占庭帝国的罗马身份有时会产生模糊甚至淡化。然而，从帝国自身的视角来看，他们始终认为自己是罗马的延续。而历史学研究，也越来越倾向于承认这种连续性，并以“东罗马帝国”或“拜占庭帝国”的名称来标识这段历史，但其“罗马性”是理解其本质的关键。这种延续性并非是机械的复制，而是生命力的体现，是将古老的罗马遗产在新的地理、文化和时代背景下，以一种生生不息的方式传承下来。

总而言之，希腊化东罗马帝国之所以被视为罗马的正统延续，是因为它在政治、法律、文化、宗教以及最重要的——自我认同上，都展现出了对罗马的深刻继承和不间断的连接。它并非简单的取代或分裂，而是罗马文明在东方的繁衍和演化，是罗马生命力在历史长河中的延续。

网友意见

这问题，搞笑吧。。。

罗马帝国本身就是几个部落在希腊化的基础上发展起来的。现在反过来了？

人东罗是命苦，活着的时候是个人都来踩也就算了，死了还要被拉出来证明：我就是我自己。

谢邀。东罗马不是什么“继承者”，她就是罗马本身。从395年到1453年的漫长一千年，就是罗马帝国的中古时代。

首先，希腊—罗马文明可以说是一个整体，罗马自共和国时代开始就受到希腊文化的影响，古典时代的罗马人以学习希腊为荣，东罗马帝国的主体文化就是古典希腊—罗马文化与基督教的结合（由于东地中海是传统的希腊化地区，东罗马的文化中有更重的希腊成分）。中古罗马的文化与古典罗马固然有差异，但这些差异是渐变的过程，而无论是日耳曼人的神圣罗马帝国还是意大利人的拉丁帝国，虽然也可以说吸收了罗马文化，但这中途经历了破坏—重建的割裂过程，而非同一文明内部的自然演变。至于奥斯曼帝国的主体文化则属于伊斯兰文化，跟希腊—罗马文化八竿子打不着。

其次，东罗马的法统来源于狄奥多西大帝，与古典罗马是一脉相承的。西罗马的法统在5世纪末就被东部的芝诺皇帝收回。日耳曼人亲手毁灭了西罗马帝国，却又在几百年后宣称自己继承了罗马，还得要教皇作保，这“罗马”又究竟重几斤几两呢？至于拉丁帝国，它建立在东罗马的废墟之上，尽管自称皇帝，但旁边还有一个东罗马残余势力建立的尼西亚流亡政府，谁更罗马？

最后是认同的问题。4世纪以后罗马皇帝的头衔是：

“蒙上帝恩典，罗马人的皇帝”。

这就要求皇帝治下的居民要有“罗马人”的身份认同，还要承认统治者是“罗马人的皇帝”。中世纪的东罗马就是如此。早在公元前146年罗马征服马其顿开始，共和国政府就授予境内说希腊语的自由民以罗马公民身份。在罗马统治的漫长时间里，希腊人建立了很强的罗马认同。直到19世纪希腊独立前夕，希腊语人群中仍有相当一部分自认为是罗马人。前面说过，东罗马的统治者头衔直接继承了古典罗马。至于神圣罗马帝国，虽然有罗马皇帝的头衔，但它治下又有几个人自认为“罗马人”呢？而拉丁帝国正好相反，它统治下的居民以罗马人为主，但罗马人不认这个拉丁皇帝……而奥斯曼苏丹的一大串头衔中也有“罗马凯撒”的头衔，可是这个“罗马”指的是地理概念上的罗马（小亚细亚Rum,巴尔干Rumelia，皆是东罗马故地），而不是罗马人。

所以，孰真孰假，一对比便知。

最后想说说威尼斯的问题，威尼斯确实是原罗马移民所建，很长一段时间里也与帝国保持联系，但人家在1025年脱离帝国后就自认为是“威尼斯人”而不是“罗马人”……

——3.24更新——

看到答主又对“东罗马帝国”是否可以称作“希腊帝国”产生疑问，我的看法是：完全不能。

今天我们都将希腊视作一个伟大的古代文明，因此答主会认为把东罗称作“希腊帝国”是对东罗马吸收继承希腊文化的肯定。

但在中世纪，“希腊人”这个称呼绝不是啥好词。如果你在君士坦丁堡的大街上说帝国是“希腊帝国”，那么周围的人大概率会把你暴打一顿。

古代希腊人信仰多神教，被视作不信上帝的异教徒（意味着道德败坏），在基督教一统天下的欧洲中世纪，把罗马称作“希腊”对当时的罗马人来说，既是不承认其罗马身份，更是不尊重他们的信仰。

就像元朝时的蒙古人将南方汉族人称作“南蛮子”一样，“希腊人”在中世纪，是罗马人的一个侮辱性绰号。

直到文艺复兴以后，古代希腊人文主义的一面被逐步挖掘并发扬光大，“希腊人”的含义这才逐渐恢复正面。但这与东罗马无关，她已经没了。

在近代希腊独立运动期间，出于近代民族主义划分民族标准（说希腊语，信仰希腊正教即是希腊人），赢得西方支持（西方人对古希腊好感更多），独立后领土问题（新国家既没有罗马也没有君士坦丁堡，只有希腊半岛地区）的多重因素考虑，新兴的希腊国家将自己主体民族的身份认同定为“希腊人”。此时距离罗马国家的覆灭已经过去近400年了。

要知道，即使是沃尔夫这样想把东罗马与古罗马分开叙事的历史学家，也并没有用所谓“希腊帝国”这个概念，而是用了“拜占庭帝国”。

可见，学术界也知道把东罗马帝国称作“希腊帝国”是不合适的。

至于玩梗问题，诸如“绿萝也是罗”这些梗都出自P社系列战略游戏，单独拎出来看都带点冒犯，也就是我们圈内人（包括某些圈外玩梗的人）平时玩一玩图个开心，那三个所谓“罗马”究竟重几斤几两大家都懂，答主别被这些梗带偏就行。顺便说一句，在正式讨论罗马历史的场合中看到这些梗真的不太舒服……

—4.7冒泡—

395赞，纪念一下~

因为其他几家自己也不承认什么罗马帝国

非基督教的古罗马帝国在基督徒看来并不是什么好鸟和巴比伦大淫妇差不多没有认同感

只有信了基督教才是帝国

不信基督万古如长夜全都不算数

而基督教罗马帝国开始于君士坦丁受洗

而君士坦丁建立的基督教罗马帝国

都城一开始就在新罗马/君士坦丁堡……

至于你说希腊语还是拉丁语法统继承什么的都是现代人的观点

当时的人只能从宗教的角度来认识世界

他们眼里的帝国和基督是一回事帝国就是地上神国

连圣经都是希腊语的不会希腊语你基督信了个寂寞……