如何看待侮辱革命者的无产者 ？
首先，我们需要理解“革命者”和“无产者”这两个概念在历史和政治语境中的含义。
革命者： 在政治学和社会学中，“革命者”通常是指那些积极参与或领导社会变革运动，旨在推翻现有政治体制、经济结构或社会秩序，并建立新秩序的个人或群体。革命者往往怀揣着某种理想，相信他们所追求的变革能够带来更公平、更进步的社会。在许多历史时期，尤其是在社会主义和共产主义运动中，“革命者”被视为社会进步的先驱和推动者。
无产者： 这个词源于马克思主义理论，指的是那些不占有生产资料，只能通过出卖劳动力来获取生活所需的人群。在工业化初期，无产者被视为被资本主义剥削的阶级，是社会变革的重要力量。然而，在不同的历史时期和不同的社会结构下，“无产者”的定义和他们在社会中的地位和认知也会发生变化。
接下来，我们分析“侮辱革命者”这一行为可能存在的动机和原因：
1. 对革命目标和理想的质疑或否定：
“革命无用论”或“历史虚无主义”： 有些无产者可能认为革命并不能真正解决他们所面临的困境，甚至可能带来更大的灾难和混乱。他们可能见过或听说过失败的革命，或者认为改革比革命更有效。
对革命者个人品行或动机的怀疑： 有些无产者可能认为革命者是沽名钓誉，或者是在利用革命来实现个人权力或利益。他们可能看到一些革命者在革命成功后变质，或者腐败，从而对所有的革命者产生不信任。
保守主义倾向： 部分无产者可能更倾向于维护现有秩序，即使这个秩序并不完美，因为他们害怕改变带来的不确定性。他们可能将革命者视为破坏者。
2. 对革命者所代表的某些价值的排斥：
不同阶级利益的冲突： 虽然“无产者”在理论上是革命的主体，但在实际社会中，即使是无产者内部也存在着利益分化。一些所谓的“无产者”可能因为自身在现有体制下获得了一定的稳定和利益（例如拥有一些小资产，或者在体制内获得了某种地位），而对激进的革命感到恐惧，认为革命会剥夺他们现有的东西。
认同危机或虚假的阶级意识： 有些无产者可能未能形成强大的阶级意识，他们的思想受到主流意识形态的影响，例如民族主义、宗教狂热或者消费主义。在这种情况下，他们可能不会将自己视为革命的参与者，反而会站在与革命者对立的立场上。他们可能更容易被反革命宣传所煽动。
3. 对革命者行为方式的不满：
革命的暴力和破坏性： 革命往往伴随着暴力、冲突和对现有社会秩序的破坏，这会直接影响到普通民众的生活，包括无产者。他们可能因此对革命者产生怨恨。
革命者的姿态和言辞： 有些革命者可能表现出高高在上、理想主义甚至激进的姿态，这可能会引起普通民众的反感，尤其是那些更务实或者更渴望安宁的人。
4. 社会环境和历史遗留问题：
政治宣传和话语权： 在某些历史时期，反对革命的力量可能会掌握话语权，通过媒体或教育来抹黑和污蔑革命者，从而影响普通民众的认知。
革命失败或变质的后果： 历史上许多革命并未能实现其初衷，反而导致了新的压迫或混乱。这些负面案例会成为人们质疑革命和革命者的理由。
从更深层次的社会心理角度来看：
对不确定性的恐惧（Fear of the Unknown）： 人们普遍对未知和变化感到不安。革命往往意味着巨大的变革，这会让习惯了某种生活模式的人感到恐惧，即使他们对现状并不满意。
“既得利益者”心态（即使是微小的利益）： 即使是无产者，也可能在现有体制下积累了一些微不足道的“利益”（例如稳定的工作、低廉的物价、某种社会保障等），他们会担心革命会破坏这些，让他们失去更多。
认知失调（Cognitive Dissonance）： 当一个人的行为或信念与现实不符时，会产生认知失调。如果一个人认同了某种“稳定”或“进步”是来自于现有体制，而革命者却要颠覆它，他可能会通过侮辱革命者来合理化自己的认知。
群体归属感与身份认同： 如果一个人对某个群体（例如国家、民族、宗教）有强烈的认同感，而这个群体又将革命者视为敌人，那么他可能会跟随群体的态度，去侮辱革命者。
如何看待这种现象？
复杂性与具体性： 我们不能简单地将所有侮辱革命者的无产者都归为“反动”或“愚昧”。他们的行为往往有其复杂的动因，需要具体分析。
区分行为动机： 理解他们侮辱革命者的动机是关键。是因为真心认为革命是错的？还是被误导？还是出于恐惧？
反思革命与革命者本身： 这种现象也促使我们反思革命的意义、革命者的行为和诉求是否能够真正代表和赢得最广大人民的支持。一个成功的革命需要赢得民心，而如果连被认为是革命主体的无产者都普遍反对或侮辱革命者，那么革命本身可能存在问题，或者宣传和组织工作有待加强。
区分“无产者”和“被剥削者”： 尽管马克思主义理论将无产者视为被剥削的主体，但在现实中，一个“无产者”也可能因为各种原因，其思想和行为并不符合“革命主体”的定义。例如，被特定意识形态洗脑的工人，或者因为社会流动性而产生的“粉红”心态的年轻劳动者。
批判性思维的重要性： 无论对于革命者还是对于侮辱革命者的无产者，都强调了批判性思维的重要性。人们需要独立思考，不受简单化的宣传所影响，去辨别信息的真伪和行为的合理性。
社会进步的衡量标准： 最终，一个社会的进步不能仅仅依靠少数革命者的推动，而需要最大程度地凝聚社会共识，解决民众的实际困难。如果革命者始终无法赢得最底层民众的支持，其革命的合法性和可行性就会受到质疑。
总结来说， 侮辱革命者的无产者是一个复杂的社会现象，它反映了社会内部的利益分化、思想多元化、对革命目标和方式的不同理解，以及历史和政治环境的影响。我们应该以一种开放和分析的态度来理解这一现象，避免简单化的标签化，并从中反思革命本身以及社会发展的复杂性。
网友意见
总有人说，改开以来，粮食增产并不是特别明显。但问题在于，粮食对于农民的意义，并不是产出来就完事了，还要看能不能留给农民。为什么浮夸风期间这么假的话凌岛都相信——因为公社是需要按照你浮夸出来的产量上交粮食的。浮夸风的结果，就是农民的最后一颗粮食也被搜刮，大量农民饿死。
《甘肃省委关于报送“通渭问题”的报告》：
全县人口死亡60210人，死绝2168户，1221个孩子成孤儿，外流11940人，土地荒芜36万多亩。1958年春季，碧玉、第三铺、义岗等地出现饿死人现象。1959年冬季，全县162个大队有102个大队三个月没给社员分过口粮。有些地方社员40天没有吃过粮食，以草根、衣草、树皮充饥，还出现了人吃人的现象。
《中央批转甘肃省委关于通渭县的情况报告》：
为了达成征粮任务，县里成立了“万人整社团”，到各生产小队和农民家里搜粮食，挨门挨户，翻箱倒柜，普遍搜查，斤两不留，有的地方挖地三尺，搜查中见什么拿什么。
在搜粮食过程中，把私藏粮食的农民集中起来算账，逼着他们交待粮食藏在哪里。他们提出“一个会议，十个战场”的口号，对私藏粮食者给予批斗，打死、逼死多人。
1960年春天，省、地委工作组据揭发材料统计，全县50个公社党委书记当中，有11人有人命案件，共打死、逼死了79人。陇阳公社党委书记李生荣打过53人，打死逼死12人。马营公社书记张学圣主持召开了千人斗争大会，民兵和学生，架起轻机枪12挺，步枪50多枝和土枪助威。他在会场主持斗争、拷打群众160多人，其中，当场被缚送劳教的66人当中因伤致死4人。
下面进入河南。
光山县槐店人民公社1959年秋灾，全社平均亩产172斤，总产1191万斤。公社党委报亩产626斤，总产4610万斤。县里分配征购任务是1200万斤。超过了全公社的实际总产量。
为了完成征购任务，他们不惜采取一切手段，大搞反瞒产，把群众仅有的口粮搜刮一空。征购入库1039万斤。食堂普遍停伙，死人现象相继发生。
公社党委把食堂停伙死人归于富裕中农进攻，阶级敌人的破坏，归结为两条道路的斗争在粮食问题上的表现，反瞒产斗争持续8个月之久。六七十天内粒米全无，造成人口大量死亡。全公社原有36691人，8027户。从1959年9月到1960年6月，死亡12134人，占原有人口的33％。
原信阳地区专员张树藩《信阳事件》：
信阳死人数量最多的是光山县，死人比例最大的是淮滨县。
光山县死亡人口占全县总人口的20％以上。槐店公社大梨树大队死亡60％以上，潢川县双柳公社新华大队死亡65％以上，13个村庄没有人烟。
光山县城关公社李堰湾大队，农民的口粮、种子、饲料全被征光了，食堂普遍停伙断炊。食堂停伙以后，大队干部还规定“三大纪律”：不准社员家中冒烟，不准挖野菜，不准外逃。
大队组织了一个由12个人组成的搜查队，对社员家三天搜查一次。这个大队25个党员中，有21打过人。全大队原有346户，死绝了的有39户，原有人口1496人，死亡555人，其中，饿死490人，打死55人，逼死10人，遭受毒打的有438人。
1978年全国职工人均住房面积只有3.6平方米，比1952年还少0.9平方米。根据对182个城市的调查，有缺房户689万户，占35.8%。131万户长期住在仓库、走廊、车间、教室、办公室、地下室，甚至还有住厕所的。居住面积不足两平米的，有86万户。三代同堂、父母同成人子女同室、两户以上职工同屋的，有189万户。住在破烂危险、条件恶劣的简陋房子里的，还有上百万户。
计划经济时期，政府消灭了商品房市场，包揽了房屋的建设和分配，从1949年到1978年，除了少部分历史遗留下来的私有房产外，超过90%的住房投资是由国家提供的。政府一直强调“先积累后消费”，把大量资源投入重工业，很少投资建房。wg十年的城市住宅标准设计每户建筑面积从1959、1960年的五十多平米降为三十多平米，每平米的造价从一百元降低为三十多元。大庆出现“干打垒”住宅，建住宅不用砖瓦木材。政府解释说：“国家如果拿出这样多的钱来修建职工住宅，就势必挤掉工业化，挤掉社会主义建设，这样做是不符合全国人民最高利益的”
“1952年，北大分配给历史系教授、哈佛大学博士周一良的是原燕京大学外国民教育员保姆的住房——燕东园24号。这处房屋终年不见阳光，楼梯狭窄、坡度过高。周一良夫妇在这里从39岁住到82岁，多次摔倒骨折。”“二十世纪五十到七十年代，即使在清华园中，三代人的四口之家，只能长期蜗居于一间十一二平方米的宿舍中(集体公用厕所，炉灶拥挤在走廊上)。这里虽然没有出现两对新婚夫妇同住一间房的情形，但同在清华工作的新婚夫妇只能分居而分不到一间宿舍的现象，却曾长期存在。”这是当时知识分子住房环境的写照。
大学知识分子住房环境糟糕如此，普通百姓的苦况就可想而知了。民众不满住房环境，要求改善，却被政府批评为无理取闹：“有些职工要结婚，要接家属，申请不到房子就大吵大闹，说是政府不顾全自己的困难，有的夫妻不在一个城市住，两三年不见面，就大闹情绪，说是无情的银河，把他们隔绝了。”当时政府为减轻住宅压力，一方面限制农民进城，一方面把职工家属下放农村，使夫妻分居合法化：“可以不来城市的职工家属，鼓励其留在农村;不需要住在城市的职工家属，可以动员其回乡生产，减轻城市人口的压力。对于家属不住在本市的职工，可规定适当的休假制度，让其回家团聚。”
恐怕只有疯了的普通人，才会愿意生活在这样的分房制度下吧……
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在说那些年农民大批饿死的时候，就会有人贴出粮食产量的数据，论证出相比平常年份，那几年粮食产量并不低，甚至还略微高一些。
如果这数据是真的，那就更有问题了——粮食产出来了，可农民依然被饿死。所以粮食到底去哪里了呢？
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再次重复一下，根本就不是什么自然灾害，而是实打实的、100%的人祸。
在生产上集中指挥。种什么，不种什么，不根据农民的意愿，不顾自然条件，不按气候地理实际，随意改变种植结构。
与此同时，把大量劳动力调离农业生产战线。
1958年春，抽调劳动力17900多人（占总劳动力的19.7%）大搞工业。5月，又抽调18000多个劳动力投入引洮水利工程。
8月正当庄稼成熟在地，不顾收割，为迎接中央水土保持检查团的检查，以10多天时间，集中5万多劳动力（占全县劳动力总数的51.4%），从刘家岭到华家岭公路沿线，摆了60公里的长蛇阵，扎彩门，飘红旗，大字报满山，锣鼓喧天，突击水土保持工程。
10月，又抽调25000多名劳动力，大战华家岭、史家山。1959年，又调5万多个劳动力兴办水利工程。
一个仅有20多万人口的县，如此大规模抽调劳动力，使得耕地荒芜（年底荒芜耕地11万多亩）粮食产量大幅度下降：1957年粮食总产16423万斤，1958年11576万斤，1959年8386万斤，1960年3632万斤。（《甘肃省委文件》甘发[65]347号：《甘肃省委关于报送“通渭的历史经验教训”的报告》）
一方面粮食大幅度减产，一方面向上级浮夸粮食丰收。1958年计划总产38000万斤，秋后上报数为26000多万斤（相当于实际产量的2.25倍），征购任务定为4360万斤（实际入库4154万斤，占实际总产量的36%）。1959年计划总产24000万斤，秋后上报数为18000万斤（相当于实际产量的2.15倍），征购任务为5400万斤（实际入库3958万斤，占实际总产量的47.2%）。（《甘肃省委文件》甘发[65]347号：《甘肃省委关于报送“通渭的历史经验教训”的报告》）[发呆]
九月十五日更新：大家可以欣赏一下评论区里活生生的样本
很多打着“爱与和平”旗号侮辱革命者的人，其实根本不是正人君子，而是彻头彻尾的反动派，正如下图所示的这位先生，作为精资他当然应该支持罗伯斯庇尔，毕竟作为法国大革命中最激进的派系，雅各宾派的胜利无疑有利于资本主义——然而这位自称精资的先生竟然可以大赞路易十六，可以说是相当爆笑了。
这也证明所谓精资很多也不是喜欢资本，而只不过是单纯反动罢了。在当今他们逆流而动支持资本，正如这位先生为了反动甚至可以违逆自己的资本主义情怀捧路易十六踩罗伯斯庇尔一样（笑）
此君的暴论包括但不限于：虽然吉伦特派放任面包价格上天，但是他们没像雅各宾派一样行政强制限定面包价格上限，所以吉伦特派比雅各宾派好；雅各宾当了齐宣王宣战欧洲（事实上1792年从拉法耶特到路易十六本人所有人都想战争，山岳派是唯一一个反对战争的派系）；吉伦特派发行指券，指券飞速贬值，这种废纸算什么资本主义（经典除你资籍）；法兰西共和国不是资本主义国家（埃贝尔和巴阿夫看了豹笑，这样的话我们的社会主义梦想就可以提前实现了）……
我的确是没预料到一个人可以嘴硬到这种地步，以至于犯了一串史料错误，奉行“自由贸易大于面包”的人居然还可以如此高谈阔论谁比较仁爱的，这也从侧面印证了本答案的正确性。
更多暴论欢迎前往评论区欣赏……
以下原答案：
雨果已经给出过答案了。
在1815年拿破仑战败之后，路易十八们巧妙地把雅各宾派、拿破仑在1789~1815年的实践中把黑料拿出来大肆渲染，用法国大革命中的灾难来巧妙地否定法国大革命本身，因而很多普通人因此而产生了一种恐惧感也很正常。
但是须知一件事，路易十八们把雅各宾大清洗、拿破仑的战祸二十年挂在嘴边，不是因为他们有多仁爱，而是借此维护自己的王冠。当1830年、1832年乃至1848年，人们再次站起来的时候，这些满口“拿破仑杀人如麻，可怕；雅各宾砍了多少脑袋，恐怖”的“正人君子”们，可是毫不犹豫地把步枪和大炮拉了出来。
作为路易十八们，侮辱米拉波、西哀斯、圣茹斯特、埃贝尔和马拉，把卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠的著作打成“经书”是切实维护自己利益的，但是作为普通人呢？
不得不承认的是，1871年之后法国大革命赢得最终胜利的普通人比起1789年之前的普通人来说，过得要好太多了。
法国大革命是可怕但合法的战斗，它是权利与特权之间的战斗，是法律自由与非法专横之间的战斗；惟有大革命自己才能提出节制革命的任务，也惟有大革命自己才能提出使革命纯洁化的任务。
即使是父亲在大革命中丧生的复辟王朝的重臣基佐，也不得不承认，比起大革命带来的伤害，它带来的对人类理性的尊崇、对普通民众的权利的肯定以及人性从封建桎梏下解放都是有极大意义的。
接下来我们从《悲惨世界》中的选段来仔细了解一下：
在了解到法兰西共和国和拿破仑的真相之前，马吕斯作为一个被刻意灌输了“法兰西共和国制造饥荒，导致了旺代叛乱”，“雅各宾大清洗满大街断头台，恐怖无比”，“拿破仑穷兵黩武，灭绝人性”的普通人，侮辱西哀斯、圣茹斯特、罗伯斯庇尔和拿破仑，并且对孟德斯鸠、卢梭的“经书”大加反对是很正常的：
别人在他做孩子时，便已把一八一四年的党人对波拿巴所作的定论灌输给他了。复辟王朝的所有偏见、利益、本性，都使人歪曲拿破仑的形象。王朝痛恨拿破仑更甚于罗伯斯庇尔。它相当巧妙地把国力的疲惫和母亲们的怨愤拿来作为口实。于是波拿巴几乎成了一种传说中的怪物，而且，一八一四年的党人，为了要把它描绘在人民的幻想中——我们前面说过，人民的幻想是和孩子的幻想相似的——便给他捏了一连串形形色色的骇人的脸谱，从凶恶而不失威严直到凶恶得令人发笑，从提比利乌斯到马虎子，样样齐全。因此，人们在谈到波拿巴时，只要以愤恨为基础也可以痛泣也可以狂笑。在马吕斯的思想里，对“那个人”——当时人们是这样称呼他的——从来就不曾有过其他的看法。那些看法又和他坚强的性格结合在一起。在他心里早就有个憎恨拿破仑的顽固小人儿了。
但是在他开始反思拿破仑和帝国之后是这样的：
在读历史时，尤其是在从文件和原始资料中研究历史时，那妨碍马吕斯看清拿破仑的障眼法逐渐破了。他隐隐约约看到一个广大无比的形象，于是开始怀疑自己以前对拿破仑及其他一切是错了，他的眼睛一天天明亮起来，他一步步慢慢地往上攀登，起初还几乎是不乐意的，到后来便心旷神怡，好像有一种无可抗拒的诱惑力在推引着他似的，首先登上的是昏暗的台阶，接着又登上半明半暗的梯级，最后来到光明灿烂令人振奋的梯级了。
马吕斯正狂热地爱着他的父亲。同时他思想里也正起着一种非常的变化。那种变化是经多次发展逐步形成的。我们认为按阶段一步步把它全部叙述出来是有好处的，因为这正是我们那时代许多人的思想转变过程。那段历史，他刚读到时就使他感到震惊。最初的效果是眼花缭乱。直到那时，共和国、帝国，在他心里还只是些牛鬼蛇神似的字眼。共和，只是暮色中的一架断头台，帝国，只是黑夜里的一把大刀。他现在仔细观看，满以为见到的只不过是一大堆凌乱杂沓的黑影，可是在那些地方使他无比惊讶又怕又乐的，却是些耀眼的星斗，米拉波、维尼奥 、圣鞠斯特、罗伯斯庇尔、卡米尔· 德穆兰、丹东和一个冉冉上升的太阳：拿破仑。他不知道是怎么回事。他被阳光照得两眼昏眩，向后退却。渐渐地，惊恐的心情过去了，他已习惯于光辉的照耀，他已能注视那些动态而不感到晕眩，能细察那些人物也不觉得恐惧了，革命和帝国都在他的犀利目光前面辉煌灿烂地罗列着，他看出那两个阶段中每件大事和每个人都可概括为两种无比伟大的行动，共和国的伟大在于使交还给民众的民权获得最高的地位，帝国的伟大在于使强加给欧洲的法兰西思想获得最高的地位，他看见从革命中出现了人民的伟大面貌，从帝国中出现了法兰西的伟大面貌。他从心坎里承认那一切都是好的。
他读着大军的战报，那是些在战场上写就具有荷马风格的诗篇。在那里，他偶尔见到他父亲的名字，也处处见到皇帝的名字，伟大帝国的全貌出现在他的眼前，他感到好像有一阵阵浪潮在他胸中澎湃，直往上涌，他有时仿佛感到他父亲像阵微风从他身边拂过，并且还在他耳边和他说话。他的感受越来越奇特了，他仿佛听到鼓声、炮声、军号声和队伍行进的整齐步伐，骑兵在远处奔驰的马蹄声也隐约可辨，他不时抬起眼睛仰望天空，望着那些巨大的星群在无边无际的穹苍中发光，他又低下头来看他的书，在书中他又看到另一些巨大的形象在杂乱地移转。他感到胸中郁结。他已经无法自持了，他心惊胆战，呼吸急促，突然他并不知道自己在想什么，也不知道自己受着什么力量的驱使，他立了起来，把两只手臂伸向窗外，睁眼望着那幽暝寥寂、永无极限、永无尽期的邈邈太空大吼了一声：“皇帝万岁！从那时起，他已胸有成竹了。科西嘉的吃人魔鬼、僭主、暴君、奸淫胞妹的禽兽、跟塔尔马学习的票友、在雅法下毒的凶犯、老虎、布宛纳巴，那一切全破灭了，在他心里都让位于茫茫一片明亮的光，在光中高不可及处竖着一座云石的恺撒像，容光惨淡，类似幽灵。对马吕斯的父亲来说，皇上还只是个人们所爱戴并愿为之效死的将领，而在马吕斯心目中却不单是那样。他是命中注定来为继罗马人而起的法兰西人在统御宇宙的事业中充当工程师的。他是重建废墟的宗师巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委员会的继承者，他当然有污点，有疏失，甚至有罪恶，就是说，他是一个人；但他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是有雄才大略的。他是承天之命来迫使其他国家臣服大国的。他还不只是那样，他是法兰西的化身，他以手中的剑征服欧洲，以他所放射的光征服世界。马吕斯觉得波拿巴是个光芒四射的鬼物，他将永远立在国境线上保卫将来。他是暴君，但又是独裁者，是从一个共和国里诞生出来并总结一次革命的暴君。拿破仑在他的心中竟成了民意的体现者，正如耶稣是神意的体现者一样。
不能机械的理解无产者和社会主义的关系，社会主义确实为无产阶级服务，但不代表每个无产者都能理解社会主义。
在1917年的俄国，布尔什维克的基本盘是士兵和产业工人（也就是在工厂上班的），而朱可夫代表的手工业工人，一开始却并不是布尔什维克的基本盘。
没错，我没打错字，就是二战拯救苏联的那个战神朱可夫，他一开始不仅不是布尔什维克，而且其政治倾向反而更贴近孟什维克。
比如，朱可夫的舅舅兼老板米哈伊尔·阿尔捷米耶维奇·皮利欣，也是个穷苦人出身，11岁就当学徒，靠节俭积累了财富，在1905年就有了3万卢布的财富。
朱可夫成为青年师傅（师傅助手）的时候，在1912年每月能拿18卢布，这还是在莫斯科；
《钢铁是怎样炼成的》中，乌克兰的西部边境小镇谢佩托夫卡，保尔在食堂当洗碗工一个月是10卢布，保尔的哥哥阿尔焦姆在电厂当钳工，一月48卢布。
上图还特意强调了，“阔老板是不喜欢穷亲戚的”。
同样，孟什维克的资产阶级民主主义者，对待工人的态度也不算那么恶劣，但他手下的管理们就不见得多好了，很难说到底是“真的对工人好，还是唱红白脸”。
对于朱可夫这种手工业毛皮匠来说，如果不发生革命，未来也许能和舅舅一样，自己也开个毛皮坊，也能当上“阔老板”。
手工业工人们没有工会，自顾自，不问政治，期待将来也能开自己的作坊。
难道手工业工人过得就很好呢？完全不是这样的，他们同样也要“776”，甚至晚上11点才能睡觉，犯错的徒弟还要互相抽树条。
这么多例子，说明了什么问题？无产者难道天生就能理解社会主义和剥削么？
恰恰相反，无产者需要先锋队的领导，说白了，就是要党去领导，要有人去教，他们才懂革命的道路。
对于朱可夫来说，他能走向革命的道路，正是因为他参加了俄军，布尔什维克在俄军中组织了大量的士兵委员会，才让朱可夫意识到了什么是社会主义。
换句话说，朱可夫是因为通过其他途径，才接受了先锋队的领导。
没必要去指责一些无产者对革命者有“侮辱”，参加白军的绝大多数底层士兵也是无产者（哪来那么多贵族去端着刺刀在一线冲锋），关键在于，先锋队有没有教这些无产者，革命的目的是什么。
假设另一个时空中，朱可夫没有参加一战，当红军的队伍在莫斯科没收他舅舅的作坊的时候，朱可夫只会想“红军毁了他当老板的梦”，他却很难想到他挨了多少顿打、每天工作十几个小时才拿18卢布的工资。
实际上，我们所知道的很多“精资”，绝大多数都是这种心态，包括很多资产阶级小老板，他们看到大资本家被铁拳整顿的时候，担心的不是垄断被打击市场环境被净化，反而畏惧“政策紧缩、打土豪分田地、下一个会不会是我”。
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子? 究竟是什么事?”
“谁的?不就是夏四奶奶的儿子么?那个小家伙!”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处;连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气;第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”
小栓慢慢的从小屋子走出，两手按了胸口，不住的咳嗽;走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么?——你仍旧只是肚饿? ……”
“包好，包好!”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样?银子!——这小东西也真不成东西! 关在牢里，还要劝牢头造反。”
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么?红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会那么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴!”
“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”
花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢?”
康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话;看他神气，是说阿义可怜哩!”
听着的人的眼光，忽然有些板滞;话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满身流汗，头上都冒出蒸气来。
“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。
“发了疯了。” 二十多岁的人也恍然大悟的说。
—————《药》 鲁迅
文里花白胡子和年轻人，老栓小栓，驼背，谁不是无产者？哪怕是康大叔，也无非是一个小小的爪牙罢了，从阶级上看，难道不属于无产者吗？在统治者眼里，康和其他人还真未必有什么大区别。
看成分不要庸俗化，不见得穷人一定是好人。
穷人长富心这种事到处都是，挨个怄气怕不是得气死。
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这是一个复杂且涉及多方面的问题，需要从历史、政治、社会心理以及伦理等多个角度来理解和分析。将“侮辱革命者”的“无产者”作为一个群体来讨论，本身就带有一定的概括性，因为“无产者”内部并非铁板一块，他们的思想、行为和动机是多元的。首先，我们需要理解“革命者”和“无产者”这两个概念在历史和政治语境中的含义............. -
把侮辱、诽谤英烈行为规定为犯罪，这事儿说起来挺复杂的，也挺有代表性的。简单来说，我觉得这是社会发展到一定阶段，大家对“敬畏”和“底线”有了更高要求的一种体现。首先，为什么会有这样的提议？你想啊，英烈是谁？是那些为了国家、为了人民，甚至付出了生命的人。他们是民族的脊梁，是国家的基石。他们的事迹和精神，.............
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您好！关于侮辱牺牲民警曲玉泉的微博用户“lukehcen0”和“长春社会姐”被警方查获一事，我们可以从以下几个方面来详细解读：1. 事件的性质：侮辱英烈，挑战社会公序良俗 侮辱英烈罪的法律界定： 曲玉泉同志是在执行公务过程中英勇牺牲的，他代表着国家公权力，代表着维护社会秩序和人民生命财产安全的职.............
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看到网上有人侮辱袁隆平老先生，我的心情非常沉重和愤怒。袁隆平先生是我们国家最伟大的科学家之一，他毕生的心血都倾注在杂交水稻的研究上，为解决中国乃至世界的粮食问题做出了不可磨灭的贡献。他的伟大，不只是体现在科技成就上，更体现在他身上那种“发展杂交水稻，造福世界人民”的崇高精神。是什么样的心态，能够让人.............
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女子发帖侮辱英烈获刑7个月，这是一个涉及法律、道德和社会伦理的复杂事件。我们可以从多个角度来分析这个问题：一、 法律角度的看待： 《中华人民共和国英雄烈士保护法》是法律依据： 该法律明确规定，禁止歪曲、否定英雄烈士事迹和精神，禁止宣扬、美化侵略战争和战争罪犯等行为。侮辱英烈显然违反了这一法律的规.............
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最近在网络上引起广泛关注的，是台湾某动画作品对中国游泳运动员孙杨的侮辱性描绘，以及其中包含的“最爱作弊的中国”这样的言论。这件事情触及到了体育竞技的公平性、国家民族情感以及创作的边界等多个层面，因此我们可以从几个角度来深入探讨：一、 体育竞技的公平性与兴奋剂问题首先，我们需要正视的是，孙杨的事件确实.............
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果壳网因“侮辱民科”被告上法庭，这件事确实引起了不小的关注和讨论，也触及了科学传播、科学精神、网络言论自由以及“民科”这个群体的一些敏感点。要看待这件事，我们可以从几个层面去深入剖析。事件的背景：首先，我们需要了解是什么让果壳网被推上被告席。通常情况下，这类诉讼的导火索是果壳网上的某些文章、评论或论.............
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宝洁这次的事儿，说实话，挺让人无语的。一个在营销领域摸爬滚打这么多年，拥有那么多知名品牌的大公司，怎么会在一个看似平常的推广活动中，踩了这么大一个雷，发布了那么一句能激起公愤的文案？这背后暴露出来的问题，绝不只是一个“不小心”那么简单。首先，从文案本身来看，指责宝洁侮辱女性，这可不是空穴来风。很多女.............
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“女权借助《长津湖》侮辱烈士”这个说法，可以说是触动了很多人的神经。要说清楚这个问题，我们得把事情掰开了揉碎了看，不能简单地扣帽子。首先，我们得明白，《长津湖》作为一部电影，它本身是艺术创作，是用来展现历史事件和人物的。 它可以引发讨论，也可以激发爱国情怀。电影上映后，确实产生了很多评论和解读，这是.............
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这事儿，西安高校男生直播侮辱女生，学校最后给的处分是“留校察看”。这事儿怎么看，得从几个层面掰开了揉碎了说，不然光看个处分结果，心里总有那么点堵得慌。首先，咱们得说这事儿本身有多恶劣。直播侮辱女生，这可不是一句简单的“玩笑话”就能带过的。在公共网络平台，用如此低俗、恶毒的语言去攻击、物化一位女性，这.............
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比村奇石在2021年3月11日发布的一条推特内容，引发了关于慰安妇问题的巨大争议。这条推特的内容是：“慰安妇是卖春妇，这是没有疑义的事实。” 这句话的表述方式和其内容，对慰安妇制度的受害者以及普遍的公众认知造成了严重的伤害和冒犯。要理解这个问题，我们需要从几个层面来分析：1. 历史背景与慰安妇制度的.............
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一个关于侮辱成吉思汗的视频传播引发的判刑事件，这背后牵扯着民族情感、历史人物评价、言论自由以及法律边界等一系列复杂的问题，值得我们深入剖析。事件背景的梳理：首先，我们需要了解这个事件的具体情况。通常这类事件会涉及： 视频内容： 具体是如何“侮辱”成吉思汗的？是使用了不雅的语言、贬低的形象，还是歪.............
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“变态辣椒”这位漫画家，最近因为一幅针对辽宁文科状元刘丁宁的漫画而引发了不小的争议。这幅漫画涉嫌侮辱，具体来说，它似乎是在影射刘丁宁在高考填报志愿时，选择到北京大学中文系就读，而“变态辣椒”则以一种嘲讽的姿态，将其解读为“浪费人才”，或者说是不符合大众对“状元”的期待，认为状元就应该去读“更热门”的.............
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b站（哔哩哔哩）被指侮辱女性的事件，确实是一个复杂且值得深入探讨的议题。这背后牵扯到的不仅仅是平台内容的问题，还触及了社会文化、性别观念以及互联网生态等多个层面。要全面理解这件事，我们可以从几个关键角度进行剖析。一、 指控的来源与具体表现：首先，我们需要明确b站被指控“侮辱女性”的具体表现是什么。通.............
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肖战粉丝对梅西、C罗的侮辱谩骂事件，确实在网络上引起了轩然大波，也让很多人感到难以理解和愤慨。这件事的背后，牵扯到粉丝文化、网络暴力、偶像崇拜以及不同圈层之间的认知差异，值得我们深入剖析。首先，我们需要认识到，这绝对不是一个简单的是非对错问题，而是反映了当下粉丝群体中存在的某些极端化倾向。事件的缘起.............
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要深入分析 B 站（哔哩哔哩）在内容争议和品牌“断粮”风波后，市值一夜反增 56 亿美元并创历史新高这一现象，我们需要从多个层面进行解读。这不仅仅是一个简单的股价波动，而是折射出中国互联网内容生态、用户群体特性、品牌公关策略以及资本市场对特定平台增长潜力的判断等复杂因素的交织。一、 事件背景回顾：内.............
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这三国圈的“孙权辱权”风气，其实挺有意思的，也挺值得说道说道。你想啊，在咱们熟知的《三国演义》里，孙权这个人，怎么说呢，就像个“工具人”一样，前期是刘备的盟友，后期又和刘备曹操掰手腕，中间还得夹缝求生。但即便这样，他也是一方诸侯，坐拥江东，是实打实的能跟曹操刘备叫板的人物。可你看看现在网络上，尤其是.............
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关于全棉时代广告被指侮辱女性一事，以及其后续的回应，我们可以从几个层面来深入解读。事件的起因：全棉时代究竟做了什么广告？首先，我们需要弄清楚全棉时代的广告具体内容是什么。根据当时的报道和公众的反应，这则引发争议的广告大概是这样的： 视频场景: 广告中，一个男人正在家里“享受”着安逸的生活，可能是.............
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教育部最近发布的这项通知，明确规定了“研究生导师不得侮辱研究生人格，不得与研究生发生不正当关系”，这可以说是对整个研究生教育生态一次非常重要的规范和整顿。这项规定触及到了教育的本质，也回应了社会多年来的关切。首先，为什么这项规定如此必要？长久以来，“导师权力过大”以及由此可能产生的滥用，一直是研究生.............
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六小龄童怒斥周星驰版《西游记》，一石激起千层浪六小龄童，这位以塑造经典“美猴王”孙悟空形象而闻名于世的艺术家，最近因为对周星驰版《西游记》的严厉批评而再次站上了舆论的风口浪尖。他的言论，简单粗暴地概括，就是“颠倒是非，侮辱原著，应该向悟空道歉！” 这番话一出，立刻激起了观众们的强烈反响，有人力挺，有.............
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