为什么以前各地移民上海的人很快都会说上海话，而现在的新移民反而鄙视上海文化?
这是一个很有意思的问题，也是不少人在讨论的现象。要说清楚这个问题，咱们得把时间轴拉长，看看上海和移民文化之间的互动是怎么变化的。
上世纪八九十年代：融入的“甜蜜负担”
先说说过去，为什么那些从全国各地来上海的人，很快就能说一口流利的上海话？这背后其实是有很多现实原因的，而且当时的氛围也挺不一样。
生存和工作的现实需求： 当时上海的经济发展虽然在改革开放后开始起步，但机会远不如现在这样遍地都是。外来移民来到上海，很多都是为了找工作、谋出路。而当时上海的社会生活，尤其是在基层单位、菜场、弄堂里，上海话是绝对的主流。不会说上海话，沟通起来就非常困难，办事也处处碰壁。你说你想找个零工，想和邻居打好关系，想在熟悉的市场里买到便宜的菜，不会上海话，你就得付出更多额外的努力，甚至可能错过很多机会。所以，学上海话，对他们来说，不是一种“选择”，而是一种“必需”，是融入这个城市的“敲门砖”。
上海话的“吸引力”和“优越感”： 别小看语言本身的力量。在那个年代，上海话给人的感觉是“洋气”、“时髦”、“有腔调”。上海作为当时中国最开放、最繁华的城市之一，其语言自然也带上了这种光环。很多外来人口，尤其是年轻人，学上海话，除了实用性，也有一部分是被这种“上海范儿”所吸引。他们觉得会说上海话，自己也能显得更“上海”。这是一种身份认同的尝试，一种融入主流文化的表现。
相对集中的居住和工作环境： 当时外来人口来上海，很多还是有亲戚朋友介绍，或者在相对集中的区域、单位工作。这意味着他们更容易接触到说上海话的本地人，有更多的机会去模仿和学习。比如，一个从东北来的工人，如果在上海的纺织厂工作，周围的同事、师傅都是上海人，下班回到集体宿舍，大家也说着上海话，耳濡目染之下，上海话自然就学得快。
社会整体的包容和接纳： 尽管有语言隔阂，但总体来说，当时的上海社会对于外来人口的学习和融入是更具耐心的。上海人虽然有着自己独特的语言和文化，但大家也都经历过那个时代，知道不容易。很多老上海人，尤其是在社区里，看到外地人努力学上海话，会觉得亲切，会主动教他们，甚至还会带着点“自豪感”，觉得是把自己的文化传给了新人。这种互动，让学习语言的过程不那么“痛苦”，反而可能带着点温情。
信息传播方式的差异： 过去，信息传播的主要渠道是电视、广播、报纸，还有就是口耳相传。上海本地的媒体，包括电视剧、广播节目，很多都是用上海话制作或夹杂上海话的。这些是外来人口接触上海文化的主要窗口，也无形中加速了他们对上海话的学习。
现在的现象：价值观的分化与“鄙视”的解读
现在的情况，为什么感觉不一样了？甚至有人觉得新移民“鄙视”上海文化，这背后原因更复杂，也更微妙。
经济格局和人口流动模式的改变：
上海的吸引力更加多元化： 现在上海不仅仅是就业机会，它还是一个国际大都市，一个消费中心，一个文化创意产业高地。来上海的人，很多不再仅仅是为了“找个工作养活自己”，而是冲着更高的平台、更广阔的视野、更优质的生活方式来的。他们的目标不再局限于基层生活，而是追求更高层次的职业发展和生活品质。
人口流动更加分散和个性化： 现在没有像过去那样，有明确的“移民潮”，更多的是个人或家庭的自由选择。来上海的人来源更广，背景更多样，他们可能不是一股脑儿地挤在某个区域，而是分散在城市的各个角落。
“户籍”和“本地身份”的重要性相对下降（但并未消失）： 过去，掌握上海话，某种程度上是一种“本地身份”的象征，能帮助你在城市里获得更多便利。现在，虽然上海户籍依然重要，但上海的城市基础设施、公共服务，对于所有常住居民的覆盖面更广了。你在上海生活，即使不说上海话，很多基本的生活和工作也能照常进行。
价值观和文化认同的冲突：
“上海文化”标签的模糊和复杂化： “上海文化”本身也在不断演变，它不再是单一的“石库门”、“旗袍”、“海派小说”那么清晰的符号。现代的上海文化，是多元的、混合的，包含了国际化的元素、年轻人的潮流文化、以及更注重个体主义和效率的价值观。
新移民带来的新价值观： 现在来上海的新移民，很多是受过良好教育，来自全国各地经济发达地区，他们本身就带着自己原有的文化背景和价值观。当他们来到上海，发现这里的文化和他们原有的认知存在差异，他们可能会有自己的判断和选择。
“鄙视”的另一种解读： 很多时候，所谓的“鄙视”并非真正意义上的仇恨或否定，而是一种“不认同”或者“不适应”。
对比和选择： 这些新移民可能发现，他们家乡的某些文化比上海的更吸引他们，或者上海的某些生活方式、交流方式，不如他们习惯的那么自在。比如，他们可能觉得家乡的人情味更浓，或者交流更直接。
对“腔调”的距离感： 过去上海话的“腔调”吸引人，现在有些人可能会觉得这种“腔调”带有一种“小圈子”的排外感，或者觉得它跟不上时代发展。他们更习惯直接、高效的沟通，而上海话的一些表达方式，可能在他们看来是“绕弯子”或者“多余”的。
“保护主义”的误解： 有些新移民会觉得上海在维护自己的语言和文化方面，存在一定的“保护主义”倾向，这让他们感到不被完全接纳，从而产生疏离感，甚至误解为“歧视”。他们可能认为，在一个国际化大都市，不应该对其他语言和文化有如此明显的偏好。
信息茧房和社交圈： 现代社会，人们更容易通过网络和特定社交圈子找到志同道合的人，形成自己的信息茧房。如果新移民的社交圈子主要是其他新移民，或者他们更倾向于使用普通话交流，那么他们接触上海话和上海文化的机会就会大大减少，也更容易形成对上海文化的刻板印象或负面评价。
上海话的“使用边界”的变化：
普通话成为公共领域的绝对主导： 在工作场合、学校、医院、政府部门、大型商业综合体等公共领域，普通话是绝对的主导语言。这使得很多新移民在日常生活中，并不需要强制使用上海话就能顺利生活。
上海话更多地保留在私人空间和特定群体： 上海话更多地成为上海本地人家庭内部、老邻里之间的交流语言，以及一些特定的文化场合（如一些沪语广播、戏剧、老上海主题的餐厅）的标志。对于大部分新移民来说，没有特别强的动力去学习和使用它，除非他们主动想深入了解上海本地文化，或者有非常紧密的上海本地人社交圈。
“文化自信”的演变：
本土文化的“自信”与“焦虑”并存： 上海的本地居民，对于自己的语言和文化，确实有一种深厚的感情和自信。但同时，在快速发展的时代，他们可能也伴随着一种“怕被稀释”、“怕失去特色”的焦虑。这种焦虑，有时会通过言语或行为表现出来，让新移民产生被排斥感。
新移民的“文化自信”： 同样，新移民们也带着自己家乡的文化自信。当他们发现自己的文化不被上海文化所“认可”或“接纳”时，他们也可能会产生抵触情绪，甚至用“鄙视”来作为一种防御机制。
总结一下：
过去，移民学习上海话，更多是一种生存的驱动、融入的渴望和对“时髦”的向往。当时的社会环境和信息传播方式，也为这种学习提供了便利和机会。
而现在，新移民“不那么热衷”于上海话，甚至产生“鄙视”的感受，是因为：
1. 生存和融入的需求发生了变化： 上海话不再是生存的绝对必需品。
2. 价值观和文化认同的多元化： 新移民带着自己的文化和价值观，他们有更多选择和判断。
3. “上海文化”的复杂化和边界化： 上海文化不再是简单的符号，而上海话的使用空间也更多地局限在私人领域。
4. 社会沟通方式的改变： 普通话的主导地位，以及信息传播的碎片化，都影响了新移民与上海文化的接触程度。
5. “鄙视”更多是对“不认同”和“不适应”的一种表达： 或是对上海文化某些方面的距离感，或是对自身文化被忽略或不被理解的回应。
归根结底，这反映了中国社会在快速发展进程中，不同文化群体之间互动方式的演变，以及个体在现代都市中如何处理文化认同和归属感的问题。这既是时代的变化，也是社会发展过程中不可避免的阵痛。
上世纪八九十年代：融入的“甜蜜负担”
先说说过去，为什么那些从全国各地来上海的人，很快就能说一口流利的上海话？这背后其实是有很多现实原因的，而且当时的氛围也挺不一样。
生存和工作的现实需求： 当时上海的经济发展虽然在改革开放后开始起步，但机会远不如现在这样遍地都是。外来移民来到上海，很多都是为了找工作、谋出路。而当时上海的社会生活，尤其是在基层单位、菜场、弄堂里，上海话是绝对的主流。不会说上海话，沟通起来就非常困难，办事也处处碰壁。你说你想找个零工，想和邻居打好关系，想在熟悉的市场里买到便宜的菜，不会上海话，你就得付出更多额外的努力，甚至可能错过很多机会。所以，学上海话，对他们来说，不是一种“选择”，而是一种“必需”，是融入这个城市的“敲门砖”。
上海话的“吸引力”和“优越感”： 别小看语言本身的力量。在那个年代，上海话给人的感觉是“洋气”、“时髦”、“有腔调”。上海作为当时中国最开放、最繁华的城市之一，其语言自然也带上了这种光环。很多外来人口，尤其是年轻人，学上海话，除了实用性，也有一部分是被这种“上海范儿”所吸引。他们觉得会说上海话，自己也能显得更“上海”。这是一种身份认同的尝试，一种融入主流文化的表现。
相对集中的居住和工作环境： 当时外来人口来上海，很多还是有亲戚朋友介绍，或者在相对集中的区域、单位工作。这意味着他们更容易接触到说上海话的本地人，有更多的机会去模仿和学习。比如，一个从东北来的工人，如果在上海的纺织厂工作，周围的同事、师傅都是上海人，下班回到集体宿舍，大家也说着上海话，耳濡目染之下，上海话自然就学得快。
社会整体的包容和接纳： 尽管有语言隔阂，但总体来说，当时的上海社会对于外来人口的学习和融入是更具耐心的。上海人虽然有着自己独特的语言和文化，但大家也都经历过那个时代，知道不容易。很多老上海人，尤其是在社区里，看到外地人努力学上海话，会觉得亲切，会主动教他们，甚至还会带着点“自豪感”，觉得是把自己的文化传给了新人。这种互动，让学习语言的过程不那么“痛苦”，反而可能带着点温情。
信息传播方式的差异： 过去，信息传播的主要渠道是电视、广播、报纸，还有就是口耳相传。上海本地的媒体，包括电视剧、广播节目，很多都是用上海话制作或夹杂上海话的。这些是外来人口接触上海文化的主要窗口，也无形中加速了他们对上海话的学习。
现在的现象：价值观的分化与“鄙视”的解读
现在的情况，为什么感觉不一样了？甚至有人觉得新移民“鄙视”上海文化，这背后原因更复杂，也更微妙。
经济格局和人口流动模式的改变：
上海的吸引力更加多元化： 现在上海不仅仅是就业机会，它还是一个国际大都市，一个消费中心，一个文化创意产业高地。来上海的人，很多不再仅仅是为了“找个工作养活自己”，而是冲着更高的平台、更广阔的视野、更优质的生活方式来的。他们的目标不再局限于基层生活，而是追求更高层次的职业发展和生活品质。
人口流动更加分散和个性化： 现在没有像过去那样，有明确的“移民潮”，更多的是个人或家庭的自由选择。来上海的人来源更广，背景更多样，他们可能不是一股脑儿地挤在某个区域，而是分散在城市的各个角落。
“户籍”和“本地身份”的重要性相对下降（但并未消失）： 过去，掌握上海话，某种程度上是一种“本地身份”的象征，能帮助你在城市里获得更多便利。现在，虽然上海户籍依然重要，但上海的城市基础设施、公共服务，对于所有常住居民的覆盖面更广了。你在上海生活，即使不说上海话，很多基本的生活和工作也能照常进行。
价值观和文化认同的冲突：
“上海文化”标签的模糊和复杂化： “上海文化”本身也在不断演变，它不再是单一的“石库门”、“旗袍”、“海派小说”那么清晰的符号。现代的上海文化，是多元的、混合的，包含了国际化的元素、年轻人的潮流文化、以及更注重个体主义和效率的价值观。
新移民带来的新价值观： 现在来上海的新移民，很多是受过良好教育，来自全国各地经济发达地区，他们本身就带着自己原有的文化背景和价值观。当他们来到上海，发现这里的文化和他们原有的认知存在差异，他们可能会有自己的判断和选择。
“鄙视”的另一种解读： 很多时候，所谓的“鄙视”并非真正意义上的仇恨或否定，而是一种“不认同”或者“不适应”。
对比和选择： 这些新移民可能发现，他们家乡的某些文化比上海的更吸引他们，或者上海的某些生活方式、交流方式，不如他们习惯的那么自在。比如，他们可能觉得家乡的人情味更浓，或者交流更直接。
对“腔调”的距离感： 过去上海话的“腔调”吸引人，现在有些人可能会觉得这种“腔调”带有一种“小圈子”的排外感，或者觉得它跟不上时代发展。他们更习惯直接、高效的沟通，而上海话的一些表达方式，可能在他们看来是“绕弯子”或者“多余”的。
“保护主义”的误解： 有些新移民会觉得上海在维护自己的语言和文化方面，存在一定的“保护主义”倾向，这让他们感到不被完全接纳，从而产生疏离感，甚至误解为“歧视”。他们可能认为，在一个国际化大都市，不应该对其他语言和文化有如此明显的偏好。
信息茧房和社交圈： 现代社会，人们更容易通过网络和特定社交圈子找到志同道合的人，形成自己的信息茧房。如果新移民的社交圈子主要是其他新移民，或者他们更倾向于使用普通话交流，那么他们接触上海话和上海文化的机会就会大大减少，也更容易形成对上海文化的刻板印象或负面评价。
上海话的“使用边界”的变化：
普通话成为公共领域的绝对主导： 在工作场合、学校、医院、政府部门、大型商业综合体等公共领域，普通话是绝对的主导语言。这使得很多新移民在日常生活中，并不需要强制使用上海话就能顺利生活。
上海话更多地保留在私人空间和特定群体： 上海话更多地成为上海本地人家庭内部、老邻里之间的交流语言，以及一些特定的文化场合（如一些沪语广播、戏剧、老上海主题的餐厅）的标志。对于大部分新移民来说，没有特别强的动力去学习和使用它，除非他们主动想深入了解上海本地文化，或者有非常紧密的上海本地人社交圈。
“文化自信”的演变：
本土文化的“自信”与“焦虑”并存： 上海的本地居民，对于自己的语言和文化，确实有一种深厚的感情和自信。但同时，在快速发展的时代，他们可能也伴随着一种“怕被稀释”、“怕失去特色”的焦虑。这种焦虑，有时会通过言语或行为表现出来，让新移民产生被排斥感。
新移民的“文化自信”： 同样，新移民们也带着自己家乡的文化自信。当他们发现自己的文化不被上海文化所“认可”或“接纳”时，他们也可能会产生抵触情绪，甚至用“鄙视”来作为一种防御机制。
总结一下：
过去，移民学习上海话，更多是一种生存的驱动、融入的渴望和对“时髦”的向往。当时的社会环境和信息传播方式，也为这种学习提供了便利和机会。
而现在，新移民“不那么热衷”于上海话，甚至产生“鄙视”的感受，是因为：
1. 生存和融入的需求发生了变化： 上海话不再是生存的绝对必需品。
2. 价值观和文化认同的多元化： 新移民带着自己的文化和价值观，他们有更多选择和判断。
3. “上海文化”的复杂化和边界化： 上海文化不再是简单的符号，而上海话的使用空间也更多地局限在私人领域。
4. 社会沟通方式的改变： 普通话的主导地位，以及信息传播的碎片化，都影响了新移民与上海文化的接触程度。
5. “鄙视”更多是对“不认同”和“不适应”的一种表达： 或是对上海文化某些方面的距离感，或是对自身文化被忽略或不被理解的回应。
归根结底，这反映了中国社会在快速发展进程中，不同文化群体之间互动方式的演变，以及个体在现代都市中如何处理文化认同和归属感的问题。这既是时代的变化，也是社会发展过程中不可避免的阵痛。
网友意见
以前的封建礼教，教大家要懂礼貌，客随主便。而文革后，已经是越粗鲁，越革命了。说实在的，无产阶级革命，就是反客为主的过程。这是表面。从个人心理来讲，这种“鄙视”，其自卑。【自卑的根源是，错误认知：我永远也不可能成为上海人。】好像上海人是天封的种姓一样。而我们的祖辈，还是“封建”的“郡望”概念。王羲之祖上是山东琅琊人，在绍兴出名了。儿子王献之一口绍兴话。王献之就是绍兴人。而出生绍兴的鲁迅，最后在上海定居。他儿子周海婴，一口上海话，他就是上海人。“鄙视”也好，翻译成自卑也好，根源在于，误认为像肤色一样，世世代代都翻不了牌了。于是借一件无产阶级革命的外衣套在身上。
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好的，咱们就来好好聊聊华米OV这几家厂商提供的移动服务框架，以及为什么大家提到替代GMS，总是绕不开HMS。这篇文章咱们就当是朋友之间的一次深入交流，不讲那些干巴巴的术语，争取把问题说透了。首先得明确一个概念： 移动服务框架 是什么？简单来说，它就像手机里一个看不见的“操作系统的大管家”，负责协调手.............
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