我们的世界曾经像《权力的游戏》里一样残酷吗？
首先，让我们看看《权力的游戏》中那种残酷性体现在哪些方面：
无处不在的政治阴谋与背叛： 剧中的角色们为了权力，不惜利用一切手段，从暗中下毒到公开处决，谎言与背叛是家常便饭。即使是血缘关系也无法成为一道坚固的屏障。家族的荣誉、个人的野心，这些都可能成为导致背叛的导火索。
赤裸裸的权力斗争： 战争是解决争端的常态，胜利者可以为所欲为，失败者则面临灭顶之灾。无论是血腥的战役，还是策略上的较量，都充满了牺牲和残酷。士兵们在战场上承受着难以想象的痛苦，普通民众也常常成为战火的牺牲品。
道德的模糊与人性的扭曲： 在那个世界里，善与恶的界限往往非常模糊。为了生存，角色们不得不做出艰难甚至令人发指的选择。忠诚与背叛、仁慈与残忍，这些品质在权力面前常常变得脆弱不堪。为了保护自己的亲人，有时不得不做出违背良心的行为。
严酷的生存环境与社会结构： 普通民众的生活往往极其艰难，饥饿、疾病和暴力是常态。社会等级森严，底层人民的命运往往掌握在少数贵族手中，毫无反抗之力。贵族们的生活虽然优渥，但他们也时刻处于被暗杀或政治清洗的危险之中。
性别与阶级的压迫： 女性在那个世界里往往面临着更大的困境，她们的命运常常被婚姻、政治联姻所决定，个人的选择权非常有限。同理，低阶层的人们也没有多少自主权，他们的生活轨迹早已被社会阶层所限定。
那么，我们的历史又是怎样的呢？
从某种程度上说，是的，我们的世界确实曾经充斥着与《权力的游戏》类似的残酷。
纵观人类历史的长河，我们能找到无数的例证来印证这一点：
政治阴谋与权力斗争的真实写照： 历史上不乏为了争夺王位、权力而发生的血腥内斗。罗马帝国晚期的皇帝更迭，中国历史上多次的宫廷政变，都充满了背叛、暗杀和清洗。例如，秦始皇死后，赵高和李斯为了权力，发动了“沙丘之变”，篡骗了历史进程，导致秦朝迅速灭亡。欧洲文艺复兴时期，意大利城邦之间的权力斗争更是如同儿戏一般，家族间的仇杀、暗杀屡见不鲜。政治家们为了达到目的，不惜罗织罪名、煽动民众，将对手置于死地。
战争的残酷性从未减弱： 从冷兵器时代的血肉横飞，到现代战争中的大规模杀伤性武器，战争的本质从未改变，那就是对生命的摧残。我们有蒙古西征带来的毁灭性打击，有两次世界大战造成的全球性灾难，有各地持续不断的内战和冲突。士兵们在战场上承受的恐惧、痛苦和死亡，与《权力的游戏》中的士兵并无二致。而战争的余波，往往会让无辜的平民流离失所，饥寒交迫，甚至失去生命。
道德的挑战与人性的挣扎： 在极端环境下，人性总是会受到巨大的考验。历史上有无数人在生存与道德之间做出痛苦的抉择。在饥荒年代，人们为了活命不惜吃人；在战乱时期，人们为了自保而告密、背叛曾经的同袍。纳粹德国时期，无数普通人被卷入极端的意识形态之中，参与了对犹太人和其他少数族裔的迫害，这便是人性的扭曲和道德的沦丧。
社会结构与阶级压迫的普遍性： 在许多古代和中世纪的社会中，阶级固化非常严重。贵族、地主阶层拥有几乎全部的财富和权力，而农民、奴隶则生活在贫困和压迫之中。他们没有自由，没有尊严，命运如同草芥一般。例如，封建制度下的农奴，他们的生活几乎完全被领主所掌控，一生的命运早已被注定。即使在近现代，某些地区依然存在着严重的贫富差距和阶级歧视。
性别与身份的束缚： 在许多文化中，女性的地位长期受到压制，她们的婚姻往往是政治或经济交易的一部分，缺乏自主权。社会对某些群体（如不同种族、宗教信仰者）的歧视和压迫也贯穿了人类历史的始终。我们能看到历史上对女巫的迫害，对少数民族的驱逐和屠杀，这些都反映了当时社会对特定群体的不公和残忍。
然而，也有一些重要的区别：
“魔法”与超自然力量的缺失： 《权力的游戏》中的残酷很大程度上也来自于龙、异鬼等超自然力量的介入，这些力量能够瞬间改变战局，带来毁灭性的打击。而现实历史中的残酷，更多是源于人性的弱点、资源的匮乏、以及人类自身的欲望和仇恨。
法律与道德的演进： 尽管历史上的残酷性令人发指，但人类社会也在不断发展进步。法律体系的建立和完善，人权意识的觉醒，一定程度上限制了个人和国家行为的极端性。虽然我们依然有战争和冲突，但国际法和人道主义原则的存在，使得公开、肆意的屠杀和奴役在现代社会难以被普遍接受。
传播与意识的差异： 《权力的游戏》的残酷性以一种戏剧化的方式呈现，旨在引发观众的思考和震撼。而历史上的残酷，虽然同样真实，但其传播和被记录的方式与剧集有着本质的区别。我们现在能够更容易地了解和反思过去的错误，这种意识上的进步本身就是一种区别。
总而言之，我们的世界曾经在许多方面与《权力的游戏》中描绘的残酷性惊人地相似。 人类的权力欲望、对生存的挣扎、以及道德的界限在极端情况下的模糊，这些都是贯穿历史的永恒主题。只不过，历史的残酷性往往没有龙和异鬼作为背景，而是由更为真实的人性弱点和复杂的社会因素所驱动。
我们今天所生活的世界，虽然并非尽善尽美，但相比于许多历史时期，在法律、人权和道德意识方面已经有了长足的进步。然而，回顾历史，是为了更好地理解人性的复杂，并警惕那些可能导致残酷重演的根源。 《权力的游戏》提供了一个舞台，让我们能够以一种审视的眼光，去审视我们自身曾经走过的，以及可能依然潜藏在我们社会中的那些黑暗面。
网友意见
比《冰与火之歌》残酷的多！！
在中国历史上，人相食的情况每个朝代都会发生。“人相食”写在史书里只是轻飘飘的三个字，但是对于不幸生逢其时的人们来说是何等的残酷。
《冰与火之歌》最残酷的情节是什么？
红色婚礼？不，这不过是成功了的鸿门宴，中国历史上比比皆是。用泰温公爵的话说“我就不明白，在战场上屠杀一万名农夫和在宴会上杀掉四十个贵族相比，有何高尚之处？”
盐场镇大屠杀？死了几十个人，在中国历史上朝代更迭之际，这个数量甚至不值得记录。
另外还记得盐场镇大屠杀发生后，谁受到了大家的谴责？不是犯下罪行的勇士团！而是躲在城堡后面，不敢出门保护老百姓的老骑士。尽管他已经年老体迈，还有两个没出嫁的女儿，但是他是骑士，他有义务保护弱小，所有的人都这么认为，甚至修士也认为不能保护弱小的骑士无法原谅。这是一个社会的价值取向，保证了这个世界不会过于残酷！
最主要的，《冰与火之歌》是第一视角，人的感受远比史书上的描写强烈得多，如果史书上用第一视角来记录，大概没有人有这个勇气面对。
下面是余华小说《古典爱情》的描写，题主感受一下:
柳生步穿了僻巷，来到一片空地上，只有数十荒冢、均快与地面一般平了，想是年久无人理睬。再看不远处有一茅棚，棚内二人都屠夫模样，棚外有数人。柳生尚不知此处是菜人市场，便走将过去。因为荒年粮无颗粒，树皮草根渐尽，便以人为粮，一些菜人市场也就应运而生。
棚内二人在磨刀石上磨着利斧，棚外数人提篮挑担仿佛守候已久，篮与担内空空无物。柳生走到近旁，见不远处来了三人，一个衣不蔽体的男子走在头里，后面跟着一妇一幼，这一妇一幼也衣不蔽体。那男子走入棚内，棚内二人中一店主模样的就站立起来。男子也不言语，只是用手指点指点棚外的一妇一幼。店主瞧了一眼，向那男子伸出三根手指，男子也不还价，取了三吊钱走出棚外径自去了。柳生听得那幼女唤了一声爹，可那男子并不回首，疾走而去，转眼消失了。
再看店主，与伙计一起步出棚外，将那妇人的褴褛衣衫撕了下来，妇人便赤条条一丝不挂了，妇人的腹部有些肿胀，而别处却奇瘦无比。妇人被撕去衣衫时，也不做挣扎，只是身子晃动了一下，而后扭过头去看身旁的幼女。那两人在撕幼女的衣衫，幼女挣扎了一下，但仰脸看了看妇人后便不再动了。幼女看上去才十来岁光景，虽然瘦骨伶仃，可比那妇人肥胖些。
棚外数人此刻都围上前去，与店主交涉起来。听他们的话语，似乎都看中了那个幼女，他们嫌妇人的肉老了一些。店主有些不耐烦，问道：
是自家吃？还是卖与他人？
有二人道是自家吃，其余都说卖与他人。
店主又说：
若卖与他人，还是肉块大一些好。
店主说着指点一下妇人。
又交涉一番，才算定下来。
这时妇人开口说道：
她先来。
妇人的声音模糊不清。
店主答应一声，便抓起幼女的手臂，拖入棚内。
妇人又说：
行行好，先一刀刺死她吧。
店主说：
不成，这样肉不鲜。
幼女被拖入棚内后，伙计捉住她的身子，将其手臂放在树桩上。幼女两眼瞟出棚外，看那妇人，所以没见店主已举起利斧。妇人并不看幼女。
柳生看着店主的利斧猛劈下去，听得咔嚓一声，骨头被砍断了，一股血四溅开来，溅得店主一脸都是。
幼女在咔嚓声里身子晃动了一下。然后她才扭回头来看个究竟，看到自己的手臂躺在树桩上，一时间目瞪口呆。
半晌，才长嚎几声，身子便倒在了地上。倒在地上后哭喊不止，声音十分刺耳。
店主此刻拿住一块破布擦脸，伙计将手臂递与棚外一提篮的人。那人将手臂放入篮内，给了钱就离去。
这当儿妇人奔入棚内，拿起一把放在地上的利刃，朝幼女胸口猛刺。幼女窒息了一声，哭喊便戛然终止。待店主发现为时已晚。店主一拳将妇人打到棚角，又将幼女从地上拾起，与伙计二人令人眼花缭乱地肢解了幼女，一件一件递与棚外的人。
柳生看得魂不附体，半晌才醒悟过来。此刻幼女已被肢解完毕，店主从棚角拖出妇人。柳生不敢继续目睹，赶紧转身离去，躲入僻巷。然而店主斧子砍下的沉重声响，与妇人撕裂般的长嚎却追赶而来，使柳生一阵颤抖，直到他疾步走出僻巷，那些声音才算消失。可是刚才的情景却难以摆脱，凄惨惨地总在柳生眼前晃动。无论柳生走到何处，这惨景就是不肯消去。柳生看着暮色将临，他不敢在城里露宿，便急急走到城外。踏上黄色大道时，才算稍稍平静一些。不久一轮寒月悬空而起，柳生走在月光之下，感到一丝丝的凉意。
-------------余华《古典爱情》
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