如何看待《我是猫》这本书？
首先，这只“我”——那只无名猫，绝对是这本书的灵魂。它不像我们平常认识的猫那样，只知道吃喝玩乐，对人类的事情漠不关心。这只猫有它自己的思考方式，它观察它生活的那栋房子里的主人，也就是那个叫“苦沙弥”的英语老师，以及他身边那些形形色色的人。苦沙弥老师是个典型的知识分子，清高，有点迂腐，对社会充满不满，却又没什么实际行动力，整天就是和朋友们聚会，谈论一些不着边际的话题。猫就住在这样一个人身边，它看透了苦沙弥的虚伪，也看透了他那些朋友们的做作。
我觉得最精彩的地方在于，夏目漱石借着这只猫的眼睛，把那个时代的知识分子描绘得入木三分。你看，苦沙弥的几个朋友，比如那个只会附和的“珍宝馆”老师，那个有点儿暴发户气息的“金田”先生，还有那个喜欢夸夸其谈的“波罗门”先生，他们每个人身上都有时代烙印，也有人性中普遍存在的弱点。他们谈论哲学、艺术，批判社会，但回到生活中，却被钱、地位、名誉这些俗事缠绕，显得特别可笑。而猫呢，它不需要这些，它的世界很简单，就是吃饭、睡觉、晒太阳，但它对人类的追求却看得比谁都明白。它不理解为什么人类要如此执着于那些虚无缥缈的东西，反而错过了生命中最简单纯粹的快乐。
书里有很多非常经典的片段。比如猫第一次见到苦沙弥，被他“救”了之后，就开始了它在人类世界的生活。它看着苦沙弥教学生，看着苦沙弥和朋友们吵嘴，看着苦沙弥因为一点小事就唉声叹气。猫觉得这些人实在太奇怪了，明明有很多可以让他们感到快乐的事情，却偏偏要找不痛快。它尤其看不惯那些人那种矫揉造作的态度，那种言不由衷的客套，在猫看来，简直就是一场大型的伪装秀。
还有，书里对于当时日本社会的描绘也非常细腻。虽然是猫的视角，但你依然能感受到那个时代社会思潮的碰撞，西学东渐带来的冲击，以及一些知识分子在这种变革中的迷茫和焦虑。猫只是一个旁观者，它没有立场，没有偏见，它只是用最直接、最原始的感知去记录一切，而恰恰是这种纯粹的观察，让这些人和事显得更加真实和可笑。
我个人觉得，这本书的意义远不止于对当时社会的讽刺。它更像是一种对人性普遍弱点的探讨。我们每个人，多多少少都会有一些苦沙弥的影子，都会有一些爱慕虚荣，都会有一些愤世嫉俗，也会有一些找不到方向的迷茫。夏目漱石并没有直接去批判这些，而是通过猫这个疏离的视角，让你自己去体会，去反思。当你看到猫对人类那些复杂的情感和行为感到困惑时，你也会忍不住去想，自己是不是也是这样呢？
当然，有些人可能会觉得这本书有点沉闷，毕竟它没有一个非常跌宕起伏的情节，更多的是一种日常的观察和思考。但对我来说，正是这种平淡中见深刻的叙事方式，才更显出夏目漱石的功力。他就像一个高明的导演，用最简单的镜头语言，捕捉到了人性的光辉和阴暗。
总而言之，《我是猫》是一本值得慢慢品味的 책。它不仅仅是关于一只猫的故事，更是关于那个时代、关于人性，以及关于我们自己的一次深刻审视。每次读这本书，我都会有一种被“点醒”的感觉，好像突然明白了许多，又好像有很多东西需要重新思考。它就像一个安静的朋友，在你身边，不声不响地给你讲着那些你可能忽略了的生活的真相。
网友意见
夏目本来是想写完第一部分就收笔的，奈何太受欢迎，就接着写了。所以本来也没啥特别想要表达的主旨，人乐呵乐呵写的，也就乐呵乐呵的看吧。阅读于雷先生的译序，了解日本文化和小说时代背景对读这本书大有帮助。（不然连笑点都get不到）
分割线～
二更
哈哈哈哈，最近几件滑稽的事情让我想起《我是猫》了。
《我是猫》成书于1905 1906年，这一段时间，日本发生了什么呢？
国际上，日俄战争结束，《朴次茅斯合约》签订，标志着日本已经迈入帝国主义列强的行列。
战后，日本获得了：
1.沙俄承认日本在朝鲜的利益并保证不再插手
2.南满铁路的路权和采矿权。（从长春到大连）而在那个时候，掌握了路权就可以派兵保护，实际上就是控制了铁路沿线，建立了国中之国。
3.萨哈林岛南部主权
是不是大胜利？
是！
是不是扬国威？！
是！
日本民众开不开心？
不开心！
1905年9月5日，《朴次茅斯和约》签订，同日
“东京日比谷公园聚集了“3万名手工业者，店员和工厂工人，不是为了赞颂，而是为了抗议条约的签订。”
为什么呢？
他们的口号喊的是 政府没有捞到足够的油水 西伯利亚也应该拿下来 东北地区也要拿下来才对 政府软弱 天皇不要在和约上签字！
骚动持续了两天，平息时，骚乱已经造成了350幢房屋被毁，17人死亡500警察受伤500名抗议者受伤。
这样一看 日比谷公园的骚乱仿佛真是爱国心泛滥似的。
实际上，这些底层人民抱怨的，根本就不是政府没把蛋糕做大，而是没有分好蛋糕。
为什么要在日比谷公园喊呢？
因为他们选出来的议员，根本说不上话。
1889年日本颁布《大日本帝国宪法》（名字就叫这个不是我日吹啊）规定国家设立贵族院和众议院。然而，宪法颁布的第二天，时任首相黑田清隆允诺支持“超然内阁”
什么叫超然内阁呢？
就是完全把政党排除在外建立内阁，内阁各大臣不得有任何政党成员，而应该由政治元老和他们的亲信担任。
什么意思呢？
意思就是，你要家里不是当年跟着一起革命的，就别想着影响政局啦。
所以政治上 下层民众没有参与的可能
再来看经济上：
1905年的日本工业化已经有了长足的发展，这个阶段的日本和许多资本主义国家一样，也面临着工人阶级和资产阶级的矛盾爆发。
冲突最激烈的是纺织业的女工，拿着最低的工资，住最简陋的房子，干最累最脏的活，还有时时被工头玷污的风险，据统计，只有三分之一的女工能做到合同期满，其他的呢：或者死了，或者病了，（长期在充满悬浮物的工厂中工作导致的肺病）或者跑了。
来跟我念：
哪里有剥削
哪里就有人享受
四大财阀已经坐稳了脚跟，企业家收到国家的大肆吹捧
什么？你说他们虐待工人！你放屁，给我抓起来！
于是，明治时代的最后几年，
日俄战争胜利的那几年
日本人终于发现了
所谓为了民富国强而革新的“明治梦想”
根本与普通大众无关。
日比谷公园里喊的是什么？
根本不是爱国心的泛滥，而是被理想背叛的怒吼
政府的坚决镇压，又好好给普通日本人上了一课：
“你小子也配有梦想？”
身处这样时代的夏目，心里会觉得舒坦吗？
不会
他应该是什么心情？
苦闷
为什么
知道现在走的路不对
可又无其他的路可走
怎么办呢？
文学家最爱干什么？
写书 骂人
这就有了这本《我是猫》
书里“冷眼看世界”
冷在哪？冷在所有这个时代的典型人物，都被狠狠嘲讽了一番。
学生，车夫，教师，爱捉弄人的金框眼镜，警察，小偷，资本家和他的老婆孩子（此类人讽刺最甚），沉迷于旧思想的八木，研究吊颈力学的教授。
除了人以外，
“金钱推动运转”的社会，
“拐子，骗子”都有的大和魂，
车夫家的大黑
还有本书的主角：咱家
通通都是嘲讽的对象
给人一种感觉：但凡是活在这个社会的 都是垃圾乐色蠢蛋
为什么呢？
因为这个金钱社会本身就错了
分割线~
日本人在明治末期看清了资本家的嘴脸
中国人呢，什么时候能看清呢。
251之后？
还是不充vvip不配当中国人之后呢？
最后 附上我自己想的一个笑话：
“就你也好意思自称中国人？！”
至道学宫摇下了宝马车窗骂到
他下了车，朝我走来，啪一巴掌打到我脸上
“外国zb家的烂钱好吃吗！”
“你是中国人！只能吃中国zb家的烂钱！”
类似的话题
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