为什么建国初期各种破四旧，反传统文化，批判孔子等等，几十年过后，现在又开始提倡和发扬传统文化了？
建国初期“破四旧”和批判传统文化，几十年后又开始提倡和发扬传统文化，这其中涉及到一个复杂而深刻的历史演变过程，包含了政治、社会、思想等多个层面的原因。要理解这一点，我们需要回顾那段历史，并分析其背后的逻辑。
一、 建国初期“破四旧”和批判传统文化的原因
新中国成立之初，中国共产党面临着建立一个全新的社会主义国家、摆脱旧中国半殖民地半封建社会历史地位的巨大任务。在这个背景下，对传统文化进行批判和改造，有着其特定的历史语境和政治考量：
1. 阶级斗争的意识形态需要：
与封建主义划清界限： 新中国将自身定位为新民主主义革命的胜利果实，目标是建立一个属于人民的社会主义国家。而旧中国的许多文化传统，如等级制度、宗法观念、君权神授等，被视为封建主义的糟粕，是阻碍社会进步、压迫人民的根源。因此，批判这些传统是意识形态上与过去决裂、确立新政权合法性的重要手段。
打击国民党反动派的文化基础： 国民党政权及其背后所代表的旧势力，在一定程度上与传统的儒家思想和文化有联系。批判孔子及其思想，也是在意识形态上对曾经的敌人进行清算和否定。
为社会主义思想体系扫清障碍： 新中国推崇的是马克思列宁主义和毛泽东思想。这些外来的和新的思想体系，在与中国本土根深蒂固的传统文化发生碰撞时，需要确立自身的优越性，清除那些被认为是与社会主义不相容的“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。
2. 社会改造和国家建设的现实需求：
破除迷信，推广科学： 许多传统文化中包含着宗教迷信、占卜算命、风水等成分，这与新中国倡导的科学精神和理性思维是相悖的。批判这些可以帮助人们摆脱思想束缚，接受科学知识，适应现代化的社会发展。
解放生产力，改变生产关系： 某些传统观念，如重男轻女、孝道下的绝对服从等，在一定程度上束缚了妇女的解放，阻碍了劳动力的充分发挥，与社会主义强调的平等、解放和集体主义相冲突。
建立新的社会道德和价值观： 新中国需要建立一套新的社会规范和道德体系，以适应社会主义建设的需要。批判旧的道德观念（如“三纲五常”），是为了树立新的价值观（如为人民服务、集体主义、勤劳节俭等）。
3. 对“旧”的全面否定和激进主义倾向：
在革命时期，为了动员群众，激发革命热情，往往需要对旧社会、旧文化进行彻底的否定和批判。这种激进主义情绪在建国初期仍然存在。
“破四旧”运动尤其是在文化大革命期间达到顶峰，其目的不仅仅是批判传统文化，更是为了打击一切被视为“资产阶级”、“修正主义”的象征，其破坏性远超了单纯的文化批判，给中国传统文化造成了巨大的损失。
二、 几十年后又开始提倡和发扬传统文化的原因
经过几十年的社会主义建设，特别是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化。经济发展、对外开放、思想解放，都促使人们重新审视和反思过去的政策，对传统文化也出现了新的认知和需求：
1. 改革开放带来的思想解放和多元化：
随着中国对外开放的深入，接触到世界各地的文化，人们开始重新认识到自身民族文化的价值，也看到了其他国家如何珍视和传承本民族文化。
思想上的禁锢逐渐被打破，人们开始有更多的自由去思考和讨论历史问题，包括对传统文化的评价。
2. 经济发展带来的文化自信和民族认同的增强：
中国经济的崛起，国际地位的提升，使得中国人民的民族自豪感和文化自信心显著增强。人们不再像过去那样对西方文化全盘接受，而是开始更加珍视和弘扬自己的文化遗产。
在物质生活得到满足后，人们对精神文化的需求也日益增长，而传统文化是满足这种需求的重要源泉。
3. 传统文化在现代社会中的积极作用和价值被重新发现：
社会治理和道德建设： 改革开放后，市场经济带来了社会价值观的多元化，一些传统的道德规范被削弱，社会诚信、道德滑坡等问题也随之出现。此时，人们开始从传统文化中寻找能够维系社会稳定、构建良好社会秩序的元素，如仁义礼智信、家庭伦理、社会责任感等。
国民教育和人才培养： 在教育领域，人们认识到过度的批判可能导致对历史文化传承的断裂，不利于培养学生的民族认同感和人文素养。因此，将优秀的传统文化融入教育体系，成为培养符合时代要求的人才的重要途径。
文化软实力和国际传播： 随着中国国际影响力的提升，如何向世界展示中华文明的魅力成为重要议题。优秀的传统文化是构建中国文化软实力的重要组成部分，如中医、国学、丝绸之路等，都成为对外传播的载体。
应对精神空虚和寻找文化根源： 在快速的社会变革和全球化浪潮中，一部分人感到精神上的迷茫和空虚，渴望寻找文化上的根源和归属感。传统文化恰恰提供了这种根源和归属感。
4. 对过去“破四旧”过度化、破坏性过大的反思：
经过几十年的时间，人们开始认识到当年“破四旧”以及文化大革命时期对传统文化的破坏是片面和激进的，给中华文明的传承带来了巨大损失。
一些被批判的传统思想，在剥离其封建糟粕后，仍然具有现代价值，例如孔子的“仁”可以理解为关爱他人，“礼”可以理解为规则意识和文明礼仪，“智”可以理解为理性思考，“信”可以理解为诚信等等。
5. 政策的调整和国家战略的需要：
中国共产党在不同时期会根据国家发展的需要调整政策。当国家进入一个相对稳定和发展的时期后，更倾向于强调民族文化的凝聚力和认同感，以应对国内外各种挑战。
国家层面也提出了“中华优秀传统文化传承发展工程”，将其提升到国家战略的高度，认为这是建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。
总结：
建国初期“破四旧”和批判传统文化，是在特定历史条件下，为建立新中国、推行社会主义意识形态、进行社会改造的必要手段，但其中也存在着激进和片面的成分。而几十年后又开始提倡和发扬传统文化，则是基于经济发展、思想解放、文化自信增强、对传统文化价值的新认识、以及对过往政策的反思等多种因素共同作用的结果。
这是一个动态的、不断发展的过程。今天的中国并非全盘否定过去的批判，而是强调“取其精华，去其糟粕”，以一种更加成熟、更加辩证的态度来对待传统文化，使其在现代社会中发挥积极作用，为国家发展和民族复兴服务。这反映了中国共产党和中国社会在历史认知和政策选择上的一个重要转变。
一、 建国初期“破四旧”和批判传统文化的原因
新中国成立之初，中国共产党面临着建立一个全新的社会主义国家、摆脱旧中国半殖民地半封建社会历史地位的巨大任务。在这个背景下，对传统文化进行批判和改造，有着其特定的历史语境和政治考量：
1. 阶级斗争的意识形态需要：
与封建主义划清界限： 新中国将自身定位为新民主主义革命的胜利果实，目标是建立一个属于人民的社会主义国家。而旧中国的许多文化传统，如等级制度、宗法观念、君权神授等，被视为封建主义的糟粕，是阻碍社会进步、压迫人民的根源。因此，批判这些传统是意识形态上与过去决裂、确立新政权合法性的重要手段。
打击国民党反动派的文化基础： 国民党政权及其背后所代表的旧势力，在一定程度上与传统的儒家思想和文化有联系。批判孔子及其思想，也是在意识形态上对曾经的敌人进行清算和否定。
为社会主义思想体系扫清障碍： 新中国推崇的是马克思列宁主义和毛泽东思想。这些外来的和新的思想体系，在与中国本土根深蒂固的传统文化发生碰撞时，需要确立自身的优越性，清除那些被认为是与社会主义不相容的“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。
2. 社会改造和国家建设的现实需求：
破除迷信，推广科学： 许多传统文化中包含着宗教迷信、占卜算命、风水等成分，这与新中国倡导的科学精神和理性思维是相悖的。批判这些可以帮助人们摆脱思想束缚，接受科学知识，适应现代化的社会发展。
解放生产力，改变生产关系： 某些传统观念，如重男轻女、孝道下的绝对服从等，在一定程度上束缚了妇女的解放，阻碍了劳动力的充分发挥，与社会主义强调的平等、解放和集体主义相冲突。
建立新的社会道德和价值观： 新中国需要建立一套新的社会规范和道德体系，以适应社会主义建设的需要。批判旧的道德观念（如“三纲五常”），是为了树立新的价值观（如为人民服务、集体主义、勤劳节俭等）。
3. 对“旧”的全面否定和激进主义倾向：
在革命时期，为了动员群众，激发革命热情，往往需要对旧社会、旧文化进行彻底的否定和批判。这种激进主义情绪在建国初期仍然存在。
“破四旧”运动尤其是在文化大革命期间达到顶峰，其目的不仅仅是批判传统文化，更是为了打击一切被视为“资产阶级”、“修正主义”的象征，其破坏性远超了单纯的文化批判，给中国传统文化造成了巨大的损失。
二、 几十年后又开始提倡和发扬传统文化的原因
经过几十年的社会主义建设，特别是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化。经济发展、对外开放、思想解放，都促使人们重新审视和反思过去的政策，对传统文化也出现了新的认知和需求：
1. 改革开放带来的思想解放和多元化：
随着中国对外开放的深入，接触到世界各地的文化，人们开始重新认识到自身民族文化的价值，也看到了其他国家如何珍视和传承本民族文化。
思想上的禁锢逐渐被打破，人们开始有更多的自由去思考和讨论历史问题，包括对传统文化的评价。
2. 经济发展带来的文化自信和民族认同的增强：
中国经济的崛起，国际地位的提升，使得中国人民的民族自豪感和文化自信心显著增强。人们不再像过去那样对西方文化全盘接受，而是开始更加珍视和弘扬自己的文化遗产。
在物质生活得到满足后，人们对精神文化的需求也日益增长，而传统文化是满足这种需求的重要源泉。
3. 传统文化在现代社会中的积极作用和价值被重新发现：
社会治理和道德建设： 改革开放后，市场经济带来了社会价值观的多元化，一些传统的道德规范被削弱，社会诚信、道德滑坡等问题也随之出现。此时，人们开始从传统文化中寻找能够维系社会稳定、构建良好社会秩序的元素，如仁义礼智信、家庭伦理、社会责任感等。
国民教育和人才培养： 在教育领域，人们认识到过度的批判可能导致对历史文化传承的断裂，不利于培养学生的民族认同感和人文素养。因此，将优秀的传统文化融入教育体系，成为培养符合时代要求的人才的重要途径。
文化软实力和国际传播： 随着中国国际影响力的提升，如何向世界展示中华文明的魅力成为重要议题。优秀的传统文化是构建中国文化软实力的重要组成部分，如中医、国学、丝绸之路等，都成为对外传播的载体。
应对精神空虚和寻找文化根源： 在快速的社会变革和全球化浪潮中，一部分人感到精神上的迷茫和空虚，渴望寻找文化上的根源和归属感。传统文化恰恰提供了这种根源和归属感。
4. 对过去“破四旧”过度化、破坏性过大的反思：
经过几十年的时间，人们开始认识到当年“破四旧”以及文化大革命时期对传统文化的破坏是片面和激进的，给中华文明的传承带来了巨大损失。
一些被批判的传统思想，在剥离其封建糟粕后，仍然具有现代价值，例如孔子的“仁”可以理解为关爱他人，“礼”可以理解为规则意识和文明礼仪，“智”可以理解为理性思考，“信”可以理解为诚信等等。
5. 政策的调整和国家战略的需要：
中国共产党在不同时期会根据国家发展的需要调整政策。当国家进入一个相对稳定和发展的时期后，更倾向于强调民族文化的凝聚力和认同感，以应对国内外各种挑战。
国家层面也提出了“中华优秀传统文化传承发展工程”，将其提升到国家战略的高度，认为这是建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。
总结：
建国初期“破四旧”和批判传统文化，是在特定历史条件下，为建立新中国、推行社会主义意识形态、进行社会改造的必要手段，但其中也存在着激进和片面的成分。而几十年后又开始提倡和发扬传统文化，则是基于经济发展、思想解放、文化自信增强、对传统文化价值的新认识、以及对过往政策的反思等多种因素共同作用的结果。
这是一个动态的、不断发展的过程。今天的中国并非全盘否定过去的批判，而是强调“取其精华，去其糟粕”，以一种更加成熟、更加辩证的态度来对待传统文化，使其在现代社会中发挥积极作用，为国家发展和民族复兴服务。这反映了中国共产党和中国社会在历史认知和政策选择上的一个重要转变。
网友意见
谢邀。
扯那么多没用作甚？
因为那时希望人民勇敢点，现在希望人民老实点。
我穿越回去不用当皇帝，就当个小地主，我推广儒家保证推广的比谁都欢……
君不见企业里越是工资发的少的老板越喜欢鼓吹儒家？
当然，国家层面还是不会推广儒家的
大家知道元灭宋清灭明时候衍圣公的表现
抗战时候衍圣公宣扬中日同文同种，蒋公被吓的直接在曲阜陷落前密令守军把衍圣公强行带走
现在中美对抗，中国坐二望一
万一美帝打过来
你说儒家是跪舔呢还是跪舔呢还是跪舔呢？
已经有三次前科了
你敢信第四次？
所以前几年有人把他的雕像搬到广场，没几天就搬走了
实在是靠不住啊！
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