中世纪欧洲什么人过的最舒服？

中世纪欧洲，一个等级森严、生活方式千差万别的时代，要说谁“最舒服”，这可不是一个简单的问题，因为“舒服”的定义本身就因人而异。但如果非要找一个相对而言更轻松、更少遭受饥寒交迫和战乱之苦的群体，那么那些位于社会上层，同时又拥有固定土地和相对稳定生活环境的人，可以说是过得最为“舒服”的。

我们具体来看，这些人主要包括：

1. 大贵族和国王（以及他们的核心家庭）

生活环境：他们居住在坚固且设施相对完善的城堡或宫殿里。这些建筑不仅是权力的象征，更是防御工事，能抵御大部分的袭击。城堡内有独立的厨房、暖房（虽然条件简陋，但比一般人强太多）、卧室，甚至还有礼拜堂。他们能享受到相对干净的床铺，有毛毯保暖，不像普通人那样睡在稻草或地铺上。
饮食：这是他们“舒服”的另一个重要体现。贵族们有固定的收入来源，比如租金、税收，以及对领地内农产品的直接获取。他们的餐桌上会有肉类（狩猎所得或饲养的）、鱼类、白面包（精细研磨的面粉）、奶制品、水果、蔬菜（即使是冬季，也有储藏的根茎类蔬菜）以及酒和麦芽酒。虽然香料在当时非常昂贵，但一些富裕的贵族也能享受到。与饥一顿饱一顿，甚至只能吃粗粮和豆子的平民相比，这无疑是天堂般的待遇。
舒适度：即使在寒冷的冬天，贵族们也有办法取暖，比如在房间内生火（虽然烟雾缭绕），或者使用火盆。他们有相对体面的衣物，通常是羊毛或亚麻织成的，有颜色和装饰，比普通人的粗布衣裳要舒适得多。虽然没有现代意义上的“卫生”，但相比于随时随地可能被粪便、垃圾包围的城镇居民，他们的生活环境要好上不少。
免于劳役：这是最关键的一点。他们不需要亲自耕种、收割，也不需要从事重体力劳动。他们的生活依赖于领地上农民的劳动和贡品。
但并非没有烦恼：即使如此，他们也并非完全无忧无虑。政治斗争、继承权纠纷、领地间的战争、宫廷阴谋、疾病（即使是贵族也无法完全幸免）都是他们需要面对的挑战。但总体而言，他们是在一个相对安全的“保护伞”下，用金钱和权力来解决大部分的麻烦。

2. 高级教士（主教、大主教、修道院长）

地位与财富：教会是中世纪欧洲最大的土地拥有者和财富聚集者。高级教士往往出身贵族，或者通过自身能力和运气进入教会高层。他们拥有大量的领地、庄园，以及来自教会什一税的收入。
生活条件：他们居住在条件优越的教堂附属建筑、主教宫殿或修道院里。这些地方通常比世俗贵族的城堡更注重舒适和美观。有独立的房间、良好的采光，甚至可能配备有早期形式的室内卫生设施（比如将粪便排入特定通道）。
饮食与物资：他们的饮食和贵族类似，甚至可能更丰富，因为教会通常有自己的农场、葡萄园、渔场，并且享有免税的特权。他们也更容易接触到来自远方的香料和商品。
免于劳役与危险：与普通信徒一样，他们不需要从事体力劳动。同时，教会的土地和建筑也相对受到保护，不易成为战争的首要目标。
精神追求与世俗享乐并存：虽然名义上是侍奉上帝，但许多高级教士也享受着世俗的财富和权力。他们的“舒服”可能包含了一种精神上的优越感，以及对物质享受的满足。
烦恼：政治牵扯、教会内部的权力斗争、异端审判、道德上的约束（虽然不一定被遵守）是他们需要面对的问题。

3. 富裕的城镇商人（尤其是大家族的成员）

新兴力量：随着商业的兴起，一些富裕的商人阶层在中世纪晚期逐渐崭露头角。他们通过贸易、手工业（作为行会领袖）积累了可观的财富。
居住环境：他们通常居住在城镇的市中心，拥有相对宽敞的房屋，通常是楼房，一层作为店铺或工坊，楼上是居住空间。这些房屋比农民的茅草屋或简陋木屋要坚固和舒适得多。
饮食与穿着：他们的饮食也比普通人好，能够购买到精细的面粉、肉类、鱼类，并且能够负担得起相对体面的衣物。
相对自由：相比于被束缚在土地上的农民，城镇居民（尤其是商人）在某种程度上享有更高的自由度。他们不受领主直接的农奴制约束，并且在城镇自治机构中有一定的发言权。
“舒服”的定义：他们的“舒服”更多体现在经济上的独立和对物质生活水平的改善。他们不用忍受农村的严酷环境和战乱的直接威胁（尽管城镇也可能被围攻）。
烦恼：贸易风险（海盗、盗匪）、市场波动、竞争、城镇内的火灾、瘟疫（城镇人口密集，更容易爆发）以及对税收和政府干预的不满。

对比和总结：

如果我们将“舒服”定义为：较低的生存压力、较好的物质条件、相对的安全保障以及较少的体力劳动，那么大贵族、国王以及高级教士无疑是过得最舒服的群体。他们占据了社会资源的顶端，享受着别人劳动成果的果实，并且拥有解决大部分问题的权力和金钱。

而富裕的商人，他们的舒服则更偏向于经济的自由和生活的改善，但他们仍然需要面对许多风险和不确定性。

至于绝大多数的农民、农奴、下层手工业者、佣兵等等，他们的生活则充满了艰辛。饥饿、疾病、战乱、重体力劳动是他们日常的写照。即使在相对和平的时期，他们也很难获得“舒服”的感觉，更多的是一种为了生存而进行的艰苦奋斗。

因此，中世纪欧洲的“舒服”是一种相对的概念，它深深地根植于那个时代极度的社会不平等之中。那些能够远离饥饿、疾病和战乱，并且不需要将自己的全部生命投入到繁重劳动中的人，才能在一定程度上体验到“舒服”的滋味。

网友意见

756年到1009年的科尔多瓦城内几乎所有的皇亲国戚，贵族，乃至所有富足的市民都可以说是当时整个欧洲最舒适的人群。包括犹太人。

历史上，以及上述回答也都提到，犹太人在中世纪欧洲各大城市被迫害。可是这种情况在756年到1009年的科尔多瓦不存在，那些犹太人还会被委以重任就是说不仅可以拥有自己的财产和土地而且还能做高官。另外值得一提的是，在科尔多瓦城内，无论是基督教徒还是穆斯林只要不出现有人作死那么都能和睦相处乃至都能过着“惬意的生活“。这是史书记载。

尤其是在929年到1009年，科尔多瓦可以说是到达中世纪繁荣昌盛的的顶点。科尔多瓦得天独厚的地理位置也使得当时各地珍奇的物品通过贸易进入科尔多瓦，科尔多瓦也是当时欧洲最富裕，最发达和人口最多的大城市。

有人提到中世纪的君士坦丁堡贵族和市民，可是中世纪也有很长时间君士坦丁堡面临各种敌人的围攻即使是1204年之前，虽然那些围攻的结果是众所周知的未遂从而君士坦丁堡安然如故。可是君士坦丁堡的市民乃至皇亲国戚还是会因此担惊受怕。而且君士坦丁堡出现多次叛乱和政变使得君士坦丁堡也不能说是多安全。尤其是756年到1009年这个时间段，要说安定和舒服，君士坦丁堡未必就比得上同时期的科尔多瓦。

甚至是直到1009年，当希沙姆二世（科尔多瓦帝国皇帝）被废黜后，而得知科尔多瓦北方的几路军队起兵南下的消息，相信那些科尔多瓦市民也都会不以为然和轻松的一笑而过，或者只会当做茶余饭后的笑谈。毕竟虽然之前科尔多瓦周边也会有叛乱但是都不能威胁到科尔多瓦，最近的也就是哈夫孙那支军队，可是很快那支威胁到科尔多瓦的叛军还没达到城下就被击败然后那支叛军被科尔多瓦帝国最强大而且也是作为最伟大的皇帝拉赫曼三世带兵彻底消灭。

那肯定是（不是很穷的）农村小教区主教或教士。时间上最好还是十一十二世纪以后比较好，地点上远离异端异教地区

经济上有什一税养着，平时想观星就观星，想种菜就种菜，尽管一些封建领主总是惦记着教会财产但教皇爸爸会给你撑腰的。虽然农村教区不如大城市的富有，但实现财富自由已经够了，也不容易遭人惦记

地位上，在你的教区平民视你为再生父母，因为你是方圆几里唯一识字的知识分子而崇拜你，有事就请教你，还特别听你的话，比如张三偷了李四的羊，心里过意不去就会找你忏悔，你可以劝告他偷窃不好，也可以说你拉来羊咱俩一起吃主就会原谅你。你会成为这个教区知道秘密最多的人，如何运营这些秘密就看你自己

安全上只要自己干的龌龊事没人知道，一般情况下没人会针对你这个在农村的小主教，远离世俗纷争，除非你在九十世纪的英格兰和法国北部那就完犊子了（维京人诺曼人就喜欢抢教堂）。天主教领主之间再怎么世仇也不会杀对方的教会人员，但是教堂作为非战斗建筑里最坚硬的建筑往往成为战场上两军优先争夺的焦点，所以看到附近打仗赶紧把教会特色的东西穿身上远离战场和教堂。如果不是战斗而是敌军路过这里，你好好招待便是，因为你招待的也是天主教兄弟所以上帝不怪你，因为你没有反抗能力你的领主不怪你，因为你的热情招待敌军也不会太为难你。总的来说作为教会人员，有教皇爸爸撑腰不管是经济安全还是生命安全都比普通人乃至世俗封建主还有保障

为什么不是教皇呢，教皇再尊贵也处于政治斗争中心，就算教皇本人没有政治野心，安安心心在罗马炼铜（划掉），也会有人想利用教皇实现自己的政治目的来罗马请教皇去阿维尼翁喝茶

纯属娱乐，请勿较真

富农阶层过的相当舒服。

西欧自由富裕农民的形象，在14世纪乔叟的笔下颇有光彩：“……他腰带边挂下一把短刀、一个绸囊，白得像清晨的牛奶一样……十分威仪和漂亮。在乡间，他简直像是个款待宾客的圣徒，像圣求列恩一样。他的面包和酒都是最上等的；谁也没有他藏酒丰富。家中进餐时总有大盘的鱼面糊；酒肴在他家里像雪一样纷飞，凡是人们所能想到的美味他都吃尽了。他的饮食跟着时季变换。他在笼里喂了许多肥鹧鸪，鱼塘里养了许多鲷鲈之类。他的司厨如果烧出的汤不够辛辣、不够浓烈，或者器皿不整齐，这个司厨就倒了霉！”他主持陪审团的审案会议，多次代表他的郡当选议员，还曾当过郡长和辩护律师。

乔叟描绘的自由农——富兰克林，常常使后人迷惑不解。但乔叟这位早期的现实主义大师，无疑在相当大程度上反映了英格兰上层农民的社会地位和历史风貌。

中世纪后期，英国出现了约曼农阶层，这一阶层是资产阶级的前身，他们的生活状况值得仔细分析。

我们需要注意到，西欧社会在13-15世纪发生了深刻的变化，一个新的约曼农（富农）阶层产生了。传统的领主贵族衰落了。

这些约曼农的祖先在中世纪早期，大多属于农奴或较贫困的佃农。但在12-15世纪，他们一代一代人靠法律博弈，商业贸易，或者对外的战功，来进行持续积累和集约化经营。

最终，西欧中世纪晚期的富裕农民，以新的方式控制了生产、交换等环节，还控制了乡村行政事务，成为农村中富有生气的力量，是现代农业的最早发起人。

与此形成鲜明对照的是，封建领主特别是那些拥有贵族身份的大庄园主，却急剧衰落。

（以下内容主要来自侯建新老师的《资本主义起源新论》）

中世纪初期的困苦

中世纪初期佃户的负担量是不确定的，尤其是被称为任意税的塔利税，使农民苦不堪言。农奴婚姻的不自由也是臭名昭著的，农奴必须为儿女的嫁娶缴纳一笔婚姻捐。农奴也没有迁徙的自由，逃亡农奴常常被原庄园领主追捕。

中世纪中期的博弈和改善

然而，经过反复的较量，到中世纪中期以后，这些不自由的依附印记被一一抹去。另外，按照最初的中世纪法理，农奴没有个人财产，因而也就无所谓死前立遗嘱的必要和权利，而到14世纪后，大部分农奴都先后获得了遗嘱权，从而使法律实际上承认了农奴的个人财产所有权。

最初农奴及其子弟也没有上学和做牧师的权利，他们就以货币为手段不断使其子女挤入学校或教堂，在实践中使得那项戒律变得残破不堪。1406年英国国会最先颁布了保证人人都有受教育权利的著名法案。

不少农奴的后代已步入高级圣职的行列，包括举足轻重的坎特伯雷大主教一职。西欧农民通过法律和法庭博弈等形式保持着最基本的抵抗手段，获得某种程度的法律保护，并在斗争中不断发展和扩大个人权利。

西欧乡绅阶级如何形成

西欧乡绅阶级的形成是西欧富裕农民长期发展孕育的结果。

自10世纪以来，经过三四个世纪的发展，西欧农民经济生活和社会生活的状况已大为改观。

到14世纪末叶，他们发现自己处于这样一种境况：封建领主对他们的控制大为松弛，旧庄园制度正在蜕变为一个空壳；

事实上多数农民不再像100年前他们的祖先那样贫困了；他们所占土地的面积较前扩大了，土地质量也提高了；用作牧场的空地大为扩展，羊毛业织布业也在农村发展起来。

他们经常出入市场，出卖他们生产的农产品和畜牧产品，同时买来各种日用品以满足自己逐渐丰富起来的需求。精神上，这些人正在逐渐告别卑贱、愚昧的过去，获得了一种对于他们自己的价值的自负之感，特别是在英国和低地国家，那种情绪尤为明显；一个歌谣说道：法兰德斯的农民，当他喝醉时，认为世界是属于他的。

在这样的环境下，以农民群体物质和精神力量的普通发展为坚实基础，西欧农村分化出一批精英分子：富裕农民逐渐崭露头角，到中世纪晚期，作为一个稳定的阶层脱颖而出。这一变化基本上是悄悄地发生的。

西欧富裕农民的形象

乔叟描绘的自由农——富兰克林（franklin），常常使后人迷惑不解。但乔叟这位早期的现实主义大师，无疑在相当大程度上反映了英格兰上层农民的社会地位和历史风貌。

据考察，西欧农民的上层阶级大约在14世纪下半叶形成。在英国，乡村里常有四五家经营者80英亩以上的地产，饲养着几百头牲畜的自由农，该地产平均每年为他带来20镑左右的收入。

乔叟书里的富兰克林就是这样的自由农，后来又称为约曼（yeomen）。

在法国，上层个体农户一般拥有10公顷到50公顷的土地和若干对公牛或母牛，其人数不超过农民总数的1/6。在14、15世纪的土地市场交易中，他们是积极的参与者，结果，富裕自耕农的土地占到法国总耕地面积的1/5，在某些地区多到1/3。

在德国，土地细分对富裕农民的形成是一种经常的威胁，因此富裕的庄稼汉姗姗来迟，但不久也出现了，被称为开垦先锋（pioneer assarters）。

富裕农民经济的扩张过程，就是资本主义或半资本主义的农场经济替代封建地产经济的过程。

富农发挥的司法和行政作用

同时，以此为基础，富裕农民在地方事务中的政治作用，也令人瞩目；最迟到15世纪中期，他们实际上控制了乡村的司法和行政事务。

他们的活动改变着乡村的经济生活和社会生活：一方面瓦解着封建领地，另一方面使村社共同体不断分化出少地或无地的农民。西欧中世纪佃户经济一向享有的稳定性，日益受到威胁。新崛起的富裕农民和其他乡绅等，总是企图把传统佃户撵走，或利用他们暂时的困难，或利用他们未能履行契约等，将份地转移到自己手中。在西欧各地，有相当一批这样丧失土地的公簿持有农，加入到农业工资劳动者的队伍。

这样，随着农民内部土地占有平均化局面倾圮，也随着领主自营地不断肢解，由富裕农民开创的一种新的生产经营结构很快地发展起来，诚如马克思所指出的那样，到15世纪，“资本主义租地农场主出现在土地所有者和实际从事劳动的农民之间”。

贵族的贫困化

由于许多贵族无力提供一个骑士必备的装备、侍从以及骑士授爵仪式的费用，他们男性后代的授爵年龄一再延长。在骑士制度早期，贵族男性后代15岁时便可成为骑士，后来延长到18岁，再后延长到21岁。一些家族为了维护社会声誉，勉为其难操办，结果又落入了犹太人高利贷者的魔掌。同样原因，贵族女儿婚嫁年龄也有延迟的倾向。

中世纪晚期西欧贵族通常都不直接经营土地，而是靠固定的年度租金过活。大片土地的出租期往往长达几十年之久甚至更长，其间即使租金有所增长也绝对赶不上生活费用增长的比例。

当生活费用不断上升的时候，一些贵族生活一年比一年拮据，他们被迫抵押庄园，当他们未能按时付息的时候，抵押庄园的赎回权就被取消，丧失土地。

贵族的没落过程，以意大利最为突出。廷廷那诺族原是多斯加纳的大贵族之一，它的最后一个领主，就这样丧失了他祖传的地产而靠施舍过活，最后饿死在赛亚那街头上。

据统计所及的63个贵族，在16世纪平均年收入降低26％；每个贵族平均拥有的庄园数也从54个下降到39个。

当然贵族依然存在，不论是在意大利还是在法国、英国、西班牙和德国，都有拥有数十个封地、年进数万金镑的贵族。大多数贵族不重视或没有能力经营自己的地产，把它们一个个卖掉，来偿还自己的债务或应付自己的开支。

西欧阶级结构的重构

显然以富裕农民的崛起为直接契机，西欧中世纪农村的阶级结构，正在经历着新的分化组合。

在实际生活中，不唯自由人与不自由人之间的壁垒冲垮，平民步入贵族行列的渠道打通，富裕农民与乡绅、骑士之间，以及乡绅与骑士之间，也都相互渗透和交叉，种种传统界限都变得模糊不清。

以新的土地经营方式为基础特征的租地农场主阶级，不仅仅包括杰出的富裕农民、乡绅，还包括改变了经营方式的骑士；

不久他们与越来越多的乐于投资土地的商人和企业主找到了共同的语言，实际上融为一个阶级，他们一般被称为乡绅阶级。

在欧洲西部，农村的“中间阶级”出现了。这个新的融为一体的士绅阶级，与其说是农场主不如说是资本家。

他们最关心的是羊毛和面粉的市场价格、工资水准，他们获得剩余价值的正常形式已经不是地租，而是租地农场的市场利润。他们正在成为农村新的统治者。

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