话说中世纪欧洲的教会靠什么养活自己？
中世纪欧洲的教会，那真是一个庞然大物，影响着人们生活的方方面面。要想它能运转起来，而且运转得还挺有声有色，光靠“信徒捐赠”这几个字是远远不够的，背后有一套相当复杂的经济体系支撑着。咱们掰开了揉碎了聊聊，这教会的“饭碗”是怎么端稳的。
首先得说的，就是那份沉甸甸的什一税（Tithe）。这可不是随便交交意思一下，而是法律规定，农民、牧民，甚至是手工业者，都得把他们收入的十分之一，以实物（比如粮食、牲畜、羊毛）或者货币的形式交给教会。你可以理解成一种强制性的宗教税。这笔收入是教会最稳定的现金流之一，尤其是在农业社会，粮食是最主要的财富。教堂的日常开销、教士的薪水，很多都得靠这个。想想看，整个欧洲，有多少土地，多少产出，这十分之一累积起来，那可不是一笔小数目。
除了什一税，教会还有一大块收入来源，那就是土地。在中世纪，土地就是一切。教会拥有大量的土地，这些土地是怎么来的呢？多种原因：
捐赠： 这个很重要。很多虔诚的富商、贵族，在临终前或者为了赎罪，会把自己的土地捐给教会。他们相信这样做能为他们的灵魂积福。还有些人是为了得到教会的庇佑，把土地“卖给”教会，然后反过来从教会租种回来耕种，这样既能保住土地，又能免受世俗领主的压榨。
继承： 教士在进入教会前如果有财产，通常也会献给教会。有些教士在教会内部晋升，死后其财产也可能归属教会。
购买和交换： 教会也会主动购买或与其他领主交换土地，以扩大自己的势力范围和经济基础。
教会的土地可不是种着玩儿的。他们有自己的农庄（Manor），雇佣农奴或者租给佃户耕种。这些农庄的产出，包括粮食、酒、羊毛、木材等等，都是教会的经济来源。更不用说，很多土地是肥沃的良田，产出相当可观。教会甚至还会雇佣工匠，生产各种物品。
然后还有朝圣费用和圣物崇拜。 pilgrimages，也就是朝圣，在中世纪是一种非常盛行的宗教活动。信徒们前往圣地，比如耶路撒冷、罗马、圣雅各的圣殿等等，都要花费不少。在这些朝圣路上，教会可以提供住宿、食物、向导等服务来收费。同时，各地教堂会展示圣徒的遗物、圣骸，这些被认为是神圣的物品，人们愿意为了一睹芳容或者求得庇佑而捐款。有些教堂甚至会“出售”圣徒的指甲、头发，虽然听起来有点匪夷所思，但在那个时代，这可是实实在在的收入来源。
赎罪券（Indulgences）这个词，大家应该不陌生，虽然它在后来的宗教改革中引发了巨大争议，但在中世纪，教会售卖赎罪券也是重要的收入来源。人们相信购买赎罪券可以减轻他们在炼狱的痛苦，甚至赦免罪过。当然，这背后也伴随着教会神学上的论证，但经济效益是显而易见的。
除了上述这些主要收入，还有一些其他的门道：
罚款和司法收入： 教会在很多领域拥有司法权，比如处理婚姻、继承、异端等案件。在审理这些案件时，教会可以收取罚款。犯了教规的人，也可能需要向教会缴纳罚款来“赎罪”。
出售教会职位： 这个现象，也就是“贩卖圣职”（Simony），虽然在理论上是被禁止的，但在实际操作中屡见不鲜。一些富有的家庭会花钱为自己的儿子购买教区的职位，这笔钱自然也流进了教会的“腰包”。
礼物和慈善捐赠： 除了上面说的临终捐赠，平时也有不少信徒会主动向教会捐赠财物，用于教堂的维护、慈善事业等。
教会艺术和建筑： 修建宏伟的教堂、制作精美的祭坛画、雕塑、彩色玻璃等，都需要巨额投入，但也带来了大量的就业和经济活动。这些艺术品本身也是教会财富的体现。
管理费用和租金： 教会拥有大量的地产和物业，需要专业的管理人员，也会从中收取租金。
总而言之，中世纪欧洲教会的经济运作，是一个非常立体的系统。它不仅仅是一个精神机构，更是一个庞大的经济实体，拥有土地、财产，并利用各种方式来维持和发展自身。什一税提供了基础，土地是其经济支柱，而朝圣、圣物、赎罪券等则是在此之上的补充和增值。这套系统虽然在后世引发了很多批判，但在那个时代，它确实有效地支撑了教会的运转，也深刻地影响了欧洲的社会结构和经济格局。
首先得说的，就是那份沉甸甸的什一税（Tithe）。这可不是随便交交意思一下，而是法律规定，农民、牧民，甚至是手工业者，都得把他们收入的十分之一，以实物（比如粮食、牲畜、羊毛）或者货币的形式交给教会。你可以理解成一种强制性的宗教税。这笔收入是教会最稳定的现金流之一，尤其是在农业社会，粮食是最主要的财富。教堂的日常开销、教士的薪水，很多都得靠这个。想想看，整个欧洲，有多少土地，多少产出，这十分之一累积起来，那可不是一笔小数目。
除了什一税，教会还有一大块收入来源，那就是土地。在中世纪，土地就是一切。教会拥有大量的土地，这些土地是怎么来的呢？多种原因：
捐赠： 这个很重要。很多虔诚的富商、贵族，在临终前或者为了赎罪，会把自己的土地捐给教会。他们相信这样做能为他们的灵魂积福。还有些人是为了得到教会的庇佑，把土地“卖给”教会，然后反过来从教会租种回来耕种，这样既能保住土地，又能免受世俗领主的压榨。
继承： 教士在进入教会前如果有财产，通常也会献给教会。有些教士在教会内部晋升，死后其财产也可能归属教会。
购买和交换： 教会也会主动购买或与其他领主交换土地，以扩大自己的势力范围和经济基础。
教会的土地可不是种着玩儿的。他们有自己的农庄（Manor），雇佣农奴或者租给佃户耕种。这些农庄的产出，包括粮食、酒、羊毛、木材等等，都是教会的经济来源。更不用说，很多土地是肥沃的良田，产出相当可观。教会甚至还会雇佣工匠，生产各种物品。
然后还有朝圣费用和圣物崇拜。 pilgrimages，也就是朝圣，在中世纪是一种非常盛行的宗教活动。信徒们前往圣地，比如耶路撒冷、罗马、圣雅各的圣殿等等，都要花费不少。在这些朝圣路上，教会可以提供住宿、食物、向导等服务来收费。同时，各地教堂会展示圣徒的遗物、圣骸，这些被认为是神圣的物品，人们愿意为了一睹芳容或者求得庇佑而捐款。有些教堂甚至会“出售”圣徒的指甲、头发，虽然听起来有点匪夷所思，但在那个时代，这可是实实在在的收入来源。
赎罪券（Indulgences）这个词，大家应该不陌生，虽然它在后来的宗教改革中引发了巨大争议，但在中世纪，教会售卖赎罪券也是重要的收入来源。人们相信购买赎罪券可以减轻他们在炼狱的痛苦，甚至赦免罪过。当然，这背后也伴随着教会神学上的论证，但经济效益是显而易见的。
除了上述这些主要收入，还有一些其他的门道：
罚款和司法收入： 教会在很多领域拥有司法权，比如处理婚姻、继承、异端等案件。在审理这些案件时，教会可以收取罚款。犯了教规的人，也可能需要向教会缴纳罚款来“赎罪”。
出售教会职位： 这个现象，也就是“贩卖圣职”（Simony），虽然在理论上是被禁止的，但在实际操作中屡见不鲜。一些富有的家庭会花钱为自己的儿子购买教区的职位，这笔钱自然也流进了教会的“腰包”。
礼物和慈善捐赠： 除了上面说的临终捐赠，平时也有不少信徒会主动向教会捐赠财物，用于教堂的维护、慈善事业等。
教会艺术和建筑： 修建宏伟的教堂、制作精美的祭坛画、雕塑、彩色玻璃等，都需要巨额投入，但也带来了大量的就业和经济活动。这些艺术品本身也是教会财富的体现。
管理费用和租金： 教会拥有大量的地产和物业，需要专业的管理人员，也会从中收取租金。
总而言之，中世纪欧洲教会的经济运作，是一个非常立体的系统。它不仅仅是一个精神机构，更是一个庞大的经济实体，拥有土地、财产，并利用各种方式来维持和发展自身。什一税提供了基础，土地是其经济支柱，而朝圣、圣物、赎罪券等则是在此之上的补充和增值。这套系统虽然在后世引发了很多批判，但在那个时代，它确实有效地支撑了教会的运转，也深刻地影响了欧洲的社会结构和经济格局。
网友意见
教会有自己的一套生存系统，比如西多会的修士会进行体力劳动，自行耕种土地和进行商业活动来养活自己。负责蒐集散落在世间拉丁文资料的教区在有了一定的信息基础后，也会指派教士出仕各种教育机构甚至是成立大学，收取学费。一些教堂有自己的领地，即主教区庄园，对汲取外来财务的需求没有那么强烈。风纪败坏的教区，则是随意售卖圣职换取钱财。
加洛林时期的许多教会是世俗领主的财产，由封建领主建立、神职人员由封建领主提名担任。早期卡塔尔教派[1]的信徒中有许多商人，为卡塔尔的未来发展打下了良好基础。11世纪的法国地区有神职人员把什一税中饱私囊，阿基坦地区则盛行兴建教堂，想依附基督教的领主与骑士们也会纷纷慷慨解囊。总之，中世纪的教会有很多敛财手段，只不过其中也有不少秉持本心的教堂被劫掠后就此消失。
参考
- ^ 早期卡塔尔信徒被视为狂妄且不修边幅的异教徒，他们顶着一头短发，推崇“教会与教士都不应该领俸禄和接受他人赠与的财物”“应靠自己”的信条，颇受人们的欢迎
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