如何看待4月3日山东省嘉祥县孟姑集镇岳楼村岳飞后裔身着清朝服饰祭祖？
1. 历史背景与岳飞及其后裔
岳飞的英名与民族精神： 岳飞是中国历史上著名的抗金名将，他精忠报国的事迹深入人心，成为中华民族爱国主义精神的象征。他的故事在中国文化中具有极其重要的地位。
岳飞后裔的传承与分散： 岳飞被害后，他的后裔为了避祸，在不同时期、不同地区都有分散和迁徙。因此，全国各地都可能存在岳飞的后裔，并且他们的姓氏在某些情况下也可能发生变化。
“岳楼村”的传说： 岳楼村这个地名本身就可能与岳飞家族的迁徙或某个重要活动有关，例如岳飞的亲属在此居住，或者这里曾是岳飞后裔的聚集地。
2. 清朝服饰与祭祖的象征意义
清朝服饰： 清朝是中国历史上最后一个封建王朝，其服饰具有鲜明的时代特征，例如满族服饰（如马褂、旗袍的雏形）以及汉族在清朝时期演变出的服饰风格。
为何选择清朝服饰祭祖？
时间关联性： 这可能是最直接的原因。如果这批岳飞后裔在清朝时期在当地较为活跃，或者他们的祖先是在清朝时期才迁徙到此，那么穿着那个时代的服饰来祭祀，能够更直接地“对接”他们的祖先在那个时代的社会文化背景。
身份认同与历史记忆： 服饰是一种强烈的文化符号，它承载着一个时代的审美、社会等级、生活方式以及历史记忆。穿着清朝服饰祭祖，可能是一种特殊的家族身份认同方式，他们希望通过这种方式来连接他们家族在清朝时期的历史痕迹，或者表达对那个时代家族文化的追溯。
传承仪式化的需求： 在一些家族传承中，会寻找具有代表性的历史符号来构建仪式感和仪式的重要性。清朝作为距离现代相对较近的一个大一统王朝，其服饰相对容易获得，也更容易被大众理解和识别，作为一种祭祀的“道具”或“象征”是很自然的。
地方特色与历史演变： 嘉祥县孟姑集镇岳楼村是一个具体的地域。在这个特定的地方，岳飞后裔的家族历史在清朝时期可能留下了比较深的印记，或者经历了某个重要的转折。他们的服饰选择可能是基于当地对历史的理解和家族记忆的实践。
对岳飞的特殊解读： 岳飞虽然是宋朝抗金英雄，但他的故事和精神跨越了朝代，被历代王朝所推崇。他的后裔即使生活在清朝，也依然会追溯到宋朝的祖先。选择清朝服饰祭祖，可能并非是对宋朝的否定，而是在清朝社会背景下对家族历史的延伸和纪念。
3. 可能存在的疑问与思考
服饰的准确性： 他们穿着的清朝服饰是否完全符合历史制式？是依据族谱记载还是民间传说？这涉及到考证和历史还原的问题。
祭祖对象的明确性： 他们祭拜的是岳飞本人，还是岳飞在清朝时期的某个祖先？祭祖的仪式和内容是否有什么特别之处？
为何不是宋朝服饰？ 这是很多人会有的疑问。如果祭拜的是宋朝时期的岳飞，为什么不选择宋朝服饰？这再次强调了上面提到的清朝服饰的象征意义——可能更侧重于家族在清朝时期的生活和历史。
文化传承的多样性： 这种方式是否代表了其他岳飞后裔的普遍做法？还是仅仅是岳楼村这个特定群体独特的传承方式？这展现了文化传承的多样性和地域性。
如何看待这种行为？
积极层面： 这是一个展现家族文化传承、尊重历史、追溯祖源的生动事例。它体现了人们对家族历史的重视和情感连接。这种具象化的仪式有助于年轻一代了解家族历史，增强归属感和认同感。
需谨慎之处： 如果这种服饰选择带有误导历史的成分，或者被商业化利用，就需要谨慎对待。但从目前的描述来看，更像是一种民间自发的文化表达。
理解与尊重： 作为外部观察者，我们应该以开放和尊重的态度去看待这种文化现象。每个家族都有自己独特的传承方式和历史记忆的载体。
总结
嘉祥县岳楼村岳飞后裔身着清朝服饰祭祖的事件，是一个复杂的文化现象，它融合了历史人物的崇高精神、家族的迁徙传承、地域的文化特色以及对历史符号的理解和运用。选择清朝服饰祭祖，很可能是一种在特定历史时期背景下，家族对自身历史记忆的具象化表达，是希望通过这种方式来连接他们家族在清朝时期的生活轨迹和文化根源，而不是仅仅对宋朝时期的岳飞进行祭拜。这是一种生动的民间文化实践，值得我们去理解和尊重。
要更详细地了解，需要进一步考察当地的族谱、口述史、相关的历史研究以及他们具体祭祖的仪式和内容。
网友意见
穿清服祭民族英雄，这事的确离谱。但离谱的事情背后往往有原因，有回答把这事儿和以前宋应星留辫子结合起来，认为有团体故意搞阴谋，大可不必。
这就是习惯使然而已。
这是网上查到的2016年镇岳楼村祭祖照片。
图片下面的注解非常清楚:轿抬奉祀官。
那我就猜到是怎么回事了。
查一下镇岳楼村的历史，果不其然!
岳峰秀于顺治八年中举人，康熙元年科七名进士。出任河南开封府封丘县知县期间尽职尽责，带领民众开荒改碱，使一个贫穷县变为地肥年丰，使广大群众生活有了好转，深受当地百姓的爱戴。因政绩突出加上智审马连墩案，升迁朝里。在朝期间，由于他忠于职守、不谋私利，在邢科掌印期间，执法严明，照章办事，为此触犯了奸臣宦官的利益，时常遭到嫉妒和暗算。迫于压力，加之年事已高，便告老还乡。皇帝为保岳峰秀安全，特赐伴朝銮驾和莽服一件。同时，康熙皇帝还封他为岳飞的奉祀官!
(以上全段复制粘贴，侵删)
(感谢 @Brasidas 指出这是岳飞家祠，奉祀官的说法来自当地岳飞后人，暂不能确定真伪)
事情很明白了，并不是村民怀念我大清，只是他的父亲，祖父，曾祖父一代代都是这样做的，仅此而已。
时代不同了，建议当地政府劝告村民改变传统，设计新的方式祭祀岳飞。上纲上线则没必要，毕竟当年革命党也只是劝令剪辫，没有把带辫子都当作民族罪人抓起来不是?
济宁兖州，这个地方我闲游的时候去过，14年朋友开车拉我去附近吃全羊，正好路过，下车看了一眼。
这个村的岳氏后人是不是岳飞的直系后人我不知道，但比较明确的是这个祭祀的传统的起源，确实是跟清朝有关的。
当地有一座保护单位，叫做岳秀峰墓，是清朝康熙年间刑部官员岳秀峰的墓。
当地史料有记，岳秀峰此人在任期间刚正严明，执法不阿，告老还乡的时候康熙担心他致仕之后遭到当年得罪过的官员报复，许他告老还乡的时候又赐了一个闲职给他：令他在家乡建立岳飞祠并任祭祀官，以岳飞后人的名义每年举行祭礼，还特此了相应的官服。
后来他死了，这个祭祀官的职位、官服就由他子孙继承了下来，这个风俗也就继承了下来。
这事儿追到根上，其实不能说是岳飞后人祭祖，而是岳秀峰的后人在执行祖先留下来的风俗。
PS：嘉祥的全羊是真TM好吃啊...
PS：是岳峰秀，不是岳秀峰，太久远了，我记错了。
这是一个历史唯物主义的问题。
你不能要求一个生活在宋朝的人坚持科学发展观。坚持马克思主义。
我们承认孙中山是伟大革命先行者，孙中山代表的民国接受了清朝退位诏书。我们就只能承认清朝。
岳飞第20世嫡孙岳升龙，随康熙亲征葛尔丹有功，喜提四川提督。
属于岳飞第23代孙的岳峰秀，殿试成绩不佳，被分到贫困县，后来升任礼部给事中。为人耿直，得罪不少人后辞官回乡。康熙特批让他在老家建岳飞家庙，主持祭祀，成为当地习惯。新闻里的岳庙，正是这里的庙。
按传统文化和习惯，后人的行为其实没问题。相反，把岳飞反抗侵略说成反女真的民族仇恨，再把岳飞想都想不到的后金说成岳飞的仇敌，才是既不符合传统，更不符合历史唯物主义的历史虚无主义。
想起去年9月份厦门鸿山上的郑成功文化节，延平郡王祠，台湾民间和厦门官方一起搞的，祭祀郑成功。这个好像每年都有。
仪式上清一色明朝服饰，这要在上面出现清代官服，怕是要被扔下山。毕竟官方组织的活动，还是比较严谨的。尤其这位大神，正儿八经抗清的。一般来说，闽南地区的“抗清”氛围还是很强大的。厦门核心城区叫啥，思明区。
吐槽一句，那天天气真的热爆了，我衣着清凉看着这些厚厚的服饰都觉得后背冒汗，好担心前面的小姐姐撑不住——但真的好看啊。
找个官方报道的图↓
题目中的清代服装更多像是一种喜神仪式？这里的祭祀应该是延续的晚清民国风格的礼仪，当时的喜神都穿着前朝服饰，男的红顶蓝袍、朝珠鹤补，手覆马蹄袖（你看港片僵尸片，鬼均清代官服），女的则凤冠霞帔，朱红大袖衫，腰束革带。
时至今日，我们那边（闽南地区）的白事祭典，很多也要有人穿大褂戴礼帽，这是民国风（前几天看一部台湾电影，《同学麦娜丝》，里面的鬼，装束就是民国风，顺便吐槽一句，鬼这段也太高能了，我就是凌晨事情搞完想找个台湾小文青电影看，冷不丁给我出现个浓妆艳抹的男鬼碎碎念，不算恐怖就是让人觉得很淦了）。相对而言，我觉得下图这种应该是争议比较少的。
知乎众大多对历史有一些基础，想到岳飞，可能会马上跟金、后金联系起来，民族情结，甚至有些对热点敏感度极高的网友，一下子就到流量这一层了，但普通老百姓怕是不会想那么远。当地的老百姓可能觉得，清代官服，就是比较正式的祭祀服装而已，就是还原一下晚清民国的祭祀场面。我看其他答案很多人提到这个村子的先祖是清朝官员，但我觉得其实就是一种民间习惯罢了。
第二，如果按照我开头的那些祭祀礼仪呢？当地官方举办个岳飞文化节这样级别，我估计他们得穿上考究的宋代官服祭服。但考虑到这就是个民间宗族祭祀行为，我估计他们跟宋朝也没那么熟。一般来说，越往南，清代风格应该是越淡薄。题目里看是北方地区，保留一些清代遗风不算什么。
评论区挂个极品吧。
我就琢磨我这答案的意思，也就是要说，祭祀服装穿戴看场合，看功能。
答案后半部分，我还替当地老百姓设想了一下。怎么就又夸又赞了？别人的答案开骂，关我什么事？大清都亡多少年了，清粉还幻想着四爷搞文字狱那一套？玩文字游戏你玩得过我？
于是有点好奇点开这人的主页，发现这人的提问又是让人大开眼界，9个提问都跟你大清有关，敢情你是来黑大清的啊。
这种连头像都不敢上传的**，不屏蔽拉黑，不拉出来晾一下还等什么？
人家村民不过是延续了几百年以来的传统。还是当年康熙皇帝搞得祭拜仪式。被网上个别自媒体歪曲了。
实际上中华民族内部确实比网上传的和谐多了，很多网友都是被网络个别人的极端言论所误导了。
清朝时期，从康熙到雍正再到乾隆，清朝的几位皇帝都充分肯定岳飞的功绩，甚至亲自祭拜过。更有甚者乾隆皇帝曾六次祭拜岳飞将军，并多次作诗。
顺治八年，清朝就大规模重修杭州岳庙。以后康熙廿一年，雍正九年，不断扩大建筑规模，并立下“碧血丹心”。
乾隆皇帝更是岳飞将军的小迷弟。乾隆皇帝曾六次前往岳飞墓祭拜，并多次为岳飞将军写诗
比如：乾隆皇帝亲自写下《岳武穆祠》
阵战曾轻兵法常，绍兴亦委设施方。
操戈不谓兴张俊，纳币终成去李光。
何事书生叩马首，遂教名将饮鱼肠。
至今人恨分尸桧，宰树馀杭万古芳。
乾隆皇帝的《经岳武穆祠》
翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。
两言臣则师千古，百战兵威震一时。
道济长城谁自坏？临安一木本犹支。
故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期！
乾隆皇帝《岳武穆论》：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”
乾隆皇帝为岳飞将军写的诗实在太多了。就不一一列举了。不得不说写的比一片一片又一片强多了。
就连家喻户晓的《说岳全传》也是在乾隆年间创造完成的，在通过走南闯北的说书人，将岳飞将军的英勇事迹传播开来。在古代传播媒介非常匮乏的年代，小说无疑是最具宣传能力的。试想如果没有《三国演义》，单凭文言文的《三国志》，当今平民百姓有几个能了解三国里的英雄好汉的。
连在清朝如日中天的时候，封建阶级清朝皇帝都能做到不搞狭隘民族主义祭拜岳飞。难道个别极端人士胸怀都不如封建皇帝？更何况这个祭拜仪式，也是康熙皇帝搞得，几百年，一直流传下来。
最后，再多说一嘴清朝官服又不是金朝官服。
国家电视台帮着宋应星剃发易服，
何中华亲手给李定国剃头、净身，（来根华子）
岳钟琪的后人穿满清的官服祭拜一下抗金（满）名将，怎么了？ 我说这混账话，肯定不是因为我是济宁人
不请自来。实名反对那位最高赞的回答。
说在最前面，您看着光风霁月慷慨激昂，控评倒是很有一手哈
本人，知乎社区良民，新传在读学生。正因为“新传在读”这个身份，所以对自媒体一直是有警惕审慎之心的。无他，就拿知乎上本问题举例，多数人都只知这个现象、并不清楚背景。倘若我们只听一家之言、不去深究背后渊源，就很容易与真相失之交臂。
知乎上有另一个问题：如何看待网友要将“让子弹飞”申遗？还不正是因为，如今“让子弹飞”的先例太多？被kol（以及称不上是kol的营销号）的一家之言带动舆论，无数次，在营销号的摇旗呐喊下网民冲锋陷阵，最后却惊觉自己不过是为人利用。
被欺骗的恼怒、误信他人的懊恼、对事件关注度减退的疲累……这些情绪交织在一起，往往造成“造谣一张嘴辟谣跑断腿”的局面，也使得大家越来越不愿意相信一些揭露，无他，害怕被当枪使。
话说回今天这个问题。
我是在首页先刷到最高赞回答的。点进去一看，确实，令人愤怒，作者也颇有文采，结尾大段文言文，倒也能说是字字珠玑。但是我心底疑问未消：那些人究竟为什么这么做呢？
看客简单归咎于村民愚蠢或者干脆不思考个中缘由，只是进行情绪输出。于是，我点进了回答，看到了前排几个答案。
疑问揭晓。我在此重新声明我的观点：知乎的惯例，是先问是不是，再问为什么，最后再评判。评判是建立在前二者的基础之上的。倘若我们不清楚内情，直接下定论、进行情绪化的输出，这既是缺乏思考、被意见领袖牵着鼻子走的表现，也会使得支持真相的声音越来越小。
我反对高赞的回答，与我觉得村民行为不妥并不冲突，论中华民族的情感、对民族英雄的敬慕、对历史事件或扼腕叹息或悲慨愤懑都不冲突。
如果村民没有家族旧习这一内情在，我也会毫不犹豫地站在高赞答主那一方，痛心疾首。
但是现在的事实是：高赞答主，明知自己已经误判（他把我还有其他几人评论都删了，只留下了与他一起愤懑的评论，像极了小朋友们抱团找认同），依然不修改回答、甚至变本加厉，鼓励其他人同他一起愤愤不平。
当真是无良、无耻。
在此之前，我已知营销号等等的危害，但是因为不参与粉圈、不常在微博冲浪，感受并不明显。可是今天这一手删除控评，令我又是焦急、又是无力，眼睁睁看着发泄情绪的回答一片叫好却无能为力。
比发泄情绪更重要的，应当是对事件真相的追索，以及对解决方式的反思。
袁崇焕的儿子可以加入清军，杀汉人立功，成为满洲八旗。后代在清末再次镇压起义军立功当上将军。
那么岳飞的后代老老实实留辫子有何不可呢？
他们肯定是想把岳将军气活。
有满遗给我们盖 破坏民族团结的帽子。
可是我们讨论的英雄是要吃胡虏肉喝胡虏血的。
郑成功儿子孙子剃发易服后祭祀郑森，满清官府没有阻拦。某些人不要卖弄那些极端民粹主义，你们不如满清看的透彻，你们是文盲！
支持，不反对。我祖上剃发易服效忠满清，那些嘲讽、义愤填膺的答主忘了一件事，你们祖上剃发易服效忠满清！剃发易服=汉奸的话，您们赶紧去掘祖坟！
不要忘了李定国的儿子李嗣兴是尔等口中“汉奸”，请您们赶紧掘了汉奸李嗣兴的祖坟！
岳钟琪是什么人？岳飞直系子孙，你们口中的满清汉奸，请问你们为什么不去掘岳钟琪的祖坟？
岳镇邦，岳钟琪的祖父，替满清镇压农民起义急先锋
岳镇邦, 临洮卫人。幼奇伟, 当明末流冦充斥, 散家赀招义勇;大破逆回米剌印, 生擒左王三, 解赴总督军前。顺治十二年率族随军讨平逆贼刁尔吉。弟镇鳌死, 抚其遗孤一如己子。康熙十四年, 靖逆侯张勇荐抜抚标中军, 以克临洮, 全巩昌, 夺回乐门行营, 升洮岷副将。十八年转绍兴协镇副将。居乡谦让, 和睦宗族, 教以忠孝, 遇无告者倾赀周济。岳升龙, 字见之, 镇邦长子。值吴逆变, 随将军王进宝复临洮城, 既下, 恳求主帅禁辑部卒还所掠人口。时游击许进忠潜通贼营, 受伪札, 升龙密访得实, 擒斩之。历升游击、参将, 扈从北征, 平定噶尔丹。任四川提督, 征建昌、凉山诸番, 降十万户。升龙事母至孝, 友爱昆弟, 封荣禄大夫
我朝民族融合了5000年了。中华民族这个概念也有100多年了，现在还搞分裂也是够够的。要我说直接按照当代的扫祭标准来就行，一个时代要有一个时代的风貌。
当然这是一个民俗活动，就跟故宫里穿着旗袍拍照一个样。你说他有主义，我觉得人家更多的想的是生意。挣钱嘛不寒碜。
不过反对穿清朝官服扫祭真的是因为清朝是金朝的后裔这个原因吗？不是。是因为清末带来的动荡和整个民族的危难让现代人觉得屈辱，是因为普通民众朴素的爱国心。
换个角度来讲，是因为现代人已经缺乏礼服和常服的概念区分了，当然，很大原因是党并不强行规定什么才是礼服。
所以才会出现这种拿戏服当成礼服来用的事情。
我看某些人说什么这是清朝留下的习惯，那真是张口就来，这身衣服在今天是戏服，放当时是正儿八经的官服，不是官身能穿？何况还要对应自己品级，不能乱穿。
这所谓的习惯，八成也就是民国时候留下的，当时就时兴这个，一来觉得穿清朝官服威风，另外清朝又覆灭了，没人上纲上线来管。
放今天来看，其实就是出丑，不管礼服有没有规定，得体美观也是最基础的要求，而这戏服就既谈不上得体，也谈不上美观。先不说什么伤害民族感情的话，审美上就过不去。
还有些人说这是岳家的家事，其他人都是多嘴。那我就不乐意了，且不说这些人到底是不是和岳鹏举有血缘关系，即使是，那岳鹏举也不仅仅是岳家专美，而是中国人共同纪念的英雄，是中国文化的一部分。
总而言之，对于这种事，无需动怒，只要嘲笑一下就好了，说不定这些人也在嘲笑我们的。
人家可能拜的是岳钟琪及其父祖，他们父祖三人可是大清立国的柱石。
岳锺琪（1686年11月8日—1754年）
四川成都人，原籍凉州庄浪（今兰州永登）。岳飞二十一世孙，四川提督岳升龙之子，清代康熙、雍正、乾隆时期名将。
父亲：岳升龙（？－1712）
甘肃永登人，入籍四川成都。岳飞二十世孙，清朝将领。名将岳钟琪之父。官至四川提督，追谥“敏肃”。
祖父：岳镇邦（生卒年不详）
明末清初人，临洮府永泰堡（今甘肃白银市景泰县）人。岳飞十九世孙，清朝军事将领。原籍河南汤阴。参与平定三藩之乱，官至浙江绍兴副总兵、山西大同镇总兵官加左都督。
我觉得有些时候，英雄或者圣贤绝后其实也是一件好事，因为它不会因为自己的子孙中出了几个败类而让自己声名受损。
关羽之所以被后人千古传诵，固然是其义薄云天的忠义，未尝没有无子嗣拖累其名声的原因。孔子后人的曲意逢迎，范仲淹后人的投敌卖国，还有新闻中岳飞后人的滑稽表现，让祖先蒙尘。
所以说，有些时候悲剧往往不一定导向悲伤的结果，道祖张陵绵延63代，也确实应了大成若缺，算是一件好事。
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