历史上有哪些精准到可怕的预言？

统治阶级最老练的领袖总是力求增加小私有者的人数，以便为自己建立一支反对无产阶级的军队。上一世纪的资产阶级革命曾把贵族和教会的大地产打碎成为许多零星的小块土地，——现在西班牙共和派对于至今还存在着的大地产也想采取这种办法，——因而造成了一个小土地所有者阶级，这个阶级从那时起就成了社会中最反动的因素和城市无产阶级革命运动的经常障碍。拿破仑第三曾打算用发行小额国家公债券的方法在城市中也造成这样一个阶级，而多耳富斯先生及其同僚按逐年付款的条件把小住宅卖给自己的工人，就是力图磨灭工人的一切革命精神，并用这种地产把他们束缚在他们做工的工厂里。可见，蒲鲁东的计划不仅丝毫没有减轻工人阶级所受的苦痛，而且甚至反转来直接反对他们了。”这样，工人就必须负起沉重的抵押债务，才能得到这种住所，于是他们就真正变成了自己主人的奴隶；他们被束缚在自己的房屋上，不能离开，只好同意接受向他们所提出的任何劳动条件。

——1872年5月弗·恩格斯的《论住宅问题》

当然要提一下前托洛茨基主义者、美国实用主义哲学家理查德.罗蒂在1998年写成的《筑就我们的国家》一书中成功预言了此书写成18年后的美国政治局势。

（以下黑体字为预言部分，请对照2016年美国大选的背景以及结果）

全球化产生了世界一体化的经济。任何一个国家为防止剥削本国工人而采取的举措可能只会导致他们的失业。世界经济将很快控制在全球性的上流社会手中，他们和世界上任何一个地方的劳动者的关系，都不会比1900年的美国大资本家与移民劳工的关系更密切。美国大学越来越依赖海外的赞助，美国政党越来越依赖海外的贿赂，美国经济越来越依赖国库券的海外发行量。这些现象都是目前趋势的具体表现。
这种可怕的经济世界主义的副产品是令人欣喜的文化世界主义。精力充沛的年轻企业家们占据了越洋喷气式飞机的头等舱，而后面的机舱里则坐着象我一样大腹便便的教授们，呼啸着飞往世界旅游胜地去参加多学科会议。但是只有最富有的25％的美国人才能讨论新兴的文化世界主义。经济世界主义预示着，在未来另外75％的美国人会发现他们的生活水平不断下降。我们的国家最终可能会出现社会等级制度。这个美国将由迈克尔·林德(Michael Lind)在《下一个美国》(The Next American Nation)中所说的“高层阶级”来统治。“高层阶级”是指受过高等教育、打扮阔绰、位于社会顶层的那25％的美国人。1979年，来自社会地位和经济地位最高的那四分之一美国家庭的孩子得到大学学位的可能性比来自底层那四分之一家庭的孩子高四倍；现在则高出十倍。这个社会趋势非常可怕。
大约在1980年左右，挺过大萧条时期并搬进郊区的那些人的孩子决定拉起身后的“吊桥”。他们认为，社会流动对父辈那一代是必要的，但不应该延续到下一代。这些郊区居民似乎不觉得归属于一个世袭等级有什么不对。他们还主张“功成身退”，这是罗伯特·赖克在《国家的作用》(The Work of Nations)一书中的用语。
20世纪70年代，美国中产阶级的理想主义陷入困境。在卡特总统和克林顿总统的领导下，民主党远离工会，不再提重新分配，进入了所谓“中心”这个贫瘠的真空，就此摆脱了困境。这个党没有了充满活力的左翼，没有了知识分子认同的左翼，没有了工会依赖的左翼。仿佛收入和财富的分配成了任何一个美国政客，更不要说现任总统，避之惟恐不及的可怕话题。政客们担心谈论这个话题会失去郊区富人的选票，他们才是唯一靠得住、能去投票站的选民。所以两个主要政党之间的选择降格为在玩世不恭的谎言和噤若寒蝉之间的选择。
如果世袭等级顺利发展下去，如果全球化的压力不只在美国，在所有老牌民主国家里都制造出了等级，我们最后将生活在一个奥威尔式的世界里。这个世界可能没有类似于老大的超级国家独裁者，没有任何类似于英社党(Ingsoc，出自乔治·奥威尔《1984》，该书以伦敦为背景，统治英国的就是英社党，统治的方式是极权政体——编者注)的官方信仰，但会有类似于核心党(Inner Party)的团体——国际化的、世界性的超级富人阶层。所有重要决策都由他们做出。类似于奥威尔的外围党(Outer Party)的团体将由世界范围内受过教育、生活舒适的专业人员组成，也就是林德所说的“高层阶级”，象你我这样的人。
我们这类人的任务是，确保核心党做出的决策得以顺利高效地执行，这样才能使我们这个阶级富有和幸福。这完全符合国际超级富人阶层的利益。因为在每个民族国，他们都需要一些人充当政治阶级。为了平息无产者的不满，超级富人阶层佯称国家政治总有一天会有所改观。既然经济决策是他们的特权，他们就鼓励左右两翼的政客专门解决文化问题。其目的是把无产者的注意力转移到别处——使底层那75％的美国人和底层那95％的世界人口纠缠于种族和宗教冲突中，使他们为性道德而争论不休。如果媒体制造出来的伪事件，包括偶尔爆发的短期血腥战争，能够使无产者忘记自己的绝望，超级富人阶层就没有什么后顾之忧了。
左派对这个可能会出现的世界有两种反应。第一种是坚持认为国与国之间的不平等现象需要缓和，尤其是，北半球必须与南半球分享其财富。第二种是坚持认为一个民主的民族国的首要责任是救助本国的劣势人群。这两种反应明显对立。特别是，前者建议老牌民主国家开放国界，而后者则建议关闭国界。
学院左派自然而然地持有第一种态度，因为他们一直关心国际问题。工会成员和徘徊在失业边缘的人自然而然地持有第二种态度，后者最容易被拉进右翼分子的民粹主义运动。工会成员看到美国的工厂一家一家的倒闭，却在斯洛文尼亚、泰国或墨西哥重新开张。他们必然会认为国际自由贸易的结果是，经理们和股票持有者发迹了，发展中国家的工人生活水平提高了，美国工人的生活水平却大幅度下降了。即使他们认为美国左派知识分子与经理和股票持有者的立场相同，认为他们有着共同的阶级利益，也毫不奇怪，因为我们的知识分子大多数是学院派，至少在短期内与全球化的影响绝缘。更糟的是，我们常常表现得更关注发展中国家的工人而不是本国公民的命运。
许多社会经济政策问题的专家警告说，老牌工业化民主国家正步入魏玛时期，民粹主义运动很可能会推翻宪政政府。譬如，爱德华·勒特韦克(Edward Luttwak)暗示，法西斯主义可能是美国的未来。他的书《受到威胁的美国梦》(The Endangered American Dream)提出了这样一个观点：工会成员和没有组织起来的非技术熟练工人迟早会意识到他们的政府根本没有采取任何措施防止工资下降或工作机会外流。与此同时，他们可能会意识到，郊区的白领工人不会愿意多交税来为他人提供社会福利，因为他们非常担心自己的生活水平下降。
这时就会出现社会危机。郊区之外的选民会认为，这个制度已经失败，并开始四处寻找一个铁腕人物来投票支持他——这个人会信誓旦旦地向他们保证，一旦他当选，自命不凡的官僚、诡诈的律师、收入过高的证券商和后现代主义的教授们将不再是热点人物。类似于辛克莱·刘易斯(Sinclair Lewis)的小说《这种事不可能发生在这里》(It Can’t Happen Here) 情节的电影剧本，就会从头至尾上演出来。一旦这样一个铁腕人物就职，无人能预测出会发生什么事情。1932年，人们纷纷预测如果兴登堡(Hindenburg)任命希特勒为总理会发生什么事情，大多数预言都盲目乐观。
很可能，美国黑人、棕色人种和同性恋在过去的40年里赢得的所有权益将丧失殆尽。拿妇女打趣和蔑视妇女的现象将重新抬头。“黑鬼”和“犹太佬”这两个词将重新出现在工作场所。学院左派号召学生抵制的所有施虐行为将卷土重来。以前，那些没受过多少教育的美国人对大学毕业生十分不满，因为大学生们对他们的待人接物方式指手划脚，现在他们终于找到了发泄的机会。
但施虐行为的再现并不会削弱自私行为的影响。我想象出来的这个铁腕人物掌权以后，会很快与国际超级富人阶层讲和，就象希特勒与德国实业家讲和一样。他会唤醒对海湾战争的辉煌记忆，鼓动军事冒险，求得短期繁荣。他对这个国家和整个世界都是一场灾难。人们会纳闷，既然这一切完全可以避免当初为什么几乎没有人阻止他上台。他们会问，美国左派在哪里?为什么只有布坎南这样的右翼分子在向工人宣讲全球化的后果?为什么左派就不能疏导一下刚刚失去一切的人日益高涨的怒火呢?

——————————————理查德.罗蒂《筑就我们的国家》

（顺带一提，此书在川普当选后便被迅速售罄，以至于出版社不得不加印此书）

我国将长期处于社会主义初级阶段。

郭嘉对曹操言:孙策不足惧也，轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。

哆啦a梦才是妥妥的预言帝啊，不信你看！

徽章追踪器——gps

哆啦 A 梦的“徽章追踪器”分为两个部分，一个发射信号的“徽章”，和一台接收信号、显示对方所在位置的电子装置。利用这个小道具，大雄成功了解了小伙伴们的行踪，还向妈妈们打小报告，最终自然是差点就被胖虎等人暴打一顿。

今天已经随处可见的 GPS 就是曾经的“徽章追踪器”嘛！现在我们在日常生活中靠它来导航、订外卖、检索信息，而各行各业都已经离不开这项功能，“徽章追踪器”算是哆啦 A 梦各式道具中最为普及的一种了。

影像播放镜——视频通话

1980 年 12 月号的《小学四年生》上，哆啦 A 梦首次亮出一款方形的“影像播放镜”。通过这款手持式装置，小孩与因为在外工作而许久不见的爸爸终于看到了对方，并且还可以相互对话。

速成旅行照相机——ps

“速成旅行照相机”是一台拥有两个镜头的相机装置，在漫画第 7 卷中，哆啦 A 梦用它将大雄和世界各地的风景拍到了一起，冲洗成照片，看上去就像大雄真的去过那些地方一样。

把“速成旅行照相机”放到今天，PS 和各种图片美化应用都可以做到这样的功能。现在要在照片上环游世界早已不是问题，而除此之外，还可以做不少有意义的事情。

风景刀片——拍立得或者手机拍照

“风景刀片”是一把将喜欢的风景切割下来变成一张纸，带回家慢慢欣赏的工具刀。在动画片中，在外写生的大雄遭到了不少围观，而哆啦 A 梦就拿出了这款道具，把美景切割成图，让大雄回家静心画画。

把在外看到的风景带回家？这样的想法在今天已是人们手中的手机、数码相机轻松就能办到的事情了，且除了静态画面，拍一段视频带回家慢慢欣赏也不在话下。

手表式收音机——智能手表

在《进化退化放射线源》一篇中，哆啦 A 梦展示了一款可以让物品进化或是退化的工具，而在这款工具的使用过程中，就出现了一款未来腕表——它不仅能看时间，还可以收听广播、实时对讲、看电视。

“手表式收音机”最早出现在 1975 年的《小学六年生》6 月号中，那时候能想到把收音机变成手表，已经是很了不起的事情了呢。但看看今天的智能腕表，是不是早已超越这一功能了呢？

机器制造机——3d打印

曾经觉得神奇到不行的“机器制造机”，是一台可以丢进一堆大雄做失败的塑料模型，然后按照图纸做出模型的机器，不仅帮助大雄完成任务，也能把废弃的材料利用起来。

把“机器制造机”就是今天的3D 打印，两者简直一模一样。

立体超大荧幕电视——3d电影

一天，哆啦 A 梦从未来买来一台“立体超大荧幕电视”，大雄用它看了“奥特曼打小怪兽”（尽管我们大多数人都是先知道哆啦 A 梦，但其实奥特曼比哆啦A梦还要早出现十几年），电视中呼之欲出的立体影像把大雄吓得不行，但最终两“人”还是发出了“有趣、有趣”的赞叹。

而今，到电影院看场 IMAX 级的 3D 电影已经不是新鲜事，买台 3D 电视回家看看也是轻而易举，不过 3D 全息投影或许会更接近漫画中的效果，全息技术现在也在快速发展。

自动擦洗地板机器人——自动扫地机器人

为了把大雄搞得乱七八糟的家里还原到整洁面貌，哆啦 A 梦“召唤”出了一台“自动擦洗地板机器人”，它可以清扫地板上的垃圾灰尘、喷水、拖地、擦干，一切工作高效快速、有条不紊。小时候看到这里我们也会想，如果有这样一台机器，妈妈就再也不用辛苦擦地板了呢。

在 2000 年前后，出现了家用扫地机器人。目前已经很普遍了。

景象重现机——智能眼镜

为了帮大雄找到丢失的压岁钱，哆啦 A 梦给大雄戴上了一部景象重现机。这部头戴式设备可以放映出穿戴对象看到过的景象，例如发现大雄被野狗追赶、在路边小便，也最终发现了被哆啦 A 梦藏起来的压岁钱。

如今的头戴式设备、可以调出看到过的景象……Google Glass 接近这样的体验。

说谎镜子——自拍神器

看图就能秒懂的，美颜手机以及P图软件弄出来的照片，和照这个镜子的效果是一样一样的。长得也很像自拍神器呢。

最牛逼的要数这个了——朋友圈

这个……如果说朋友圈这个词最早是出自《哆啦 A 梦》，你是不是会很诧异？生活里，每个人都希望自己有很多好朋友，大熊也不例外。为了帮大熊圆梦，哆啦A梦给过他一个朋友圈——只要同时站在圈内，就能成为好朋友。所以，多啦A梦才是真正的预言帝好么！

原谅帽——呵呵哒 当然是选择原谅她了

我从小学就有一个梦想，记忆面包快快发明出来，就我这饭量我能吃一本大英百科全书！

留给中国队的时间不多了。

1965年毛泽东重上井冈山，在5月25日与张平化、王卓超等人的谈话节选：

“我为什么把包产到户看得那么严重，中国是个农业大国，农村所有制的基础如果一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业产品卖给谁嘛！工业公有制有天也会变，两极分化快得很，帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益？！怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防？！中国是个大国、穷国、帝国主义会让中国真正富强吗？那别人靠什么耀武扬威？！仰人鼻息，我们这个国就不安稳了。”

主席还说，一想到建立红色政权牺牲了那么多的好青年、好同志，我就担心。一般党员和普通老百姓没有什么权利，你提意见他们不听。官僚主义作风反了多次，还是存在，官僚主义思想也比较严重。打击迫害、假公济私、忽“左” 忽右、形“左”实右的事有没有？这样的事情，你们知道的比我多。报喜不报忧，也是官僚封建东西，做官的有特权、有政治需要、人情关系。县官不如现管，假话满天飞，这些很容易造成干部的腐化蜕化和变质。这一代不变，下一代、下几代会不会变？有变的社会基础嘛。苏联就是教训。我很担心高级干部中出现修正主义，中央出现修正主义怎么办？有没有制度管住他们？当然，像“二十三条”讲的，这里绝大多数干部包括党的高级干部还是个认识问题、教育提高的问题。怎样教育提高？现在高干子女特殊化成了“正常化”。这和我们井冈山时期提倡的东西不一样。条件好了，共产党掌权了，过去的优良作风还要不要继承？怎样继承？

毛主席还说：“事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多，民族多，封建社会历史长，地区发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际上四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金等许多方面都有优势。美国对西欧资本主义国既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人利用。

被厕所淹死导致打赌功亏一篑的晋景公算不算？

晋景公可以说是中国历史帝王中的奇葩之一，因为，他被厕所淹死了。

而关于这个事情，还有一个神奇的过程。

———一个噩梦一个赌注———

晋景公是大名鼎鼎的晋文公的孙子，也有些不小的贡献。

这次，他生病了，而且做了个噩梦。

醒来以后，他找来巫师（桑田巫）来解梦（没办法，自从周公给武王解梦以来，这是姬家的压箱底宝藏之一，另一个是周易），当时的桑田巫可谓是活神仙。

巫师掐指一算说：

据我测算，您吃不到新麦子了！

（其实就是说您活不过夏天了，这巫师也真是的，尽管委婉了些，但是依然口无遮拦啊，景公还算雄才，不是弱智啊）

（为什么要用吃麦子作比喻，难道是大吃货党？）

这晋景公于是就更这个巫师杠上了。

等新小麦长成以后，晋景公立马让人把麦子献上来，然后做饭，然后当麦子热乎乎的端上来。

（据猜测，那个时候大家估计是直接蒸麦子，就像蒸大米一样）

晋景公那个得意啊，然后让巫师看着麦子，心服口服（示而杀之）。

然后把他杀了。

细心的知友一定发现了，其实晋景公有点得意忘形，或者说，不守规则了！

因为，麦子端上了，但是晋景公并没有吃啊。

（可惜人家是王侯，杀就杀了）

果然，正准备吃的时候，景公感觉到自己肚子开锅了咕噜咕噜响，于是就去上厕所。然后，他就掉进粪坑淹死了！

晋景公，终究没吃上新麦子！

可见，巫师真的算对了，可惜被晋景公耍无赖给砍了，所以，这是双输。

这段故事，可是被记录到了正史，大名鼎鼎的《左传》

《左传·成公十年》：晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

———一个成语，病入膏肓———

对了，晋景公还贡献了个著名的成语，叫“病入膏肓”

在晋景公病重之后，他们到疾病变成了两个小孩，他们听说景公要请秦国名医过来，于是就商量这么破。

一个小孩说，我们在肓之上，膏之下，良医也没治。

医生来了后，说病入膏肓，治不了。

《左传》

公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”

由此可见，不到最后一刻，永远不要放弃啊！

以及，

马桶比旱厕安全。

所以汉代就搞出了马桶

（永城汉墓）

当今世界上有起点不同，而又似乎朝着同一目标前进的两大民族：俄国人和英裔美国人。······其他民族的发展都已经停滞，或步履艰难，唯独他们沿着一条望不到头的道路迅速前进。为了达到自己的目的，美国人以个人利益为动力······俄国人差不多把社会的一切权力都集中于一人之手。······两者的出发点不同，道路各异。不过，看来他们都在上帝意志的驱使下，为今后有朝一日能够掌握半个世界的命运而努力。

看起来，这段话描述了冷战期间美苏两国争霸全球的事实。那么这段话是那一年的呢？1950年？1946年？亦或1929年？

这段话出自亚历西斯·托克维尔所著的《论美国的民主（上卷）》（De la démocratie en Amérique），出版于1835年。

反正我看到这一段是吓到了......www

百年前的世博梦想 。→_→惊呆

在上海城区的西南方向，有个叫朱家角的古镇。据史书记载，早在宋、元时期这里就已烟火千家，经济发达，人才辈出，后来成为近代著名小说作家的陆士谔就是朱家角人。

1878年，清光绪四年，陆士谔出生在朱家角一个读书人家庭，他从小爱读稗官野史，14岁那年，父亲去世后的陆士谔到上海城里行医谋生。

近代上海报刊与出版业的勃兴令中国小说繁花似锦，也为年轻的陆士谔提供了实现自己梦想的舞台，他弃医从文，最终成为市民热爱的小说家，他的作品成为街谈巷议的话题。

1910年，32岁的陆士谔完成了一部充满幻想的小说《新中国》，全书共分12回，以一个梦贯穿，虚构了100年后的上海。主人公“陆云翔”其实就是作者本人。陆士谔之孙陆贞雄说，他的祖父在这本小说里写道：“在我们中国上海浦东要召开一个万国博览会，要开这样一个会，中外游客都要到我们上海来。”

在小说《新中国》里，一觉醒来的陆云翔与妻子李友琴游历上海，他惊讶地发现，租界的治外法权已经收回，昔日趾高气扬的洋人见了中国人彬彬有礼，而街头的新生事物则更多，以往经常碰撞行人的电车也改为地下行驶，据说这是学习欧美的结果。“把地中掘空，筑成了隧道，安放了铁轨，日夜点着电灯，电车就在里头飞行不绝。”更让小说主人公陆云翔惊讶的是：“一座很大的铁桥，跨着黄浦，直筑到对岸浦东。”妻子告诉他，这是20年前，在浦东开博览会的时候，为了方便往来，才建造这大桥的。因为开了博览会，“现在浦东地方已兴旺的与上海差不多了”。

小说结尾，陆云翔被门槛绊了一跤，就此跌醒，方知是梦幻一场。

在晚清，幻想小说大量出现，在一个国运衰微、时局动荡的时代，知识分子热衷于构筑一个乌托邦的理想世界，陆士谔并不是第一人。

梁启超的“政治小说”《新中国未来记》发表于1902年，比陆士谔的《新中国》早问世了八年。小说共有5回，从60年后的公元1962年正月初一上海举行大博览会写起，作者的想象是这样的：“那时我国民决议，在上海地方开设大博览会，这博览会却不同寻常，不特陈设商务、工艺诸物品而已，乃至各种学问、宗教皆以此时开联合大会，处处有论说坛、日日开讲论会，竟把偌大一个上海，连江北，连吴淞口，连崇明县，都变作博览会场了。”

在这个科举考试名落孙山的年轻文人幻想中，中国已经跻身世界强国之列，中文成为世界语言，20世纪是中国人的世纪。

《新中国未来记》非常集中地反映了他们那一代人救国追求民主，希望国家富强的一个理想。

在梁启超之后，晚清上海的另一位小说家吴趼人又出版了小说《新石头记》，他以穿梭时空的表现手法，再次虚构了在上海举办的一次世界博览会。

如此众多的知识分子在他们的幻想作品中，期望自己的祖国能举办一次世界博览会，他们又不约而同地将博览会的举办地点安排在上海，甚至具体到当时还是一片荒凉的浦东。

陆士谔的小说《新中国》问世的那一年是1910年，与2010年上海世博会的举办时间相差整整一百年。百年之前的“预言”，今天竟如此神奇地应验了，是作家突发奇想，还是得到了某种神秘的启示？

说一个比较轻松的吧。

《我是歌手》时李健大火，很多人艳羡其夫妇的诗意生活，我这个八卦的人也去看了人家微博，被她2014年的一条微博惊着了：

大張偉遇到大咖秀如魚得水，摹仿功力見長、花兒時期朋克尚存，寫歌作曲也可錦上添花～他若能不止於描寫，更深洞悉人性、犀利刻畫現實，他的喜劇天賦會創作出充滿機趣、 蘊涵張力之作～那些早已被收編的曲藝人歌頌爭寵，失卻了最得人心的諷刺批判，娛樂年代，他最有潛力成長為新綜藝小王子。

作为清华大学社会学博士果然眼光毒辣，大张伟如今爆火的原因除却其段子频出的幽默天赋，更深层更牢固的吸粉原因不正是其“躲避崇高”“躲避深刻”的朋克精神和各种毒鸡汤的讽刺批判吗。

真是才子佳人，厉害厉害厉害。

“马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变成无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种加工的事情正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切的社会沙文主义者都成了“马克思主义者”，这可不是说着玩的！” ——列宁

གདོང་སྨེ་ཅན་གྱིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ས་འཛིན།

脸上有痣者一统藏地

11世纪伏藏文献莲花生传记

藏语的སྨེ་བ跟普通的痘痘还是有区别的，སྨེ་བ一般理解为人身上比较明显的痣。

这句经文，我们小时候还常念诵，那时侯，没发现什么异样，现在细看，才发现不简单。

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下面还有一句。

博地终落汉之域。

或许是历史的巧合。

所谓伏藏，是指为了躲避战乱，或者因某些特殊使命，埋入地下的经文或者佛器。这些伏藏在埋入地下前，会留下线索，等待后人找到。

莲花生大师，是邬仗那人，即今天的巴基斯坦东部，他是著名的佛教学者，吐蕃时期，入藏传法，主持修建了桑耶寺，西藏第一座寺院，他在藏传佛教中享有很高的地位。

诸位不要太认真。

所谓的宗教预言，信则有，不信则无。

嗯？