中世纪贵族赎金标价多少？
中世纪贵族赎金的标价，这可不是一个简单的数字，它更像是一本活生生的历史教科书，写满了战争、政治、经济，甚至还有个人恩怨。要说一个固定的“标价”，那是不存在的，因为每一桩赎金事件都是独一无二的，受到的影响因素多如牛毛。
首先，我们得明白，赎金是什么？ 简单来说，就是为了释放被俘虏的贵族，其家人或所属领地需要支付给俘虏方的一笔钱财。这可不是什么“人道主义捐款”，而是俘虏方的一项重要收入来源，同时也是削弱敌对势力实力的一种手段。
那么，是什么决定了这位倒霉贵族的身价呢？
贵族的头衔和地位，这是基础中的基础。 一个国王、一个公爵，他们的赎金自然比一个男爵或者骑士高出许多。毕竟，国王的缺席对整个王国的影响是巨大的，而公爵的领地和兵力也是相当可观的。想象一下，俘虏了法国国王，这可比俘虏一个普通的封建小领主，其价值和意义完全不在一个层级。
领地的财富和税收能力，这是硬通货。 就算头衔再响亮，如果领地贫瘠，收不上来多少税，那么他的“市场价值”也会大打折扣。反之，一个拥有富饶土地、繁荣商业的公爵，即使头衔不如国王，他的赎金也可能非常惊人。毕竟，支付赎金的钱，最终还是来自领地里的农民和市民。
战争的胜负和谈判的筹码。 战争胶着时，俘虏一位敌对势力的高级贵族，无疑是重要的谈判筹码。俘虏方越想通过谈判结束战争，或者换取对自己有利的条件，这位贵族的“定价”就会越高。有时候，赎金甚至会与战俘交换、领土割让、和平条约等挂钩。
战俘的个人价值和重要性。 除了地位和财富，有些人本身就拥有特殊的军事才能、政治影响力，或者在某场战役中扮演了关键角色。这样的人，对俘虏方来说，可能比一个纯粹的“身份符号”更有价值，自然也就更能抬高其赎金。
俘虏方的需求和意图。 俘虏方想通过赎金获得什么？是单纯的经济利益？是想削弱对手的实力？还是为了换回自家被俘的士兵或贵族？这些都会影响他们对赎金的“报价”。
谈判者的智慧和策略。 赎金的讨价还价本身就是一场博弈。双方都会派遣最精明的谈判代表，利用各种手段来争取最有利的结果。有时，一个看似高昂的赎金，背后可能隐藏着更深层次的政治考量。
举几个例子，咱们就更直观了：
法国国王约翰二世（Jean II le Bon） 在普瓦捷战役中被英格兰人俘虏，他的赎金据说是 300万金埃居（Écus d'or），相当于当时英格兰王国每年税收的数倍。这笔巨款，法国最终只支付了一部分，而且为此付出了巨大的经济代价，甚至引发了国内的动荡。
英格兰国王理查一世（Richard I Coeur de Lion） 在返回英格兰途中被神圣罗马帝国皇帝俘虏，他的赎金也同样天文数字，大约是 15万金马克（Gold Mark）。为了筹集这笔钱，英格兰不得不出售土地、提高税收，甚至有人戏称，英格兰王国差点被一起卖了。
赎金的支付方式也很有意思：
一次性付清？ 很少见。通常都是分期支付，而且支付周期可能长达数年甚至十几年。
以物易物？ 也有可能，但金钱始终是主流。
抵押？ 有时会要求用领地、城堡作为抵押，直到赎金付清为止。
除了直接的金钱，赎金还可能包含其他“附加条款”：
交出人质： 为了确保赎金支付，俘虏方可能会要求对方交出一些自己人作为人质。
政治承诺： 比如保证在未来某段时间内不进攻，或者支持某项政治议程。
战俘交换： 赎金的数额会根据需要交换的俘虏数量和质量进行调整。
我们看到，中世纪贵族的赎金，从来不是一个孤立的数字，它是一个复杂体系的产物。 它反映了贵族的社会地位、经济实力、政治影响力，也折射出当时战争的残酷、俘虏的价值以及国家间的博弈。要理解它，我们就不能仅仅停留在数字本身，而是要深入到那个波诡云谲的时代，去感受那些历史的脉动。
所以，下次你听到中世纪贵族被俘虏的赎金，不妨多想一层：这笔钱，它背后承载了多少故事？
首先，我们得明白，赎金是什么？ 简单来说，就是为了释放被俘虏的贵族，其家人或所属领地需要支付给俘虏方的一笔钱财。这可不是什么“人道主义捐款”，而是俘虏方的一项重要收入来源，同时也是削弱敌对势力实力的一种手段。
那么，是什么决定了这位倒霉贵族的身价呢？
贵族的头衔和地位，这是基础中的基础。 一个国王、一个公爵，他们的赎金自然比一个男爵或者骑士高出许多。毕竟，国王的缺席对整个王国的影响是巨大的，而公爵的领地和兵力也是相当可观的。想象一下，俘虏了法国国王，这可比俘虏一个普通的封建小领主，其价值和意义完全不在一个层级。
领地的财富和税收能力，这是硬通货。 就算头衔再响亮，如果领地贫瘠，收不上来多少税，那么他的“市场价值”也会大打折扣。反之，一个拥有富饶土地、繁荣商业的公爵，即使头衔不如国王，他的赎金也可能非常惊人。毕竟，支付赎金的钱，最终还是来自领地里的农民和市民。
战争的胜负和谈判的筹码。 战争胶着时，俘虏一位敌对势力的高级贵族，无疑是重要的谈判筹码。俘虏方越想通过谈判结束战争，或者换取对自己有利的条件，这位贵族的“定价”就会越高。有时候，赎金甚至会与战俘交换、领土割让、和平条约等挂钩。
战俘的个人价值和重要性。 除了地位和财富，有些人本身就拥有特殊的军事才能、政治影响力，或者在某场战役中扮演了关键角色。这样的人，对俘虏方来说，可能比一个纯粹的“身份符号”更有价值，自然也就更能抬高其赎金。
俘虏方的需求和意图。 俘虏方想通过赎金获得什么？是单纯的经济利益？是想削弱对手的实力？还是为了换回自家被俘的士兵或贵族？这些都会影响他们对赎金的“报价”。
谈判者的智慧和策略。 赎金的讨价还价本身就是一场博弈。双方都会派遣最精明的谈判代表，利用各种手段来争取最有利的结果。有时，一个看似高昂的赎金，背后可能隐藏着更深层次的政治考量。
举几个例子，咱们就更直观了：
法国国王约翰二世（Jean II le Bon） 在普瓦捷战役中被英格兰人俘虏，他的赎金据说是 300万金埃居（Écus d'or），相当于当时英格兰王国每年税收的数倍。这笔巨款，法国最终只支付了一部分，而且为此付出了巨大的经济代价，甚至引发了国内的动荡。
英格兰国王理查一世（Richard I Coeur de Lion） 在返回英格兰途中被神圣罗马帝国皇帝俘虏，他的赎金也同样天文数字，大约是 15万金马克（Gold Mark）。为了筹集这笔钱，英格兰不得不出售土地、提高税收，甚至有人戏称，英格兰王国差点被一起卖了。
赎金的支付方式也很有意思：
一次性付清？ 很少见。通常都是分期支付，而且支付周期可能长达数年甚至十几年。
以物易物？ 也有可能，但金钱始终是主流。
抵押？ 有时会要求用领地、城堡作为抵押，直到赎金付清为止。
除了直接的金钱，赎金还可能包含其他“附加条款”：
交出人质： 为了确保赎金支付，俘虏方可能会要求对方交出一些自己人作为人质。
政治承诺： 比如保证在未来某段时间内不进攻，或者支持某项政治议程。
战俘交换： 赎金的数额会根据需要交换的俘虏数量和质量进行调整。
我们看到，中世纪贵族的赎金，从来不是一个孤立的数字，它是一个复杂体系的产物。 它反映了贵族的社会地位、经济实力、政治影响力，也折射出当时战争的残酷、俘虏的价值以及国家间的博弈。要理解它，我们就不能仅仅停留在数字本身，而是要深入到那个波诡云谲的时代，去感受那些历史的脉动。
所以，下次你听到中世纪贵族被俘虏的赎金，不妨多想一层：这笔钱，它背后承载了多少故事？
网友意见
没有定价，但能查到部分赎金额度
节选自我的文章：雪叔是只猫：百年战争时期法国的“俘虏与赎金”赎买行为探究
正如许多关于百年战争的文章所提到的，在这段战争期间里，赎买行为在法国社会中已变成了一种十分普遍的现象，法国士兵们对外国的敌人如法炮制，1370年英国贵族约翰·布尔奇（John Bourchier）在一次战斗中被法国人俘虏，关押在布列塔尼，1374年他用法语写了一封信，在信件中他要妻子给法国人缴纳2000英镑以换取他归国。埃克塞特公爵约翰·霍兰德（John Holland）在1421年3月22日的博热之战惨败，被法国人俘虏，直到1425年他缴纳了一大笔赎金才被释放，考虑到他过往的功绩，英国宫廷还给了他一笔安慰金。
更早之前英国人从诺曼底登陆入侵法国时，一些圣德尼的僧侣还宣称“每一个无法支付赎金的人都要被绞死或淹死（every man who declared that he could not pay his ransom was either hanged or drowned）”。前面提到的勃艮第诗人让·雷格尔也在诗歌中描绘着他迫切需要赎金的情绪“没有钱的囚犯，吊死或淹死（Qui n’a argent ，Pendre ou noyer ）”。1440年开始被英国人囚禁在鲁昂监狱的法国战俘梅里贡·德·拉夏贝尔（Mérigon de La Chapelle）想方设法逃了出来，他事后回忆自己真的付不起110英镑的赎金，害怕会被杀死。所以我们有理由相信，被俘虏后战俘不一定会得到优待，任何一部法律都无法保护任何战俘的人身安全。赎金的多少、政治的考量，都会影响战俘们的存亡。
前面提到爱德华三世曾亏本处理战俘问题，事实上他在1374年也再次重复了同一操作，林尼伯爵卢森堡的沃尔伦（Waleran de Luxembourg）被来自格德斯的乱兵们击败囚获，乱兵首领以1667英镑的价格将他卖给了戈默尼的一位贵族，听闻此事的爱德华三世立刻用3334英镑把他从戈默尼贵族手上买了下来，爱德华三世不惜亏本也要得到沃尔伦的原因，是利用沃尔伦来交换两年前被法国国王查理五世俘虏的著名指挥官让·德·格莱斯（Jean de Grailly），格莱斯有着优秀的军事才能，普瓦提埃战役里率领骑兵队大破法国人的侧翼，成功俘虏了查理五世的父亲约翰二世，但这笔交易遭到查理五世的拒绝，格莱利被囚禁直到1376年9月去世。
1406年，英国贵族约翰·摩蒂莫（John Mortymer）已经被囚禁了四年多，他的家族付不起高昂的赎金，亨利四世听闻后只支援了他20英镑，而同年法国这边查理六世就为了赎回几位同族的骑士一下子支出500英镑，两者的待遇完全不同。
1438年，英国贵族约翰·克尼维特（John Knyvett）被法国人俘虏，因为长期不能回国，他在宫廷的职位也被取缔了，他的妻子向国王亨利六世递送请愿书，请求恢复他丈夫的职位，这样她才能找到丈夫的朋友们要钱。这份请愿书揭示了一件事：这些“朋友”并非是普通的友谊这么简单，“朋友”与你维持关系并力所能及地提供帮助，关键在于你的身份地位，也就是说，如果以中国的观念去看待这个概念，这些“朋友”更像是我们理解中的“朋党”。1370年，两名英国骑士威廉·内维尔（William Neville）与约翰·克兰沃（John Clanvowe）宣誓成为朋友，1390年克兰沃去世，隔年内维尔也病逝，人们将他俩安放到两个相邻的墓碑里，以此表明他们的兄弟情义。1421年英国远征法国，两名英国士兵尼古拉斯（Nicolas de Molyneux）和约翰·温特（John Winter）宣誓成为互相保护的朋友，尼古拉斯和温特签订了“兄弟情契约（The contract of brotherhood-in-arms）”，契约中就有“其中一人被俘，另一个人必须尽一切努力解救，索要的赎金不能超过1000英镑，如果超过，另一个人就要作为担保人质代替被俘者囚禁在狱中，以便被俘者可以回家筹集更多的资金（ If either was taken prisoner, the other was bound to do all that was possible to secure his liberation provided that the ransom demanded for him did not exceed £1,000. If it did exceed £1,000, the free brother-in-arms would act as a pledge and hostage for the release on parole of the captive for eight or nine months so that the latter could go home to raise the larger sum）”，这份契约表明战争的经历、被俘的恐惧，创造出朋友这种牢固的关系。
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