对于中世纪而言，包括贵族、教士和农民，在社会和文化上罗马帝国是如何被“忘却”的？
在中世纪欧洲，罗马帝国的遗产并非被彻底“忘却”，而是在很大程度上发生了转变、重塑和选择性保留。这种“忘却”并非一夜之间，而是随着时间的推移，社会结构、政治格局和文化语境的剧烈变迁而逐渐发生的。我们不妨从贵族、教士和农民这三个主要的社会阶层来审视这一过程。
贵族阶层：权力与荣耀的继承者，但罗马的影子渐淡
对于中世纪的贵族而言，罗马帝国首先意味着一种辉煌的过去，一个强大的中央集权和高效的治理模式的典范。然而，随着西罗马帝国的崩溃，原有的政治结构荡然无存。贵族们发现自己身处一个碎片化的世界，他们的权力基础不再是罗马皇帝的任命和帝国律法，而是建立在个人的武力、土地所有权和封建效忠关系之上。
政治上的“忘却”与重塑： 中世纪的国王和领主们继承了“帝国”的概念，但并非罗马式的世俗帝国。他们更多地从日耳曼的部落首领和国王那里汲取政治合法性，例如法兰克国王的加冕就带有浓厚的日耳曼传统色彩。罗马的中央集权和官僚体系难以直接复制，取而代之的是更加分散的封建等级制度。贵族们忙于巩固自己的领地，处理领地内的司法、军事和经济事务，他们的政治视野往往局限于自己的封国，而非曾经广阔的罗马疆域。虽然他们可能会在口头上传颂罗马的伟大军事家和皇帝的传奇，但这更多是一种怀旧或对理想统治者的想象，而非现实政治的指导。
法律与行政上的影响： 罗马法在一定程度上被保留了下来，尤其是在教会法和某些地区性的法律实践中。然而，对于大多数贵族来说，他们更熟悉的是个人契约、习惯法以及他们自己领地内的判例。罗马法官的专业知识和一套完整的法律体系在中世纪早期是稀缺的，更多的是依赖于地方的习惯和口头传承。贵族们或许会聘请一些受过教育的人来处理法律事务，但这些人本身也受到当时社会现实的影响，将罗马法与日耳曼习惯法相融合。
文化上的选择性继承： 贵族们对罗马文化并非全盘否定，但他们的兴趣点有所转移。拉丁语作为一种书面语言，在教育和教会领域依然重要，但日常交流和军事指挥更多使用当地的日耳曼语系或罗曼语系方言。罗马的文学、哲学和艺术，虽然有些作品通过教会得以保存，但对于大多数贵族来说，他们的文化生活更侧重于骑士文学、战争史诗、以及围绕着宗教和狩猎的习俗。他们可能会欣赏罗马建筑的宏伟，但他们建造的城堡更多体现了防御和家族荣耀的需求，而非罗马式宫殿的装饰性。
教士阶层：罗马的活态传承者，但其意义被重新定义
教士阶层是中世纪欧洲罗马遗产最重要的守护者和传承者，但他们对罗马的“理解”和运用，已经与古典时代大相径庭。
罗马教会与罗马帝国的联系： 基督教在罗马帝国晚期成为了国教，罗马教廷也继承了罗马行政体系的组织结构和一些管理经验。罗马主教（教皇）的地位在帝国崩溃后进一步提升，成为一种在政治混乱中维持秩序和统一的象征。教会拥有庞大的土地、组织和文化资源，这些都与罗马帝国留下的物质和精神遗产息息相关。教会使用的拉丁语就是罗马帝国通用的语言，这使得教士们能够跨越地域的隔阂进行交流和学习。
罗马法的精神与基督教会法的结合： 罗马法，尤其是其在教会法中的体现，是中世纪教士们的重要工具。教会在管理内部事务、处理婚姻、继承和财产等问题时，都会借鉴罗马法的原则。许多教会法典都以罗马法为蓝本，例如《格拉提安法令》。然而，这些法律的最终目的服务于信仰和教会的权威，而非世俗帝国的统治。
罗马文化作为“古典”的遗物与知识的来源： 教士们在修道院和学校中保存了大量的罗马古典文献，包括哲学、历史、文学和科学著作。他们通过抄写和研究这些书籍来获取知识。然而，这些知识的解读方式已经受到基督教神学的深刻影响。柏拉图、亚里士多德等哲学家被重新解读，他们的思想被用来论证和阐释基督教教义。罗马的历史和文学作品，也被视为道德寓言或预示基督降临的象征。
语言的延续与演变： 拉丁语虽然在日常生活中被各地的罗曼语方言取代，但在教会内部仍然是神圣的、官方的语言。教士们用拉丁语进行弥撒、写经文、制定教规和进行学术交流。这使得拉丁语得以延续，但同时它也逐渐演变成一种“教会拉丁语”，与古典拉丁语在发音和某些用法上有所区别。
农民阶层：罗马的痕迹融入日常，但“帝国”概念模糊不清
对于占人口绝大多数的农民来说，罗马帝国的“忘却”是最为直接和深刻的。他们生活在地方社区，与土地紧密相连，他们的认知和生活方式受到更直接的地理和经济因素的影响。
罗马文明的物质遗产： 农民们生活在罗马留下的基础设施中，例如道路、桥梁、水渠以及一些仍然使用的建筑遗址。这些物质遗产以一种功能性的方式存在于他们的日常生活中，但他们可能并不知道其历史渊源或建造者的辉煌。例如，一座古罗马的渡槽可能仍然被用来灌溉农田，但农民们只知道这是“祖辈留下的水渠”，而非“罗马人修建的灌溉系统”。
罗马文化在民间的消逝： 罗马的城市生活、公共娱乐、艺术欣赏等更高级的文化形式，在中世纪早期的农村地区基本消失。农民们主要依赖口头传统、民间歌谣、节庆习俗来传承文化。这些习俗可能包含一些零散的、变形的罗马元素，但已经很难追溯其原始的罗马根源。他们更多地从日耳曼和凯尔特等民族的传统中汲取文化养分。
经济和行政的改变： 罗马帝国统一的市场和税收体系不复存在。农民们更直接地效忠于他们当地的领主，他们的生活围绕着庄园经济运转。税收和劳役的负担依然存在，但其性质和执行方式与罗马时期有很大区别。他们对“国家”或“帝国”的概念非常模糊，他们知道的是自己的村庄、自己的领主，以及可能在遥远的城市里存在的国王。
语言的演变与地方性： 农民们普遍使用他们自己的地方性语言或方言，这些语言从拉丁语演变而来，但已经与古典拉丁语大相径庭。他们可能听不懂教会的拉丁语布道，因此需要经过翻译才能理解宗教内容。
总结来说，“忘却”并非彻底的抹杀，而是一种动态的、有选择性的传承和改造。
贵族们选择性地继承了罗马的荣耀和某些管理理念，但更多地构建了基于封建关系的新秩序。
教士们成为了罗马文化和制度的积极传承者，但他们将罗马的遗产置于基督教的框架下进行理解和运用，赋予了其新的意义。
农民们在日常生活中接触到罗马文明的物质痕迹，但他们的文化和认知更受到地方性传统和经济现实的影响，对“罗马帝国”这个概念已经非常遥远。
因此，中世纪并非完全“忘却”了罗马帝国，而是以一种新的方式处理和消化了罗马的遗产。罗马的许多元素，如语言（拉丁语）、法律、宗教、建筑、思想等，都以不同程度和形式渗透到了中世纪的社会和文化之中，但这些元素的原有意义和结构已经发生了深刻的改变，融入了新的历史土壤之中。这种“忘却”与其说是历史的空白，不如说是历史的变迁和重塑。
贵族阶层：权力与荣耀的继承者，但罗马的影子渐淡
对于中世纪的贵族而言，罗马帝国首先意味着一种辉煌的过去，一个强大的中央集权和高效的治理模式的典范。然而，随着西罗马帝国的崩溃，原有的政治结构荡然无存。贵族们发现自己身处一个碎片化的世界，他们的权力基础不再是罗马皇帝的任命和帝国律法，而是建立在个人的武力、土地所有权和封建效忠关系之上。
政治上的“忘却”与重塑： 中世纪的国王和领主们继承了“帝国”的概念，但并非罗马式的世俗帝国。他们更多地从日耳曼的部落首领和国王那里汲取政治合法性，例如法兰克国王的加冕就带有浓厚的日耳曼传统色彩。罗马的中央集权和官僚体系难以直接复制，取而代之的是更加分散的封建等级制度。贵族们忙于巩固自己的领地，处理领地内的司法、军事和经济事务，他们的政治视野往往局限于自己的封国，而非曾经广阔的罗马疆域。虽然他们可能会在口头上传颂罗马的伟大军事家和皇帝的传奇，但这更多是一种怀旧或对理想统治者的想象，而非现实政治的指导。
法律与行政上的影响： 罗马法在一定程度上被保留了下来，尤其是在教会法和某些地区性的法律实践中。然而，对于大多数贵族来说，他们更熟悉的是个人契约、习惯法以及他们自己领地内的判例。罗马法官的专业知识和一套完整的法律体系在中世纪早期是稀缺的，更多的是依赖于地方的习惯和口头传承。贵族们或许会聘请一些受过教育的人来处理法律事务，但这些人本身也受到当时社会现实的影响，将罗马法与日耳曼习惯法相融合。
文化上的选择性继承： 贵族们对罗马文化并非全盘否定，但他们的兴趣点有所转移。拉丁语作为一种书面语言，在教育和教会领域依然重要，但日常交流和军事指挥更多使用当地的日耳曼语系或罗曼语系方言。罗马的文学、哲学和艺术，虽然有些作品通过教会得以保存，但对于大多数贵族来说，他们的文化生活更侧重于骑士文学、战争史诗、以及围绕着宗教和狩猎的习俗。他们可能会欣赏罗马建筑的宏伟，但他们建造的城堡更多体现了防御和家族荣耀的需求，而非罗马式宫殿的装饰性。
教士阶层：罗马的活态传承者，但其意义被重新定义
教士阶层是中世纪欧洲罗马遗产最重要的守护者和传承者，但他们对罗马的“理解”和运用，已经与古典时代大相径庭。
罗马教会与罗马帝国的联系： 基督教在罗马帝国晚期成为了国教，罗马教廷也继承了罗马行政体系的组织结构和一些管理经验。罗马主教（教皇）的地位在帝国崩溃后进一步提升，成为一种在政治混乱中维持秩序和统一的象征。教会拥有庞大的土地、组织和文化资源，这些都与罗马帝国留下的物质和精神遗产息息相关。教会使用的拉丁语就是罗马帝国通用的语言，这使得教士们能够跨越地域的隔阂进行交流和学习。
罗马法的精神与基督教会法的结合： 罗马法，尤其是其在教会法中的体现，是中世纪教士们的重要工具。教会在管理内部事务、处理婚姻、继承和财产等问题时，都会借鉴罗马法的原则。许多教会法典都以罗马法为蓝本，例如《格拉提安法令》。然而，这些法律的最终目的服务于信仰和教会的权威，而非世俗帝国的统治。
罗马文化作为“古典”的遗物与知识的来源： 教士们在修道院和学校中保存了大量的罗马古典文献，包括哲学、历史、文学和科学著作。他们通过抄写和研究这些书籍来获取知识。然而，这些知识的解读方式已经受到基督教神学的深刻影响。柏拉图、亚里士多德等哲学家被重新解读，他们的思想被用来论证和阐释基督教教义。罗马的历史和文学作品，也被视为道德寓言或预示基督降临的象征。
语言的延续与演变： 拉丁语虽然在日常生活中被各地的罗曼语方言取代，但在教会内部仍然是神圣的、官方的语言。教士们用拉丁语进行弥撒、写经文、制定教规和进行学术交流。这使得拉丁语得以延续，但同时它也逐渐演变成一种“教会拉丁语”，与古典拉丁语在发音和某些用法上有所区别。
农民阶层：罗马的痕迹融入日常，但“帝国”概念模糊不清
对于占人口绝大多数的农民来说，罗马帝国的“忘却”是最为直接和深刻的。他们生活在地方社区，与土地紧密相连，他们的认知和生活方式受到更直接的地理和经济因素的影响。
罗马文明的物质遗产： 农民们生活在罗马留下的基础设施中，例如道路、桥梁、水渠以及一些仍然使用的建筑遗址。这些物质遗产以一种功能性的方式存在于他们的日常生活中，但他们可能并不知道其历史渊源或建造者的辉煌。例如，一座古罗马的渡槽可能仍然被用来灌溉农田，但农民们只知道这是“祖辈留下的水渠”，而非“罗马人修建的灌溉系统”。
罗马文化在民间的消逝： 罗马的城市生活、公共娱乐、艺术欣赏等更高级的文化形式，在中世纪早期的农村地区基本消失。农民们主要依赖口头传统、民间歌谣、节庆习俗来传承文化。这些习俗可能包含一些零散的、变形的罗马元素，但已经很难追溯其原始的罗马根源。他们更多地从日耳曼和凯尔特等民族的传统中汲取文化养分。
经济和行政的改变： 罗马帝国统一的市场和税收体系不复存在。农民们更直接地效忠于他们当地的领主，他们的生活围绕着庄园经济运转。税收和劳役的负担依然存在，但其性质和执行方式与罗马时期有很大区别。他们对“国家”或“帝国”的概念非常模糊，他们知道的是自己的村庄、自己的领主，以及可能在遥远的城市里存在的国王。
语言的演变与地方性： 农民们普遍使用他们自己的地方性语言或方言，这些语言从拉丁语演变而来，但已经与古典拉丁语大相径庭。他们可能听不懂教会的拉丁语布道，因此需要经过翻译才能理解宗教内容。
总结来说，“忘却”并非彻底的抹杀，而是一种动态的、有选择性的传承和改造。
贵族们选择性地继承了罗马的荣耀和某些管理理念，但更多地构建了基于封建关系的新秩序。
教士们成为了罗马文化和制度的积极传承者，但他们将罗马的遗产置于基督教的框架下进行理解和运用，赋予了其新的意义。
农民们在日常生活中接触到罗马文明的物质痕迹，但他们的文化和认知更受到地方性传统和经济现实的影响，对“罗马帝国”这个概念已经非常遥远。
因此，中世纪并非完全“忘却”了罗马帝国，而是以一种新的方式处理和消化了罗马的遗产。罗马的许多元素，如语言（拉丁语）、法律、宗教、建筑、思想等，都以不同程度和形式渗透到了中世纪的社会和文化之中，但这些元素的原有意义和结构已经发生了深刻的改变，融入了新的历史土壤之中。这种“忘却”与其说是历史的空白，不如说是历史的变迁和重塑。
网友意见
忘个锤子，东边的罗马帝国又没有亡，西边又整出个“神圣罗马帝国”，大家还信着罗马帝国的国教、用着罗马帝国的拉丁文、听着罗马教宗的话，怎么就忘了？
罗马帝国没统治过中欧和东欧，结果中欧冒出来了神圣罗马帝国、东欧冒出来了自称“第三罗马”的俄罗斯帝国，给当地的欧洲人补上了......
解体神罗的拿破仑还给他的继承人冠以“罗马王”的头衔呢。
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