为什么《水浒传》中对王庆出场的铺垫长达四回，而田虎和方腊的描写都只是匆匆带过？
一、 王庆的四回铺垫：精心构建的“正统”反派？
首先，咱们得承认，王庆在《水浒传》原著中的确有不小的篇幅，从第75回“宋江智取卧龙山 鲁智深火烧翠云城”开始，到第79回“神机妙算高俅破沧州 万卷天书算大观”，足足占了四回之多。这四回里，从王庆如何起事，如何收服部下，如何占据地盘，如何与官军周旋，都进行了详细的描写。这绝非偶然，而是作者有意为之，背后可能隐藏着几个层面的考量：
1. “乱世枭雄”的塑造与对比： 王庆在书中被描绘成一个有野心、有谋略、甚至在一定程度上能“招揽贤才”的人物。他的起事并非一时冲动，而是步步为营，甚至有一定的组织能力和对政治的理解（虽然是邪恶的）。通过详细描写王庆的崛起，作者似乎在塑造一个不同于梁山好汉的“乱世枭雄”形象。他有自己的势力范围，有自己的统治逻辑，甚至在他的一些部下身上，也能看到一些类似于梁山好汉的特点（比如段三复、樊成等）。这种详细的铺垫，是为了让王庆这个敌人显得更加“像样”，能够与梁山好汉形成一场势均力敌的较量，从而提升梁山好汉征讨的难度和他们的“功绩”。你想，如果敌人是轻描淡写的杂牌军，那梁山好汉的“平叛”似乎也就没那么了不起。
2. 对统治阶层腐败的影射与深化： 王庆原是地方官吏，因为受到排挤和压迫，才被迫反叛。他的崛起，很大程度上是借助了官场的腐败和人心的不满。作者通过王庆的经历，进一步揭示了当时官府的黑暗和对百姓的压榨。一个被逼上绝路的“好人”（至少在初期是这样），最终成为一个割据一方的叛乱者，这本身就是一个强烈的讽刺。四回的篇幅，足以让读者看到这种腐败是如何滋生出巨大的反抗力量的。
3. 故事结构的需要，为“招安”铺路： 《水浒传》的整体结构是“聚义”与“招安”。梁山好汉的终极目标并非仅仅是占山为王，而是希望被朝廷招安，重返正统。要实现这一点，他们必须证明自己有能力为国家效力，平定一切叛乱。因此，在征讨方腊之前，先让梁山好汉们去平定王庆的叛乱，这在逻辑上是顺理成章的。王庆的四回描写，实际上是在为梁山好汉们接下来的“任务”——征讨其他更大的叛乱——进行一次“热身”和“练兵”。通过平定王庆，梁山好汉们的军事实力、指挥才能得到了进一步的检验和展示，这为他们之后面对更强大的方腊奠定了基础。
4. 塑造一个“相对”复杂的反派： 相较于田虎和方腊，王庆的描写在一定程度上更具“人性化”或者说更复杂一些。他有家有室，有亲信，有自己的权力运作。这种细致的刻画，可能也是为了让读者对这个反派有一个更深刻的印象，不至于让他成为一个脸谱化的符号。即便他是个反派，也让他显得有血有肉，而不是简单的“坏人”。
二、 田虎与方腊的“匆匆带过”：重心转移与主题聚焦
相比王庆，田虎和方腊的出场，特别是他们的起事过程，描写确实要简略得多。田虎大概在第91回“梁山泊英雄排座次”之后才逐渐进入读者视野，他的势力范围和被征讨的过程并没有像王庆那样被详细展开。方腊的描写则更集中在第110回“宋公明统领六将 征方腊天罗地网”到第119回“鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡”这段高潮部分，但即便如此，对于方腊如何起事，他的早期势力发展，也都没有像王庆那样细致的铺垫。这又是为什么呢？
1. 故事主线的焦点是梁山好汉本身： 《水浒传》的核心无疑是梁山一百零八将的聚义和他们的命运。作者的笔墨主要集中在描写梁山好汉的性格、经历、以及他们如何从被压迫的社会底层一步步走到“替天行道”的巅峰。王庆的四回描写，是为了让梁山好汉们有一个像样的对手，用来展示他们的能力和价值。而田虎和方腊的描写之所以简略，是因为作者认为，读者更关心的是梁山好汉如何去“征服”他们，而不是他们自己如何“强大”起来。故事的重点是“如何打”，而不是“如何被打破”。
2. 作为“反派”的符号化处理： 相较于王庆，田虎和方腊更多地被作者处理成梁山好汉最终“功成名就”（或者说是招安后的“贡献”）的“背景板”或“垫脚石”。他们的出现，主要是为了给梁山好汉提供一个完成“征讨”任务的机会。一旦这个任务完成了，他们的故事也就随之结束了，无需过多的描绘。作者可能更关注的是这场征讨的规模、过程的惨烈以及梁山好汉在其中表现出的英勇，而不是他们起事本身的细节。他们被塑造成一个足够大的威胁，足以让梁山好汉们付出沉重的代价，从而突出招安的“价值”和梁山好汉的牺牲。
3. 与“忠君报国”主题的契合： 虽然梁山好汉是“逼上梁山”，但在宋江的领导下，他们最终走向了招安，并为朝廷效力。平定田虎和方腊，正是他们“忠君报国”的体现。作者需要的是展现他们如何为大宋王朝清除“毒瘤”，从而证明他们“忠心可嘉”。过多的描写田虎和方腊的起事细节，可能会模糊这一主线，甚至可能让读者对这些被征讨者产生过多的同情，从而削弱了梁山好汉“正义”的一面。所以，让田虎和方腊的起事过程简单化，更符合作者想要强调的“大义”和“忠诚”主题。
4. 篇幅的策略与读者心理： 《水浒传》作为一部章回体小说，篇幅是有限的。作者需要合理分配笔墨。前期的铺垫（如梁山好汉的聚义、征讨王庆）是为了构建一个庞大的故事框架和人物群像。而到了后期，当梁山好汉的主线已经相对清晰，并且“招安”成为必然走向时，作者可能更倾向于将笔墨集中在最后的高潮——征讨方腊——这样更能抓住读者的注意力，并最终达到故事的最高潮和结局。田虎的出现，更多的是作为方腊之前的一个过渡，一个让梁山好汉们有进一步发挥的战场。
总结一下：
《水浒传》对王庆出场的四回铺垫，是一种精心设计的叙事策略，旨在塑造一个有血有肉的、能够与梁山好汉形成有力对抗的“乱世枭雄”，并借此深化对统治阶层腐败的批判，同时也是为梁山好汉后续的“招安”之路提供必要的“功绩”。而田虎和方腊的相对简略的描写，则是作者将重心完全放在梁山好汉本身及其命运上，将这两个势力更多地作为“功绩”的载体和“忠君报国”的证明，以符号化的方式处理，从而聚焦于故事的核心——梁山好汉的成长、斗争与最终归宿。这反映了作者在叙事结构和主题表达上的深思熟虑。
网友意见
一
王庆的原型，基本上可以认定是宋仁宗年间的士兵起义领袖王则。
王则原是大宋宣毅军的小校，靠宣传弥勒教起兵。
后来，“好汉王则”的事迹和宋江一伙的经历共同进入了民间，在口头上广为流传，成为话本传奇。
在南宋罗烨的《醉翁谈录》里，记录了一个话本，叫“贝州王则”，将其归为“妖术类”门下。
它与公案类的“石头孙立”、朴刀局段类的“青面兽”、杆棒类的“花和尚”、“武行者”同时在宋、金时代流传，是当时与“水浒系列”并行的另一个人物短篇。
尽管这些话本今天均已失传，但从王则起兵的史实和据此改编的《三遂平妖传》（罗贯中著二十回，冯梦龙改写增扩为四十回），以及《水浒传》的繁本、简本这些资料来看，无论情节怎样变化多端，王则（王庆）故事的主线却始终只有一条：
一个朝廷军官，因为被上司官坑害，最后落草为寇，起兵造反。
不难看出，这个故事和“水浒系列”极为相似，区别只在于他的结局不是招安，而是被剿灭。
毕竟历史上王则其人的下场就是如此。
到了元明时代，稗官们（小说家）着手开创了一种全新的文体——长篇白话（最初还不分“章回”，也不叫“小说”，而叫“稗史”或“才子书”等等），他们需要把各种短篇加以整合改造，才能变成长篇。
于是“王则传”的改编出路就有两条：要么让他一起上梁山，成为头领之一；要么不上，而成为与梁山泊并立的另一种江湖势力。
事实上，这两条路后来在《水浒传》里面都体现出来了。[1]
最终，受招安的宋江等人的故事被演化为文学巨著，而王则的故事其实是被《水浒传》吸收、整合了——
他被分化为王进、林冲、王庆三个形象，甚至武松发配孟州之后的故事（“快活林”和“鸳鸯楼”两个部分），也参考了他的事迹。读者还能从花荣、秦明等人的身上，看到王则的影子。
二
关于王则与王庆的对应关系，这里举《三遂平妖传》中的两个例子。
书中第三十一回，王则出场时，这样介绍他的来历：
众人看时，却是个有情有分的人，姓王名则，现做本衙排军的人……这王则的父亲，原是本州一个大富户。因信了风水先生的说话，看中了一块阴地，当出大贵之子孙。这块地就是近邻人家葬过的，王大户欺他家贫，挜放些债负，故意好几年不算，累积无偿，逼要了他的地。掘起尸棺，把自家爹娘灵柩葬在上面，自葬过之后，妈妈刘氏一连怀八遍胎……那王则是第五胎生的。临产这一夜，王大户梦见唐朝武则天娘娘特来他家借住……醒来时，恰好妈妈生下孩儿。
（王则）到十五六岁，长得身雄力大，不去读书，专好斗鸡走马，使枪抡棒。……还有一件，从小好的是女色，若见了个标致妇人，宁可使百来两银子，一定要刮到手。其他娼家窑户，自不必说。……过了十来年，把个家业费得罄尽。房子田地，也都卖来花费了。单靠着一身本事，在本州充做个排军头儿。……一有钱钞在手，三兄四弟，终日大酒大肉价同吃。若是有些不如意时节，拽出拳头就打。所以众人又畏惧他，又喜欢他。
然后对照袁无涯本《水浒传》第一百一回中，王庆出场时的介绍：
那王庆原来是东京开封府的一个副排军。他父亲王砉，是东京大富户……他听信了一个风水先生，看中一块阴地，当出大贵之子。这块地就是王砉亲戚人家葬过的，王砉与风水先生设计陷害。王砉出尖，把那家告纸谎状，官司累年，家产荡尽，那家敌王砉不过，离了东京，远方居住。……王砉夺了那块坟地葬过父母，妻子怀孕弥月。王砉梦虎入室，蹲踞堂西，忽被狮兽突入，将虎衔去。王砉觉来，老婆便产王庆。
那王庆从小浮浪，到十六七岁，生得身雄力大，不去读书，专好斗鸡走马，使枪抡棒。……王庆赌的是钱儿，宿的是娼儿，吃的是酒儿……过了六七年，把个家产费得罄尽，单靠着一身本事，在本府充做个副排军。一有钱钞在手，三兄四弟，终日大酒大肉价同吃；若是有些不如意时节，拽出拳头便打。所以众人又惧怕他，又喜欢他。
两者只是略有差异，足以证明人物故事有相同的来源。
再比如，《平妖传》第二十六回，回目名叫《野猪林张鸾救卜吉 山神庙公差赏双月》，这里面负责押解卜吉的两位差人叫董超、薛霸，知州相公托吴孔目命令他们两个在野猪林里结果了卜吉的性命，却被张鸾所救，最后还施了法术，把两个公人撇在山神庙里。
在这里，已经能够看到“王则—王庆—林冲”的对应关系。
三
说回王庆的部分。
今天繁本《水浒传》中征田虎、王庆的二十回，是明代晚期袁无涯本出版时增插的，这已经是学界的共识。但是，最后加入，并不等于这部分就是最后才写出来。
事实上，“王则（庆）传”早在南宋就有了，《三遂平妖传》就是它的一种发展结果。
在另一个层面上，因为题材极为相似，“王则传”在流传过程中，不断地和“水浒故事”发生碰撞，在繁本体系内被加入，又删除，再重新插入，同时又被借鉴、借用，发展出新的人物故事。
而在简本系统内，田、王的故事从来没有消失过。
王庆故事在繁本中经历如下：
1、加入。按汪道昆在《天都外臣序》中说，繁本中的田王部分在明嘉靖年间，郭勋的武定本（已失传）中是有的，但是写得很不怎么样。
从现存的简本来看，也确实是这么回事。
2、第一次改写。后来这部分内容被改写成了《水浒传》前十三回中，王进和林冲的故事，可能也包括了武松的一部分故事，所以又被删掉了。
3、再次改写，重新插入。最后，袁无涯出版《水浒全传》时，田、王的故事被全面改写，不仅把和前十三回犯冲的相似情节全改掉了，就是在文学水平上也有了很大提升，于是重新加入。
目前通行的百二十回《水浒传》（繁本）中的王庆故事，与简本里完全不同。
繁本关于王庆的四回，回目为：
第一百零一回 谋坟地阴险产逆 踏春阳妖艳生奸
第一百零二回 王庆因奸吃官司 龚端被打师军犯
第一百零三回 张管营因妾弟丧身 范节级为表兄医脸
第一百零四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人
而百十五回的简本《水浒忠义志传》中，这四回的回目为：
第九十五回 高俅恩报柳世雄 王庆被陷配淮西
第九十六回 王庆遇龚十五郎 满村嫌黄达闹场
第九十七回 王庆打死张太尉 夜走永州遇李杰
第九十八回 快活林王庆使棒 叚三娘招赘王庆
从回目上就能够看出故事的差异来。
至于把这二十回从简本里拿出来，再度加工、改写的人是谁？
胡适认为是杨定见，聂绀弩认为是李贽，王利器认为是袁无涯，现在还有一种说法认为是冯梦龙。
但这四个人本质上是一回事。
因为杨定见是李贽的学生，他把李贽点评过的百回本交给了袁无涯去出版，而冯梦龙又是袁无涯的好朋友，他本人也非常钦佩李贽。
这四位不仅生活的时代相近，彼此之间的关系很亲近，就连三观也都差不多。
这种情况下，具体是由谁执笔完成了这部分的改编，其实已经不太重要了。
四
这里特别讲一下《水浒传》的前十三回，也就是从“高俅发迹”到“杨志北京斗武”这部分，现在已经有越来越多的观点认为这部分内容是较晚单独写成的。
这里面，除了“杨志卖刀杀牛二”是原来《宣和遗事》中已有的情节外，其余都是后期原创添加的，而部分情节的来源就是“王则（庆）传”。
这方面证据很多，这里不一一细说，只举一个例子。
侯会先生考证认为，在前十三回中登场的好汉，除了杜迁、宋万之外，史进、朱武、陈达、杨春、李忠、周通、鲁智深、林冲、柴进、朱贵、杨志、索超，这12位的赞诗都是在第三十九回之后才出现，此时智取生辰纲、武松、宋江的故事都结束了。
而其它人，除了从头到尾没有赞诗的十七人（108人中，有出场赞诗的只有91位），都是登场的同时或者紧接着就有赞诗出现。
由此可以推断，前十三回中的这12个人，最初都是在第三十九回之后才登场。
因此，聂绀弩、侯会等学者指出，第十三回末：
且说山东济州郓城县新到任一个知县，姓时名文彬，当日升厅公座。
这里才应该是早期《水浒传》真正的开始。
应该说，前十三回最大的成就，就是把八十万禁军教头王庆的故事，改编之后，放在了林冲身上，成功塑造了一个全新的文学形象。
在此之前，“豹子头林冲”只是《宣和遗事》里一个有名无实的人物，他的名字甚至没有出现在龚开的《宋江三十六人赞并序》当中。
就是在元杂剧里，林冲也没有任何事迹可循，只有在《梁山七虎闹铜台》一剧中有出场，自报家门说：“从在东京为教首，今来山内度时光”。
前十三回的作者应该是抓住了这句话，借王庆的经历，把这个空壳形象大大地填充，然后升华了。
这部分的另一个功劳，是进一步贬低了高俅的人品，把他变得比简本里更为恶劣不堪。
在简本里，高俅还是一个懂得知恩图报的人，为了报答恩人柳世雄，叫八十万禁军教头王庆把职位让出来，王庆不肯，才故意找他的麻烦。
而现在通行本里的高俅，完全是个浮浪破落户，被人推来推去，报恩的情节也没了，可没想到最后居然发达了。
而且不仅高俅坏，连他的养子、府里的爪牙也全是烂人，不仅要霸占下属的妻子，还要置人于死地。
“高俅发迹”和“林冲逼上梁山”这两个故事被放在《水浒》全书的开篇，使得整部小说的社会意义大幅提升，定下了“乱自上作”、“官逼民反”的基调。
而这两个故事的来源，就是简本中王庆的故事，更远一点的源头，就是王则的故事。
这里再补充一个前十三回是后期创作加入的证据。
容与堂本第八十回《宋江三败高太尉》当中，高俅被押上梁山后的描述是[2]：
高俅见了众多好汉，一个个英雄猛烈，智勇威严，尽是锦衣绣袄，不似上阵之时，先有了五分惧怯。
然而，到了袁无涯本，这里变成了：
高俅见了众多好汉，一个个英雄猛烈，林冲、杨志怒目而视，有欲要发作之色，先有了十分惧怯。
为什么容本里没有林冲、杨志怒目而视的细节？
很可能就因为在最早成书的《水浒传》中，并没有这前十三回，林、杨两人和高俅的冲突不存在，自然也就不会憎恨。
这也解释了为什么林冲上山之后，没有任何复仇的情节，因为早期故事里，林冲和高俅父子并无夺妻、迫害之仇。
在前十三回加入之后，相应的，这里也做了修改。
五
所以，为什么袁无涯本要再次插入重新改写的王庆故事，而且长达四回？
袁无涯在《忠义水浒全书发凡》里提过原因：
古本有罗氏“致语”，相传“灯花婆婆”等事，既不可复见；乃后人有因四大寇之拘而酌损之者，有嫌一百廿回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本，即旧本，移置阎婆事，甚善；其于寇中去王、田而加辽国，犹是小家照应之法。不知大手笔者，正不尔尔，如本内王进开章而不复收缴，此所以异于诸小说，而为小说之圣也欤！
就是说，他觉得最早的《水浒传》里面，明明是有田、王部分的，只是因为有人嫌征四寇重复了，又嫌百二十回太长，才删掉，而他要做的，就是把小说原来的面貌重新恢复。
毕竟王庆的故事从来也没有脱离过“水浒体系”，只是以不同的形式和面目出现而已。
但是，由于已经有了前十三回，再把简本当中王庆因为误了点名，冒犯高俅，被问罪发配；在快活林开赌局，遇到段三娘被招赘这些情节拿过来，显然不合适了，明显有重复，所以需要全面改写才行。
经过二次改编之后的“王四回”，在内容上和前面王进、林冲、武松的故事已经没有冲撞，可以看成是一个全新的独立小短篇；在文学上也大有进步，很有明代市井小说的风范，因此颇受到胡适等人的认同。
但是这位改写者看上去并不擅长描写战争，通行本“征田王”这二十回里，最出色的部分是李逵梦闹天池、张清琼英梦中配姻缘和“王四回”中的市井风情，分明走的是才子佳人和人情世态的路线，关于战争的描写则乏善可陈。
所以傅承洲先生认为这二十回的改写者是冯梦龙，也不无道理。
注：文中插图出自李云中先生的《水浒全传人物图谱》
2021.9.17
参考
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