盗墓类文学作品和影视作品是否牵涉犯罪？
作品内容中的“犯罪”
首先，我们必须明确，盗墓文学和影视作品描绘的核心情节，本身就是现实世界中的非法行为。
盗掘古墓： 这是这类作品的驱动力，也是最直接触及法律的层面。盗墓行为在几乎所有国家和地区都被视为严重的犯罪。它不仅侵犯了国家对文化遗产的所有权，破坏了文物的原始埋藏环境，使得其历史信息和科研价值荡然无存，更是对历史的一种亵渎。作品中对盗墓过程的细致描写，包括如何勘测、挖掘、打开墓穴、搬运文物等，实际上是在以虚构的方式“演示”犯罪手法。
倒卖文物： 盗墓者往往会将非法获取的文物出售给文物贩子，进行非法交易。这也是作品中常见的环节。文物走私和非法交易同样是严重的刑事犯罪，它将珍贵的历史遗物推向黑市，成为不法分子牟利的工具，也让它们永远离开了公众视野。
暴力冲突与伤害： 为了争夺盗掘成果，保护非法利益，盗墓者之间、盗墓者与文物保护者（有时是虚构的神秘组织或官府）之间常常会发生激烈的冲突，甚至导致人员伤亡。这些情节涉及寻衅滋事、故意伤害、非法持有枪支等一系列犯罪行为。
欺诈与背叛： 在盗墓团队内部，为了私利，成员之间常常出现欺骗、陷害、背叛等情节。这些行为虽然不直接是盗墓本身，但却是犯罪活动中常见的阴影，作品将其放大，以增加戏剧冲突。
破坏文物： 为了获取墓中珍宝，盗墓者往往不惜破坏墓葬结构、壁画、随葬品等，以方便挖掘和搬运。这种破坏行为本身也是一种犯罪，是对物质文化遗产的损毁。
作品的“犯罪”牵涉度
尽管作品内容是虚构的，但它们对现实犯罪的“牵涉”可以从几个角度来理解：
1. 对现实犯罪的模仿与传播： 理论上，如果有人通过阅读或观看这些作品，学习到具体的盗墓技巧、作案流程，并意图在现实中模仿，那么作品就间接“促进”了犯罪。这是一种“思想犯罪”的间接影响，虽然难以追究作品本身的法律责任，但其潜在的教唆或启发作用是不容忽视的。例如，一些作品可能会详细描述某种特定的盗墓工具或方法，如果有人据此进行实践，就构成了对现实犯罪的模仿。
2. 价值观的误导与模糊： 许多盗墓作品在塑造人物时，会赋予盗墓者一些“反英雄”或“亦正亦邪”的色彩。例如，将他们描绘成为了“寻宝”、“探秘”而进行盗墓，或是为了“保护”某些文物而不得不采取极端手段。这种处理方式可能会在一定程度上模糊犯罪与非犯罪的界限，甚至对观众或读者产生一种“浪漫化”盗墓行为的错觉，使其弱化对这种行为的道德谴责。当盗墓者被塑造得义薄云天、身怀绝技，他们的非法行为似乎就披上了一层正义或冒险的外衣，这可能对一些辨别能力不强的受众产生不良影响。
3. 引发对现实盗墓的关注与讨论： 另一方面，盗墓作品的流行，也确实能够引发社会对文物保护、打击盗墓犯罪的广泛关注和讨论。当公众通过作品了解到盗墓行为的危害性和猖獗性，可能会促使更多人关注文物保护事业，甚至提升警惕，举报盗墓线索。从这个角度看，作品的“牵涉”并非全然负面，它也可能成为一种提醒和教育的契机。
4. 市场与现实的联动： 某些盗墓作品的流行，可能与现实中盗墓活动的一定程度的活跃存在一定的市场需求联动。人们对历史的神秘感、对地下宝藏的猎奇心理，是盗墓作品得以生存的土壤，而这种心理也可能驱动着现实中的盗墓活动。作品的流行，有时会被解读为反映或刺激了这种社会心理。
法律责任的界定
从法律角度讲，创作、出版、传播盗墓文学作品或影视作品本身，只要不直接宣扬、鼓励、教唆实施具体犯罪，不包含违法违禁内容（如详细的犯罪手法教学、非法交易信息等），并且在表现形式上是以虚构故事为主，通常不会被认定为犯罪行为。法律区分的是“艺术创作”与“实际犯罪”。
然而，如果作品中过度详细地描述了具体的作案手法、工具使用、藏匿方法，并且存在明显的“教唆”或“鼓励”性质，那么在极端情况下，可能会面临内容审查或因触犯相关法律（如传播犯罪方法、非法出版物等）而受到限制或处罚。但这种情况在主流的文学和影视作品中是比较少见的，因为内容审查机构和市场本身也会对可能引起负面社会影响的内容进行一定的把控。
总结
盗墓类文学作品和影视作品，其内容本身就描绘了现实中的犯罪行为，如盗掘古墓、非法交易文物、暴力伤害等。因此，从其描绘对象的本质来看，它们与犯罪是紧密相连的。
然而，从法律责任的承担角度来说，作品本身作为虚构的艺术表达，并不直接等同于犯罪。除非其内容构成对具体犯罪的明确教唆、指导，或者包含了法律禁止传播的非法信息，否则创作和传播行为本身是受到创作自由保护的。
更重要的是，这些作品间接“牵涉”犯罪的层面在于：
潜在的模仿风险： 作品可能无意中为有犯罪意图的人提供“灵感”或“方法”。
价值观的影响： 它们可能模糊犯罪与冒险的界限，对部分受众产生误导。
对现实的映射与刺激： 作品的流行可能与社会对神秘、财富的心理需求相呼应，甚至在某种程度上影响了公众对文物价值的认知。
因此，与其说作品“牵涉”犯罪，不如说它们是对现实中存在的犯罪行为进行艺术化的演绎与再创作，并且这种演绎在不同程度上会触及与犯罪相关的伦理、道德和法律议题，引发人们的思考和讨论。它们是文化现象，也是社会议题的折射。
网友意见
盗墓类文学作品我只看过祖师爷版的《鬼吹灯》，单就鬼吹灯来说，他是不够格“教唆犯罪”的，因为从精绝古城到巫峡棺山，主角们搬山卸岭，望山寻水的找墓方式根本不是普通人能够复制的，鹧鸪哨的身手，陈玉楼闻土辨色，还有胡八一从祖辈手里看的家传神书……这一切明显的主角光环都是在暗搓搓的告诉你:“你个废物还想学盗墓？”唯一比较符合现实，又确实是历史上破坏力比较大的盗墓方式，是卸岭力士组织人手以力破巧的手段，你可以模仿，但你得先在扫黑除恶的当代组织个上百号人出来。
真正的盗墓是非常枯燥无聊且担惊受怕的活动，很少有天赋异禀就能闻土辨色，听雷定位的先天盗墓小天才，那都是从小做起，先通过大概的记载、传闻估摸个位置，然后跟当地人套话或者干脆自己本身就是当地人，能够确定比较精确的山岭丘陵，然后趁着月黑风高或者四下无人的时候，上山摸索，用所谓的洛阳铲“方土”，通过简单的回填土五花土的区别辨别是否有地下人工建筑，确定答案后，再用铁扦子探墓室，一般情况下，运气好得探个几十次才能探到，然后就是打盗洞，下坑，搞文物。
你看文学作品里会写这些详细过程吗？不会的，因为没人爱看，大家要看的是机关武器，困境解密，粽子僵尸，鬼怪传奇……所以动不动就得整个低魔位面出来，有时候作者笔力不好，就容易写成玄幻，比如某笔记。
真正哪个过程是按照我上面那个大略写的特别详细甚至还有很多经验感悟的，再考虑要不要报警。教盗墓过程比较详细的节目是中央电视台科教频道的《探索发现》，但收视率还不如人性扭曲道德沦丧的《走近科学》或者小动物们繁殖季节的《动物世界》。
最后，题目描述里的全国重点文物保护单位钱镠墓被盗一案，应该重点关注的可不是盗墓，毕竟从后面追回抓获的嫌疑人来看，他们并没有什么通天彻底，撒豆成兵的本事，也就几个普通人。
这件事确实很魔幻，但不是魔幻在盗墓，而是魔幻在就这么几个普通人组成的盗墓团伙，在仅仅距离临安区区政府几百米的闹市里完成了这么一个针对全国重点保护文物的盗窃活动，而且媒体没有任何热度，令人大跌眼镜。
重点根本不是盗墓，换成其他事，比如什么豹子从动物园跑了之类的，也没有什么区别。
盗墓类文学作品和影视作品是否牵涉犯罪，应该按照具体的作品内容去分析判断，不能按照所谓的作品类型一概而论。
所以，我个人认为题主提的问题还不够具体。
至少应该加上：盗墓文学作品和影视作品中所呈现的盗墓技术、步骤、办法，是否牵涉传授犯罪方法罪？
而且，这也不仅是盗墓类作品要面对的问题，其他类型的作品也会面对。
例如《水浒传》在王婆、西门庆、潘金莲用砒霜杀害武大郎的情节中，对犯罪的技术、步骤、办法描写的很清楚，那么《水浒传》是否牵涉传授犯罪方法罪？
这是一个很严肃的问题，希望看到法律人士的解答。
1.从法理上，盗墓类文学作品没有教唆他人犯罪的故意。在司法实践中，如果由于言词不慎，无意间说的一些话，引起了他人的犯罪意图，导致了犯罪的发生，不能认为是教唆犯。
2.盗墓类文学作品主要的问题是“名实不副”。一般来说，盗墓类文学作品所描述的行为是现实当中不可能发生的探险行为，但从内容上可能难以大卖，所以作者、出版方和媒体有意或者无意进行了合谋，把探险行为的对象设定为古代墓葬，把这种行为强行定义为“盗墓”，并且广为宣传，结果让社会上大部分群体认为，盗墓类文学作品里的那些不可能发生的探险行为才叫“盗墓”。
3.从内容来上说，一般盗墓类文学作品都把男主角设定为正面形象，从而对“盗墓”行为提供了一种“合理性”，“既然小说里的主角可以‘盗墓’，那我为什么不能”。一般看了盗墓类文学诱发的盗墓案件中，犯罪分子的心理，大多是这类。
4.从目前掌握的信息看，题干提及的钱王墓被盗案不是盗墓类文学作品诱发的犯罪动因。
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