同样盗墓，为什么胡八一只敢盗国内的墓，而《古墓丽影》的劳拉却敢盗全世界的墓？
首先，最直观的，就是背景设定和故事内核的不同。
胡八一，你得明白，他是《鬼吹灯》系列的主角。这个系列讲的是什么？是咱们中国本土的盗墓文化，是“摸金校尉”那套规矩，是围绕着中国古代的陵墓、地宫、阴宅展开的。书里的故事，从一开始就牢牢扎根在中国这片土地上。胡八一他们之所以走上这条“不归路”，很大程度上是因为历史背景，是那个年代的特殊情况，让他们有了接触“古墓”的机会，也让他们有了“倒腾”这些东西的动机。
他的“盗墓”，与其说是纯粹的为了发财，不如说更多的是一种对历史秘密的探寻，对神秘力量的对抗，更重要的是，他身上背负着一种“摸金校尉”的使命感。你想想，那些墓里埋藏的，大多是中国古代王朝的秘密、风水秘术、甚至是传说中的奇珍异宝。这些东西，都与中国的历史、文化、神话传说息息相关。胡八一他们做的，更像是在挖掘中国古代文明的碎片，是在和那些古老的诅咒、机关、粽子（盗墓术语，指古代尸体）打交道。这整个过程，都带着浓厚的中国本土色彩。
你再看看劳拉·克劳馥，《古墓丽影》嘛，这名字就说明了问题——“古墓”是她的主业，但“丽影”这个词，又透着一股飘逸和洒脱。劳拉的出身就跟胡八一不一样，她是个英国贵族，家境优渥，从小就接受的是西方教育，而且她本身就是一个非常有能力的探险家、考古学家（虽然手法有点……嗯，粗暴）。
她的冒险，从来就不是局限于某个国家。从她的故事线来看，她追寻的往往是那些跨越时国、甚至被认为是神话传说的失落文明。比如玛雅文明、亚特兰蒂斯、埃及古墓等等。这些地方，本身就分散在世界各地，而且它们的文化、传说、遗迹，都拥有全球性的吸引力。劳拉的目标，不是某个朝代的“珍宝”，而往往是能够改变世界、或者揭开某种古老谜团的关键物品，比如某种强大的神器，或者某个失落文明的真相。
所以，她能“敢盗全世界的墓”，不是因为她胆子更大，而是因为她的“业务范围”就没设限。她的故事，本就是构建在一种全球化的冒险基调上的。
其次，盗墓的“性质”和“目的”也大相径庭。
胡八一他们的“盗墓”，虽然有“盗”字，但很多时候更像是“探险”和“寻宝”。他们的行为，虽然在法律上肯定是不被允许的，但在故事的语境下，他们常常是在对抗更邪恶的力量，比如日本人、国民党反动派，或者是那些企图利用古墓宝物为非作歹的组织。他们的动机，从某种程度上说，是“以恶制恶”，或者说是为了守护某种“国家宝藏”不落入坏人之手。
而且，胡八一他们非常讲究“规矩”。他们有“摸金校尉”的行话，有自己的道德底线（虽然有时候会被逼无奈打破），比如“不坏金身”、“不盗有神灵庇佑的墓”等等。他们的行为，虽然是“盗”，但多少带点“江湖道义”的色彩。
劳拉呢？她的“盗墓”，更像是“考古探险”。她有专业的知识，有先进的装备，而且她所做的一切，往往是为了“研究”和“阻止”邪恶。她会为了阻止某个恐怖组织获得某个古老神器而深入险境，或者为了揭开某个古老文明的秘密而踏遍千山万水。她的目标，可能更倾向于“科学发现”和“拯救世界”。
尽管她会破坏古迹，会和当地的守墓人或者雇佣兵发生冲突，但她的出发点，在她的故事里，往往被描绘成一种积极的探索，是对未知的好奇，是对强大力量的控制。她不像胡八一那样，时刻需要考虑“兄弟情义”、“国家大义”等等。她的个人英雄主义色彩更浓。
再者，受众和文化背景的影响。
《鬼吹灯》是中国本土创作的超级IP，它抓住了中国读者对传统文化、神秘传说、盗墓题材的天然兴趣。中国观众对于“摸金校尉”、“风水秘术”、“粽子”这些概念，有着天然的熟悉感和认同感。所以，故事就自然而然地围绕着中国这片土地上最有代表性的古墓来展开，这样才能引起最大的共鸣。
《古墓丽影》系列，尤其是游戏，它是一个全球性的文化产品。劳拉的形象，代表了一种西方文化中对独立、勇敢、充满智慧的女性探险家的崇拜。她的冒险需要具有全球性的吸引力，才能在世界各地都获得成功。所以，她必然要去到那些世界各地都有知名度的古迹，去挖掘那些具有普世意义的传说。
最后，“敢”字背后的逻辑。
为什么胡八一“不敢”盗全世界的墓？并不是因为他胆小，而是因为他的“能力范围”、“道德约束”和“故事设定”都限制了他。他是一个“中国式”的盗墓者，他的“道”在中国。他要去盗别人的墓，首先语言不通、文化不熟，其次他没有那个“师承”，没有中国摸金校尉的那套规矩来支撑他。
而劳拉“敢”盗全世界的墓，是因为她拥有全球通用的“技能”：强大的体能、丰富的考古知识、熟练的各种语言（虽然电影里不一定强调）、以及无所不能的装备。更重要的是，她的“世界观”就是全球性的。她可以从欧洲飞到南亚，再跑到南美洲，毫无压力。她的“冒险”，本来就是跨越国界的。
所以，这并不是说谁比谁更“胆大”，而是他们各自所处的“江湖”不同，所要完成的“使命”不同，所依据的“规矩”也不同。胡八一守着他那一亩三分地，是因为他的根就在这里，他的“道”也在这里。劳拉浪迹天涯，是因为她的“舞台”就是整个世界，她的“传奇”需要跨越山海才能书写。
网友意见
讲个笑话：大英博物馆里基本没有英国展品
国内的盗墓类小说再怎么吹捧这些倒斗的但都明白一个道理：“这些墓不是掉在地上长在地上的无主之物，他们也明白自己干的是些偷鸡摸狗缺德的事”所以里面的人物会经常自我安慰和祷告墓主人
劳拉则来源于西方所谓冒险家几百年来在各地倒卖文物掠夺资源的强盗思想，炸开金字塔，掠夺神庙。好像这些文物是从地上冒出来的无主的金子一样，美国的西部开发掘金热就是这理论，说白了就是不把当地人当人看，当地人还没死呢！没死？那把当地人杀了不就完了吗？印第安人——卒
劳拉代表了西方人无耻的盗墓观点：抛开当地人是墓主人的后裔不谈，所以这墓是无主。而我对这墓比你们更喜欢我比你们更“文明”所以我对这墓更有发言权，但我是讲文明的，让着你们，你们不讲理，那大家凭实力竞争吧。
咱国家要脸也没做过所以盗外国文物的事过不了审，西方人做过但得维护自己的文明性啊所以搞这种来洗白。就是欺负人家孤儿寡母，先接触的时候给点馒头小米这种小恩小惠，然后趁人不注意把人家祖坟刨了被发现了就说这“坟里东西我寻思没人要啊，烂土里不如我拿回家用玻璃柜罩着”
要是咱们国家没起来，今天劳拉地图探险里还得有个夏宫遗址，剧情我都想好了：
几百年前遥远的远东有一群邪恶的野蛮人，他们的首领用邪恶的法术铸成了十二兽首用来奴役百姓、击败文明的西方。但阴谋被“正义”的八国联军所击溃，联军们收缴了夏宫中邪恶的宝器来“解放”被“奴役”的百姓，并用血液封印了夏宫，且仁慈地放过了统治者的后裔。然而夏宫之下还有一个地下宫殿，里面放着能统御十二兽首的绝世宝玉，而当年的后裔今天又卷土重来希望截回兽首回复邪恶统治。他们暗杀当年八国联军的后人希望冲破封印，劳拉身为正八旗中一支躲过暗杀并发现“真相”，但兽首已经被找回。于是被逼无奈拉只能找到其他七国后裔去往夏宫。在找寻进入地下宫殿的路上发现当地百姓被奴役压迫，大多苦不堪言，劳拉救助百姓，给予粮食，保护了儿童并告诉孩子们要学会自由。而劳拉也发现当地存在起义军，于是劳拉联合起义军一起找到地宫入口，打败了反派。反派临死前大叫着要毁掉这些珍宝但被劳拉击毙，而起义军则认为这些东西是邪恶的很迷信不肯要。最后劳拉三辞三让发现只有她们能保护好文物只能勉为其难地收下宝物。
过程之中一定要体现出统治者只是利用宝物的魔法或者要卖宝物换钱，而当地人则愚昧不堪不懂宝物价值，劳拉他们呢则必须对宝物的背景啊什么的进行了大量的研究实验以及背书。像什么其他人集齐了条件却不知道怎么进去只能逼着劳拉来解密啊这种都得安排上。
鬼吹灯的核心是《十六字风水秘术》，胡八一也是靠这个下寻龙定位的。
好了现在换你告诉我，哪个外国人的墓是依据风水五行下葬的？
硬要合理解释就是
1.外国——特指西欧美国，没啥值得盗的墓。
因为宗教信仰问题，欧美就算是大人物死了，也是一口棺材抬到教堂的集中墓地一埋拉倒。
比如英国大部分国王就是埋在西敏寺（威斯敏斯特大教堂）。
法国国王就大多埋在圣丹尼教堂。
而且棺材里没有陪葬品，顶多有本圣经或者自己的佩剑什么的。
这种地方有什么好历险的？
2.就是不管是劳拉还是胡八一，他们的经历必不可少的要引入一些神秘力量才更好看。但是欧美那边已经是基督教的天下，你写不好就容易引起上帝与撒旦这类敏感话题，自然还是写写异端神教保险。
3.工业时代无神迹。你在四处高楼大厦，监控遍地的地方搞神秘主义，搞惊悚历险？那就只能彻底写成灵异小说了。所以劳拉要去非洲沙漠，南美雨林探险，就是因为落后地区排除了工业社会力量才能突出主角的个人能力。
4.必须排除官方力量的干预。就算不考虑合不合法，官方力量太强，没法凸显出主角的能力。
反观胡八一他们就很容易看出来，中国足够大，历史足够长，古迹足够多，神话足够复杂。政府还正好是无神论，你再怎么写只要不真弄出鬼来就不会撞枪口。当时中国也足够落后。
而且就算是中国，也是尽量往偏远地方写，新疆啊，东北啊，西藏冰川啊。你没见谁写在北京上海附近刨个古墓出来吧。
欧美要是有这么好的条件，他们也不用非得写国外的事。
你要真说格局，你说蝙蝠侠和超人能力那么大，还死守着一个城市当个义警，不去带领人类跑步进入共产主义社会，这才叫格局太小。
因为外国人的墓没按风水来修啊。。。。。
想想看，有一天老胡和胖子还有杨参谋走在埃及的沙漠边儿上参观。忽然老胡兴致大发，对着胡夫金字塔拿起十六字阴阳风水秘术就是一顿算，过了一会儿算完了，回头跟胖子说：“诶小胖这不对啊，这木乃伊的墓咋起在这天煞位呢，后代可是要绝子绝孙的啊！”胖子回：“可不是嘛，现在不绝了吗。”
（原著那种贫嘴恕我是学不来了，将就看看吧）
大概就是酱紫了。。。。
面对这个问题，我一时间 竟不知道是该抖机灵，还是该严肃一下。
这其实是一个很有意思的问题，核心点在于 文字的局限性。
不光是鬼吹灯，盗墓笔记也是。
比如，我写一个墓啊，我就写 有浓郁的三星堆风格。诶，你虽然不知道具体是啥，但至少能想象出那个 大眼睛方脑袋。
比如，我写 贵州地区寨子，这几个字一出来，你脑子里 就大致有个印象。
我在这个印象上，再去描写，就很简单。
那我换一个，比如，我在一个古墓里发现了 挪威神话相关的壁画。
你知道是啥样子不，那这描写起来 就比较麻烦。
我写，敦煌壁画，你一下子就理解了，噢 是那个样子。
那这种东西，我怎么跟你讲清楚嘛
浮雕，俩人在打架，身上有纹身，一个人似乎是奎爷。
在没有先有印象的情况下，描写一处景象 是非常困难的。
而且 你还得带上恐怖色彩，异域元素，幻想风格，简直比高考作文还要难。
写作这种东西啊，其实是有着 很严重的地域文化色彩的。
我写个 汉儒文化圈的东西，哪怕是日本韩国的，加一句：带一丝唐朝风格，你就很容易在脑子里形成一个印象。
但是，我写凉山彝族的古文化，比如 彝族大巫的墓（如果有的话），那就得写的非常详细 你才能在脑子里构思出来，不然就是一团浆糊，看过就忘。
凉山彝族 在哪儿呢？
四川。
所以 中世纪 外国描写中国的小说（除纪实文本）都是 神秘的东方~ 其实呢，2分靠记载，8分靠想象。
属实奇妙幻想主义了。
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