同样是夺位，为什么唐太宗李世民和宋太宗赵光义的口碑天差地别？
一、 夺位性质与过程的公正性：玄武门之变 vs. 烛影斧声
这是造成口碑差异最核心的原因之一。
1. 唐太宗李世民（玄武门之变）：
背景复杂： 李世民是唐朝的实际奠基者之一，在灭隋过程中屡建奇功，拥有强大的军事实力和深厚的民望。他与二弟李元吉争夺太子之位，但太子李建成也是合法继承人，并且得到了父亲唐高祖李渊的宠爱。李世民感到自己功劳被压制，政治前途堪忧，李建成和李元吉也对他进行打压，甚至有加害之意。
性质： 玄武门之变是一场发生在皇子之间的政变，带有极强的政治斗争色彩。李世民是主动发起者，目的是消除政治上的障碍，夺取皇位。
过程：
精心策划： 李世民与长孙无忌、房玄龄、杜如晦等亲信精心策划了这次行动。
突袭： 在玄武门设伏，将李建成和李元吉诱杀。
直接逼宫： 随后，李世民带着兵马直接去见李渊，以“平乱”为名，逼迫李渊退位。
罪责： 李世民的罪责在于弑兄（虽然李建成和李元吉先有加害之心，但李世民是杀人者）、逼父退位。
道德评价： 尽管过程血腥，但后世在评价时，往往会将其置于特定的政治背景下，认为在当时的残酷政治环境下，这是为了国家稳定和长远发展的一种“必要之恶”。尤其是在李世民展现出卓越的治国才能后，玄武门之变的负面影响在一定程度上被冲淡。
2. 宋太宗赵光义（烛影斧声）：
背景简单： 赵光义是宋太祖赵匡胤的弟弟，作为皇室成员，他的地位相对稳固，并没有直接受到哥哥的生命威胁或政治迫害。
性质： 赵光义的上位更像是继承与疑案。
过程：
“烛影斧声”： 这是宋太宗上位最关键也是最具争议的一点。历史记载宋太祖赵匡胤在端拱殿突然去世，当时在场的只有赵光义一人。次日，赵光义即位。民间和一些史家（如司马光）根据“烛影斧声”的传说，认为赵光义是趁赵匡胤醉酒，在卧室里斧劈其兄，然后逼其退位，最终篡位。
“金匮之盟”的质疑： 也有说法称太祖是按照“金匮之盟”将皇位传给弟弟，以避免重演后晋石氏的兵变。但“金匮之盟”的真实性和具体内容一直存在争议，且即使有此盟约，赵光义是否因此拥有杀兄逼位的权利，也存疑。
直接接受皇位： 相比李世民的“兵谏”，赵光义的过程显得更加隐秘和缺乏公开的政治理由。
道德评价： “烛影斧声”的疑云给赵光义的上位蒙上了一层阴影，使其背负了弑兄篡位的恶名。即便“金匮之盟”是事实，其上位过程也缺乏政治上的合法性和道义上的正当性，更显冷酷和不仁。
总结： 李世民的夺位虽然残酷，但有其政治逻辑和被认为的“必要性”，且其后采取了公开的政治手段（逼父退位）。而赵光义的上位则笼罩在“烛影斧声”的阴影下，缺乏清晰的政治理由，充满了谋杀和欺诈的猜测，显得更加阴暗和道德败坏。
二、 统治表现与治国成就：贞观之治 vs. 太平兴国之下的隐忧
夺位后的统治表现是评价君主的重要标准，在这方面，李世民的成就更为卓著，而赵光义则相对平庸且留有隐患。
1. 唐太宗李世民（贞观之治）：
政治清明： 政治上励精图治，广开言路，虚心纳谏（魏征就是一个典型例子），以君主之身展现出极强的政治智慧和道德修养。
经济发展： 推行均田制和租庸调制，减轻人民负担，促进农业生产，社会经济迅速恢复和发展。
文化繁荣： 开放包容，文化艺术空前繁荣，长城的开凿、丝绸之路的畅通进一步促进了东西方交流。
民族团结： 采取开明的民族政策，赢得了周边民族的尊重和归附，被尊称为“天可汗”。
法制健全： 修订法律，颁布《贞观律》，为后世封建法制奠定基础。
个人品德： 虽然有杀兄逼父之举，但其治国时展现出的勤政、爱民、虚心纳谏等品德，赢得了广泛赞誉，被后世誉为“千古一帝”。
2. 宋太宗赵光义（太平兴国、雍熙等年号）：
初期尚可： 赵光义即位初期，沿袭了太祖的政策，继续整顿吏治，发展经济，开启了“太平兴国”时期。他在一定程度上巩固了宋朝的统治。
重文轻武： 赵光义继承了太祖“杯酒释兵权”的思路，进一步加强了中央集权，削弱武将的权力，但这种做法也导致了宋朝“积弱”的局面。
对外战争的失利： 赵光义多次发动对辽朝的战争（如雍熙三年北伐），企图收复燕云十六州，但均以失败告终。特别是六次北伐，除了在晋、冀地区取得一些小胜利外，未能实现战略目标，反而消耗了国力，甚至在雍熙三年北伐时，东路军主帅杨业战败被俘（一说被诱降后被害）。
“尧舜之君”的自我标榜： 赵光义为了给自己脸上贴金，经常将自己比作尧舜，以掩盖其上位的不光彩。但与李世民的实际成就相比，这种标榜显得苍白无力。
重用文臣但缺乏锐意创新： 他虽然重用文臣，但统治风格相对保守，缺乏李世民那种锐意改革、大胆革新的精神。
总结： 李世民的统治创造了辉煌的“贞观之治”，其治国成就、政治智慧和个人品德（在治国层面）都远超赵光义。而赵光义的统治虽然在一定程度上巩固了宋朝，但对外战争的失败和“积弱”局面的形成，以及他统治期间缺乏亮点，都使得他的口碑不如李世民。
三、 个人品德与历史记载角度：主动争取 vs. 历史疑案
个人的品德和历史如何记载也会深刻影响君主的口碑。
1. 唐太宗李世民：
主动争取民心与政治合法性： 玄武门之变后，李世民积极通过政治手段巩固皇位，例如劝谏李渊退位，并迅速展示出治国才能，赢得了朝野上下的支持。他的施政方针和个人行为，都在努力营造“明君”的形象。
史书评价相对积极： 《旧唐书》、《新唐书》等正史，虽然也记录了玄武门之变，但更多地将其描述为政治斗争的必然结果，并着重强调了李世民登基后的功绩。唐朝自身强大的国力也为后世对唐初历史的评价提供了正向支撑。
“以人为镜”的自省精神： 李世民以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。这种自我反省的精神，在后世看来是难能可贵的，进一步提升了他的形象。
2. 宋太宗赵光义：
历史的疑案与负面记载： “烛影斧声”成为他洗不掉的污点。司马光等许多史家都对此持怀疑态度，并将此作为评价其人品和上位方式的重要依据。
缺乏亮点的统治： 相对平庸的统治，使得后世对其正面评价较少，负面印象更容易被放大。
“挟技以售奸”的评价： 一些史书评价赵光义“善属文”，懂得书法、诗词，但认为他“善于藏拙”、“挟技以售奸”，将聪明才智用在权谋算计上，而非治国安邦。
重文轻武带来的长期影响： 这种政策虽然在短期内稳定了政权，但长期的“积弱”导致了后来宋朝在军事上屡受外族欺凌，这在客观上也是对赵光义统治的一种负面评价。
总结： 李世民通过其卓越的治国能力，努力“洗白”了夺位的负面影响，并在历史记载中获得了较好的评价。而赵光义因为“烛影斧声”的阴影，加上其统治的平庸，使其难以获得正面的历史评价，负面记载和猜测成为了其主要形象标签。
四、 后世的价值判断：英雄还是罪人？
历史评价并非一成不变，很大程度上受到后世价值判断的影响。
李世民的“英雄”塑造： 在中国传统文化中，英雄往往是指那些在乱世中建立功业、开创盛世的伟人。李世民符合这一形象，他的功绩盖过了其个人行为的瑕疵。他的“贞观之治”是中国历史上公认的盛世之一，是中华民族引以为傲的时代。
赵光义的“阴谋家”形象： 相反，赵光义的上位过程被解读为阴谋和残忍，加上其统治未能达到李世民的高度，使得他难以被视为“英雄”。“烛影斧声”这个故事本身就带有强烈的戏剧性和道德批判色彩，使得赵光义的形象被定格在了一个负面框架中。
结论：
总而言之，唐太宗李世民和宋太宗赵光义在口碑上的巨大差异，并非由单一因素决定，而是多方面因素共同作用的结果：
1. 夺位性质与过程： 李世民虽然是政变，但有政治斗争的逻辑和公开的“逼宫”手段；赵光义则被质疑有弑兄逼位的阴谋，且缺乏公开的正当性。
2. 统治成就： 李世民开创了辉煌的“贞观之治”，政绩卓越，对后世影响深远；赵光义的统治相对平庸，对外战争失利，并为宋朝的“积弱”埋下伏笔。
3. 个人品德与形象塑造： 李世民在治国时展现出勤政、爱民、纳谏等品质，积极塑造“明君”形象；赵光义则被疑心重，缺乏李世民那种为国为民的胸怀。
4. 历史记载与后世评价： 史书对李世民的评价整体偏正面，而赵光义的“烛影斧声”成为难以磨灭的污点，后世对其的负面评价也占据主导。
因此，李世民因其卓越的治国才能和创造的盛世，被后世誉为“千古一帝”，其夺位虽然有争议，但功大于过，被视为英雄；而赵光义则因其上位过程的阴影和相对平庸的统治，口碑远不如李世民，更多地被看作是一个缺乏道义色彩的君主。
网友意见
没有比较，就没有伤害。
继位的合法性：
李世民，开国皇帝之子，即使是发动了政变，干掉了李建成，那也是经过李渊册封的皇太子，禅让登基；赵光义，开国皇帝的弟弟，从身份上来说，上一个皇帝的儿子继承皇位比弟弟更具有合法性，而且赵光义仅凭一个“金匮之盟”就想证明自己的合法性，而金匮之盟是赵光义登基之后的几年赵普为了自己重新当宰相拿出来的，可信度不高，而且如果真的存在，那刚即位的时候拿出来不是更好，不是更能证明自己的合法性？为什么要登基好几年之后由一个前朝宰相拿出来？
夺位后的做法及态度：同样是夺位，尽管李世民绝对也存在修改历史的做法，但玄武门之变的事实就摆在那儿，他也不能完全改。他也没有否认自己杀死兄弟的事实
反观赵光义，先不说斧声烛影，就说他早期的事，一片空白，然后登基后就开始对他的早年瞎编乱造，尤其是宋朝建立过程中的重要一环：陈桥兵变，他活生生的硬要扯他参与了，并且还给自己编出一个拦马进谏的行为，证明他为宋朝开国立下了功劳。
再来说上位的事，不管斧声烛影是不是真的，但有一点可以肯定的是，赵光义的上位绝对是一场阴谋，而赵光义在位的20多年里，一直在为自己的合法性找理由，包括瞎编自己的早年，修改《太祖实录》，想方设法跟他哥比功劳，处心积虑除掉所谓的金匮之盟有资格继承皇位的人，也就是说，他是不承认自己是夺位的。
从这个角度来说，李世民即使也存在修改历史的问题，但是总体上来说，比赵光义光明磊落得多。
当然了，赵光义自然不可能承认自己是阴谋夺位，不然他无法保住皇位，就更别提跟李世民比了。
成就比较：
这个就比较明显，一个冲锋陷阵，马上打天下，马下治天下，文治武功，一手缔造了贞观之治的人
一个是高粱河车神，对西北党项族越剿越乱，最后蹦出个西夏来，在位期间还爆发了王小波李顺起义，几次北伐失败，对对辽防御战不懂军事瞎指挥，想法设法给自己贴标签，大幅度修改哥哥实录，为了跟他哥比功劳而编书，从始至终都是为了证明自己合法性，没有建立过什么盛世。宋朝的重文轻武说实话是赵光义进一步的落实，赵匡胤虽然杯酒释兵权，但仍然还是比较重视武将
关于赵匡胤和赵光义两兄弟，推荐看一下王立群老师的《王立群读宋史之宋太祖》和《王立群读宋史之宋太宗》，对于陈桥兵变以及斧声烛影和金匮之盟都有独到的见解
题主太客气了，民间并不存在什么赵二风评很差，民间是大部分人都不认识他是谁……
唐太宗是初中历史书就有的，还是没分文理科的时候就学了，贞观之治还是考点。也就是说只要上完九年义务教育的，都被默认应该要知道这个人和他的贡献。按我国现在九年义务教育的普及程度，说是常识应该不为过吧。
所以唐太宗的口碑好坏不在于他有没有夺位，而是在于他的贡献大到我们觉得这需要像常识一样记住。是他干掉大哥上位的还是他大哥哭着喊着求他上位的对他口碑没多少影响，顶多就是千古一帝和有黑历史的千古一帝的区别罢了。有缺陷的战士依旧是战士，瑕不掩瑜。
至于另一个，谁要管一个苍蝇是完美无缺的苍蝇还是瑕不掩瑜的苍蝇啊。
因为赵二是清代以来的野史演义常用背景板，其江湖地位和雍正的血滴子类似。
换句话也就是说——很多我们以为是赵二干的艹蛋事其实是后世编的，而他真正干的艹蛋事反而却无人提及了。
作为专业研究历代历史发明的学者，我先说说围绕赵光义的历史发明。关于赵光义的许多传说就是一部中国民（xiao）俗（huang）文（shu）学的发展史。我们一个一个来。
1、下面这个回答里总结过“用毒高手赵光义”传说的由来：
1）赵二毒死李煜是南宋人王铚《默记》中发明的；
2）赵二谋害赵大是清末《宋史通俗演义》、《宋宫十八朝演义》发明的；
3）赵二毒死孟昶、钱俶是清末不知道什么人的《烬余录》发明的；
4）赵二毒死赵大是现代人基于上面不知道什么人的历史发明的历史再发明。
南宋著名狗仔王铚的原始记载中，其实就已经有许多破绽了。比如其中出现的徐铉、赵廷美的官职都是在李煜死后数年的事了；又比如李煜再哭穷也是有年俸有赐钱几百万的，没混到笔记里面那么一贫如洗的地步；至于死期都对不上这就更不用说了……但是这个初始设定从故事性角度还是相当引人入胜，从此就初步奠定了赵二背景板的历史地位。
众所周知，大清是我国奇幻文学发展的一个巅峰。在清末奇幻大家蔡东藩和李逸侯的设定中，赵二和赵大是抢夺一柄斧子对砍而死的——至于大宋禁宫里为什么会出现这么一把砍柴斧，则是清末以来的百年历史悬案了。而在历史学界，对宋代史料中赵匡胤喜欢随身拿的“柱斧”的解释一般有两种：拂尘，水晶摆件——用这都能杀死赵大这个大黑胖子，赵二，还说你不会武功？
但是结合这两大流派的精髓，先是把孟昶、钱俶等降国君主的锅一个个扣给了赵二，到了现代才终于有了“赵二毒死赵大”的历史发明新成就。
2、从《熙陵幸小周后图》到《尝后图》
首先赵光义和小周后有染的传闻，也是出于南宋著名狗仔王铚的记载——上面说过，李煜被毒死也是他佬发明的，虽然时间和人物完全对不上，但是堪称绿帽文的启蒙运动。我们看看人家是怎么写的
“李国主小周后，随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每一入辄数日，而出必大泣，骂后主，声闻于外，后主多婉转避之。”
全文只有小周后大哭大骂李后主的侧面描写，并无一处正面描写，但却引人浮想联翩，堪称是绿帽题材的经典之作。
如果说南宋是绿帽文的启蒙运动，那么元代就是文艺复兴了。在此基础上出现了春宫图历史中最著名的《熙陵幸小周后图》。此图的特别之处在于——小周后双脚不穿鞋，只露出一对套着红袜的玉足。根据高罗佩（Robert Hans van Gulik）的研究，中国春宫图中“足”是最顶级的刺激，不穿鞋比不穿裤子还18禁。元代画商主打的概念还有《震惊！三百年前宋太宗春宫现场临摹》，在之后的明代颇受市场欢迎。
同时代出现了另一个题材的《尝后图》，主题是宋蒙联军攻破金国最后的首都蔡州后，宋军大将孟珙为报靖康之耻，亲自“品尝”金国末代皇后的内容。此图在《熙陵幸小周后图》的基础上进一步发扬光大，不但创纪录的在图中出现了多达19人，而且围绕“足”这一永恒的主题进行了多种样式的艺术探索。
“一妇人裸跣”
“至有以口衔其足者”
“又有持足帛履袜相追逐者”
可以说，如今近邻岛国艺术界的一大艺术门类【足フェチ】，正是从这一系列中国传统艺术作品发端的。而屹立于业界顶点的主人公，正是赵二赵光义。
（土鳖扛铁牛）
3、评论区有人提到了花蕊夫人，这个也值得一说
上面说过，清末不知道什么人写的《烬余录》里赵二夺位的情节，其起因就是说赵二趁赵大睡觉想要勾搭他的宠妾花蕊夫人——这就是日语中【寝取】的由来——结果被赵大发现云云。
太宗盛称花蕊夫人，蜀主薨，乃入太祖宫，有盛宠。太祖寝疾，中夜太宗呼之不应，乘间挑费氏。太祖觉，遽以玉斧斫地。皇后、太子至，太祖气属缕，太宗惶遽归邸。翌夕，太祖崩。
这个桥段首先是改写自宋代的主旋律作品“烛影斧声”，本来说的是第一代领袖赵大将皇位传给副统帅赵二的故事。但是清末的网文大手在里面加入了花蕊夫人的情节，一下子就从主旋律变成小黄文了。只是清末写手的考证功底还是比较差——且不说花蕊夫人按理说早就死了，也不说赵大房事的时候赵二为什么会在场，我寻思赵大也没立过太子啊？这位写手之前的“杨宗保传奇”还写的挺好看的，但是说到这篇——差评！
其实在宋代的笔记里，最初是这么一个故事：赵大宠信花蕊夫人是有的，赵二觉得兄贵沉迷女色看不下去，找个机会就把她杀了。于是赵大幡然醒悟，又继续去做他的扶弟魔了。“兄弟如手足，妻子如衣服”说的大约就是这种情况了。
《闻见近录》：太宗引弓射杀之，即再拜而泣，抱太祖足曰：“陛下方得天下，宜为社稷自重。”上饮射如故。
《铁围山丛谈》：一日从猎苑内，花蕊在侧，晋邸方调弓矢引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死。
（土鳖扛铁牛*2）
知乎上另外一个问题：同样是称帝，为什么袁世凯和拿破仑的口碑天差地别？
如果你袁世凯能率北洋军东征朝鲜大败日军，南讨越南驱逐法国势力，解救印度人民于英国殖民者的水深火热之中，最后北抗毛熊，兵败莫斯科城下被囚，逃回来还能在全国上下一致拥护下称第二次帝，逼得八国联军（真）联合起来围剿你北洋政府，你的口碑也会大大不同的。
说白了，能力不行是原罪。
李二说自己菜:
赵二说自己菜:
不严格讲，隋、唐、宋、明连续四代汉人政权的“皇二代”（隋炀帝杨广的庙号叫世祖，明朝的朱棣原本庙号也是太宗，后来明世宗嘉靖皇帝朱厚熜为了亲爹名分硬把朱棣改称“成祖”）确实有一些惊人的相似之处。
第一点，都喜欢抢班夺权，惊人相似地干掉了哥哥或哥哥的儿子阴谋上位。
第二点，都是有志青年，李世民和朱棣的功绩是广受认可的，赵光义和杨广倒是有点像，心很大能耐不大，只是赵光义没把国家折腾散架子，勉强算是强一点点吧。
然而，自知之明是一种稀缺品质，宋太宗本人的自我评价相当之高，老是自比唐太宗，迷梦不醒。
严格讲，作为汉唐之后的中原正统政府，宋帝国很难完全意义上称为“宋朝”，虽然它存在300多年，并且终结了安史之乱以来200多年一锅粥的混战，特别是化解了五代十国70多年的大分裂局面，历史贡献还是有的。
但它从始至终都只是苟且偷安的半统政权，北方的燕云十六州拿不回来，彻底失去长城防线；南方的交趾（越南）脱土独立，华夏意识日渐淡薄；西北的党项征服河套平原及河西走廊建立西夏帝国，宋人面临三线楚歌；更别提遥远的草原深处还潜伏着终将苏醒的女真部落和蒙古骑兵。
赵匡胤陈桥兵变本就得国不正，“杯酒释兵权”看似不杀功臣、宽容大度，实际是底气不足、欠缺容才之量，甚至造成“重文轻武”的战略锁死。
宋太宗就更不济了，虽说具有“亲王尹京”的储君资格，凭“金匮之盟”的牵强说服力玩了次兄终弟及，但“斧声烛影”的嫌疑始终洗不干净，其弟赵廷美和哥哥赵匡胤的两个儿子赵德昭、赵德芳也都死得不明不白，加上他即位后不等转过年就猴急改元的难看吃相，更是加剧了后人对他做贼心虚的历史指控。
他是权术高手，但志大才疏、眼高手低，领军治国能力实在平庸。亲征伐辽时，在高粱河屁股中箭，仓皇逃跑；派五路大军发动声势浩大的雍熙北伐，结果折了杨业，大败而归；加上在白藤江败给交趾，在好水川败给西夏，堪比千年后的中国足球。
武功不行只好转向文治，他修了本《太平御览》和《太平广记》，给后世留下了“开卷有益”和“雪中送炭”两个典故，其它实在乏善可陈。
相比之下，李二的功绩完全足以碾压赵二。
五胡乱华300多年的乱世虽然是隋文帝杨坚结束的，但定鼎这个统一局面的无疑是李世民，纵然黑他的不少，但也普遍承认他爹的江山是他打下的，他儿子的基础也是他打下的，史学界普遍认为其成就“超迈古今”“无出其右”。
论崇文，从其曾祖李虎（后追尊唐太祖）成为辅佐西魏宇文泰的“八柱国”之一开始，书香传承，世代显赫，家学渊深。
他虽然是从马背成长到龙椅的帝王，但深知“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时”。
他设立文学馆，网罗了房玄龄、杜如晦、孔颖达、虞世南等十八学士，个人文治能力也相当在线，他“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的名言穿透千古，他“疾风知劲草，板荡识诚臣”等传世诗作50余篇，他的书法作品造诣不低，说他“稍逊风骚”，这个“逊”恐怕也是相对其武功，而不是横向对比其他帝王。
论宣武，他是李唐军中“唯一帅才”，组建天策上将府，首倡晋阳起兵，先后大破薛仁杲、宋金刚、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆朗等割据军阀，麾下秦叔宝、尉迟敬德、李靖、徐世勣、程知节、苏定方、侯君集、李道宗、薛仁贵等都是不世出的猛将，对外平定突厥、薛延陀、回纥、高昌、吐谷浑等，四夷尊号“天可汗”。
论抚民，他推崇孟子民贵君轻的民本思想，使民以时、休养生息，阐明了著名的“君民舟水”理论，开创了千古赞誉的“贞观之治”。
论用人，他令阎立本1：1绘制“凌烟阁二十四功臣”画像，把手下能人异士收拾得服服帖帖，引领了忠诚李唐的价值导向，著名诗人李贺的名诗“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”就是鲜明写照。
尤其是他大胆启用了魏徵这个“绝代怼神”，更显政治智慧和壮阔胸襟。
魏徵这个人，年轻时眼光不怎么样，先跟李密、再效窦建德、后依李建成，最后才归附李世民，如果不是际遇雄主，恐怕又是一个“三姓家奴”，蹉跎一生，哪里会有那么多君臣相得的故事流芳百世！
当然，也不知道是魏徵性格本身就是这么轴，还是恰恰由于这种出身使他不得不拿捏一个“孤臣”“诤臣”的人设，但不管怎样，他的历史作用和功绩是实打实摆在那的。
论修身，李世民始终对道义保持敬畏、对贤者保持尊敬、对欲望保持克制。
这是一种对人性弱点的主动对抗，是对原生本我的自觉修复，普通人尚且很难做到，何况是位高权重、几乎不受约束的决策者。
尤其可贵的是，在传统“三思”（思危、思变、思退）理论基础上，他接受了魏徵提出的“十思”谏言：见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
今天读来仍然闪耀智慧的光辉。
不怕不识货，就怕货比货。选错了参照系，还要什么口碑？
看看毛主席对两人的评价吧：
关于唐太宗：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
关于宋太宗：“帝沈谋英断，慨然有削平天下之志”——“但无能”；“故帝之功德，炳焕史牒”——“幽州之败”。
李二把海内对手都扫空，大哥最多也就是最后打刘黑闼出点力；赵二靠哥哥把海内对手扫空，自己最后打北汉才出点力。李二面对突厥弱势时候一曲空城计直接把对方忽悠走，强势时候，什么突厥？只有个喜欢跳舞的颉利吧；赵二面对大辽，上演一场漂亮的驴车神速。李二把国家治理到整个封建时代都少有的贞观之治，真正的内圣外王；赵二对外彻底葬送了哥哥留下来的军事家底，政治上走向矫枉过正的道路，虽然比起五代勉强算合格的守成者，但国家未来的发展空间被限制死了。
说到底，大家既不是李唐王爷，也不是赵宋宗室，帝王的家事和老百姓没有半点关系的。关键看帝王做的事，让老百姓得利还是受害，这才是名声的根本。
做的事老百姓受益了，谁管你那个死鬼哥哥？就算明着杀兄逼父那也是毛毛雨。做的事对国家、对百姓不好了，自然怨言多，再加上恰好有个比你优秀的多、留的家业被你糟蹋的哥哥，自然本来没事也被编排一堆阴谋论了。
体育场上有句话，叫做“菜是原罪”。
一个数骑渭水会盟退突厥，一个高粱河驴车狂奔；
一个灭薛延陀和东突厥，重创高句丽；一个一败再败于契丹，白滕江之战先胜后败让越南羞辱；
如此之菜，你想让人赞你都不行啊。
比如说吧，马云小时候肯定偷过邻居家的黄瓜，现在说起来那都是名人少年时的逸事；你吗，庸庸碌碌，小时候偷黄瓜就成了原罪，一辈子没出息，小时候就偷黄瓜，没进去就不错了。
服气不？
菜就是原罪，评价一个封建王朝的君主，其治国的文治武功要比君主私德更重要，你不能因为王者大佬跟黄金兄贵出了同样的装，就认为他们一个段位吧……
首先，李二无论文治武功都在赵二之上，自然没什么可说的。不过要论驴车漂移，李二就远远不如赵二了，毕竟赵二是高粱河车神。李二的后代也争气，哪怕是小老婆都超凶的，再看看赵二这边，真是人比人气死人……不过不得不佩服真宗，没有功业就人造祥瑞来封禅泰山，真是史上头一份，前无古人后无来者。
其次，赵二这个私德…似乎也不咋地啊。金匮之盟无论真假，都是他继位时反复提及的，可谓其合法性的遮羞布，结果位子一稳，就立刻假装无事发生，迫不及待地迫害自己的侄子，也就是赵大的两个儿子德昭，德芳，还有自己弟弟赵廷美……李二的玄武门是生死斗，不是你死就是我亡，弑杀亲兄弟这事李二也大大方方认了，史书白纸黑字写着。赵二呢？从烛光斧影到金匮，再到逼死德昭一系列操作，表面全是仁义伟光正，实际上都是阴险操作，真要说洗白，赵二这才是真正的操作
最起码李世民可没在高粱河屁股中箭趴在驴车上跑路吧？
吾等吃瓜群众并不太关心皇帝是顺位继承还是靠斗争上台，我们关心的是他们各自在皇帝的岗位上表现如何。
唐太宗的贞观之治是摆在那里的，他本人的表现堪称明君典范，唐的影响力不必我多讲。
我一直都认为宋没有资格称朝，宋与辽约为兄弟之国，向金称臣，你说这样的政权算是中央政权？
做个类比，斯大林和蒋介石的上位手段都不怎么光彩，二人执行的某些政策也很类似。但一个把落后的农业国变成了能跟美帝掰手腕的世界一极，一个跟土包子共军打了20多年最后转进台湾……
你要跟人说蒋介石能跟斯大林比……估计是能感受到来自钢铁慈父的社会主义铁拳的。
无论是历史学家还是普通人，除了极少数道德主义者外，很少有人会只根据一个人的道德优劣去评断历史人物。因为道德这事，在不同的历史时代的评价标准是不一样的。伯夷叔齐在古代被视为义士的代表，但在今天的某些人眼里就是犯傻。但具体的功绩是可以对比的，因此白起虽然号称人屠，依然可以跻身战国四大名将之列。
而赵光义跟李世民比起来，真不是一个“菜”字可以形容的。
李世民的战功，别的都不说，仅虎牢关一战擒二王就足以使他成为千古名将。更不用说把突厥、高昌、吐谷浑、薛延陀等这些在中国边境闹事了几百年的刺头收拾的服服帖帖，跪在地上叫爸爸（天可汗）。
赵光义当然也牛逼，被契丹揍，被越南揍（白藤江），甚至还被农民起义军揍（王小波）。把仗能打到这份上，也是real牛逼。
甚至于有研究者总结说，赵光义对外的民族政策是：
赵光义在处理民族外交问题上，先由“备边通好”转向“图制契丹”，再由“图制契丹”转向“联夷攻辽”，最终由“联夷攻辽”转向“修德以怀远”。
你看，从“图制契丹”到“修德以怀远”，跟对岸从“反攻大陆”到“台湾最美的风景是人”是不是一样一样的。
一个是大唐一个是矬宋，你说呢？
要是赵二夺了位，反手就灭了草原民族，抓了契丹大佬来开封跳广场舞，然后怀里揣把刀，从长白山一路砍到龟兹东路，满脸是血眼睛都不眨一下，那他口碑也逆天好吧。
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