问题

同样是试图统一欧洲甚至地球,为什么拿破仑是伟大的,希特勒是邪恶的?

回答
拿破仑和希特勒都曾怀有统一欧洲甚至地球的宏大野心,但他们的历史评价却截然相反:一个被尊为伟大的军事家和政治家,另一个则被钉在了邪恶的耻辱柱上。这种巨大的反差,并非源于野心的规模,而是深植于他们的 动机、手段、方法、最终目标以及给世界带来的影响。

下面将详细阐述其中的原因:

一、动机与理念的根本差异

拿破仑:

核心动机: 拿破仑的扩张更多是建立在 法国大革命的遗产和民族主义精神 之上。他虽然通过政变上台,但很大程度上继承了法国大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的理念(尽管在实践中有所扭曲)。他希望将这些革命的成果,通过武力推广到整个欧洲,打破旧的封建秩序,建立一个更现代化、更公平的社会。
理念推行: 他通过《拿破仑法典》将法国大革命的许多原则(如法律面前人人平等、保护私有财产、宗教自由等)带到了被征服的地区。他推翻了许多腐朽的封建王朝,解放了农奴,促进了当地的经济和社会改革。他所推行的制度,在很多方面比旧的封建制度更加进步。
民族主义的动力: 拿破仑也利用了法国的民族主义情绪来凝聚力量,同时也在其他地区激发了民族独立和统一的意识,尽管这有时也成为他统治的阻碍。

希特勒:

核心动机: 希特勒的扩张是建立在 极端种族主义、反犹主义和复仇主义 之上。他宣扬雅利安人种的优越性,视犹太人、斯拉夫人等为“劣等民族”,并将他们视为生存空间的敌人。他仇视一切反纳粹的力量,尤其是共产主义和民主制度。
理念推行: 希特勒所推行的“理念”是基于对“雅利安人种”的绝对忠诚和对其他民族的残酷压迫。他系统性地推行种族灭绝政策,例如犹太人大屠杀(Holocaust),这是人类历史上最黑暗的一页。他试图建立一个以德国为核心的“新秩序”,但这个新秩序是以剥削、奴役和屠杀为基础的。
生存空间(Lebensraum): 希特勒的扩张最直接的目的是为所谓的“德国民族”夺取“生存空间”,这本质上是对他国领土和资源的赤裸裸的掠夺。

总结: 拿破仑的动机虽然有个人野心和法国的利益驱动,但其行为在一定程度上促进了欧洲的现代化和进步,并且其推行的制度包含了一些普世价值的萌芽。而希特勒的动机则是纯粹的种族主义和仇恨驱动,其行为带来了系统性的屠杀和破坏,是反人类的。

二、手段与方法的道德评判

拿破仑:

军事手段: 拿破仑无疑是一位卓越的军事指挥官,他以其精湛的战术、灵活的战略以及对士兵的激励而闻名。他的战争充满了冒险和策略,并且在很大程度上改变了欧洲的军事思想。
政治手段: 他通过政变掌握权力,建立了法兰西第一帝国,并利用宣传和政治手腕巩固统治。虽然他的统治带有专制的色彩,但他也进行了一系列改革,如改革行政、司法、教育等体系。
征服与统治: 拿破仑的征服伴随着战争的残酷和对被征服地区资源的掠夺,这确实给当地人民带来了痛苦。然而,他也在许多地方推行了改革,例如废除封建制度,引入法律体系,这在客观上促进了当地的发展。他统治的合法性,在一定程度上来自于他在法国国内的统治合法性以及在某些被征服地区民众的接受度(至少是早期)。

希特勒:

军事手段: 希特勒的军事行动,尤其是早期,也展示了其军事上的某些能力(如闪电战)。然而,他的军事扩张最终导向了几乎毁灭性的世界大战,给全人类带来了前所未有的灾难。
政治手段: 他利用了魏玛共和国的政治混乱和经济危机,通过煽动性的演讲和纳粹党的宣传上台,并通过建立极权主义国家来巩固权力。他逐步剥夺了公民权利,压制一切反对声音,建立了一个恐怖统治。
征服与统治: 希特勒的统治是建立在 系统性的压迫、奴役和屠杀 之上的。他不仅侵略和占领他国领土,更在这些地区推行种族灭绝政策,将大量无辜民众送入集中营和死亡营。他的统治方式是完全泯灭人性的。

总结: 拿破仑的战争虽然残酷,但其行为的目的是推广一种新的社会秩序,并且他的改革在客观上促进了社会进步。而希特勒的战争则是为了实现其种族主义的疯狂目标,其手段包括了系统性的种族灭绝和反人类罪行,这是绝对不能容忍的。

三、最终目标与历史遗产

拿破仑:

最终目标: 拿破仑的最终目标是建立一个以法国为中心,由他统治的强大欧洲帝国,并希望通过他的统治来塑造欧洲的未来。他希望结束欧洲的割裂和战乱,建立一个相对稳定和统一的欧洲秩序。
历史遗产: 拿破仑在欧洲留下了深远的影响。他促进了民族主义的兴起,推动了法律和行政体系的改革,并在一定程度上削弱了封建残余。尽管他的帝国最终覆灭,但他所传播的革命思想和改革措施,对欧洲后来的发展产生了不可磨灭的影响。他被许多人视为现代欧洲的奠基人之一。

希特勒:

最终目标: 希特勒的最终目标是建立一个由“纯粹雅利安人”统治的地球,消灭所有他认为是“劣等民族”的生命,并通过征服和奴役来实现其种族主义的理想国度。
历史遗产: 希特勒给世界留下了 毁灭、死亡、仇恨和创伤。第二次世界大战是人类历史上最血腥的冲突,直接或间接导致了数千万人死亡。犹太人大屠杀是人类文明的巨大伤疤。纳粹主义及其代表的意识形态,被普遍认为是人类历史上最邪恶的意识形态之一,至今仍然被视为罪恶的象征。

总结: 拿破仑的遗产是复杂的,既有积极的改革和思想传播,也有战争的残酷和个人野心。然而,他的目标至少是在一个相对理性(尽管是侵略性的)的框架内,并且其改革在客观上推动了历史的进步。希特勒的目标则是纯粹的疯狂和邪恶,其遗产是对人类文明的彻底破坏和对生命的无情践踏。

四、对受害者的态度

拿破仑:

拿破仑的战争确实造成了大量伤亡和财产损失,许多欧洲国家都曾是他的征服对象。然而,他并没有系统性地、基于种族或政治意识形态的大规模屠杀无辜平民。被征服地区的人民虽然遭受了战争的痛苦,但并未普遍经历种族灭绝式的迫害。

希特勒:

希特勒的统治是建立在对特定人群的系统性迫害和灭绝之上的。犹太人、罗姆人(吉普赛人)、斯拉夫人、政治异见者、残疾人等都成为了纳粹政权的屠杀目标。犹太人大屠杀是历史上最令人发指的种族灭绝事件,其规模之大、手段之残忍、性质之恶劣,是拿破仑的任何行为都无法比拟的。

总结: 拿破仑的“受害者”是战争的参与者和被征服地区的居民,他们遭受的是战争的普遍痛苦。而希特勒的“受害者”则是被他恶意标签化、系统性迫害和最终灭绝的特定群体,这是一种基于意识形态的、有组织的大规模反人类罪行。

结论

拿破仑和希特勒虽然都曾试图改变欧洲的格局,甚至影响世界,但他们的 动机、理念、手段和造成的后果 存在着天壤之别。

拿破仑 是一位充满争议的历史人物,他的功过难以简单评判,但他的行为在客观上推动了欧洲的现代化进程,传播了革命思想,并留下了一些具有进步意义的制度遗产。他被认为是伟大的,是因为他具有非凡的军事和政治才能,并且他的许多改革对后世产生了积极影响。
希特勒 则是一个纯粹的恶魔,他的意识形态是建立在仇恨、种族主义和反人类的基础上的。他的统治带来了史无前例的战争、屠杀和毁灭,是人类文明的巨大灾难。他被认为是邪恶的,是因为他的行为是系统性的罪恶,对人类造成了无法弥补的伤害,并且其意识形态是反文明的。

因此,将他们并列来讨论“伟大”与“邪恶”是基于对历史事实的 基本道德判断。一个是因为其成就和复杂性而被视为伟大的历史人物,另一个则是因为其罪恶和破坏而被钉在了历史的耻辱柱上。

网友意见

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马克思:拿破仑已经了解到近现代国家的真正本质;他已经明白,资产阶级政权的无阻碍发展和私人利益的自由运动等,都是这些国家的基本体现,他决定承认和保护这一基础。

恩格斯:(拿破仑)将他的法典带到被他征服的国家里,这个法典比历来的法典都要优越得多,它在原则上承认平等。

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如果你真的懂得革命的意义,你就会知道拿破仑和希特勒完全不同。革命不是恐怖,不是破坏,革命更重要的是建设,是新的秩序,是用进步取代腐朽,光明去取代黑暗。

拿破仑是法国大革命的真正继承人和守护者,如果没有拿破仑,可以说法国大革命毫无意义,不过是几个党派的折腾和妥协而已。真正伟大的革命者,不但要摧毁旧世界,还要建立一个万众一心、团结大多数的新世界。

拿破仑就算后来称帝了,那也是“革命的皇帝”,得到整个法兰西的支持,他对欧洲反法联盟开战,为的不是征服,不是掠夺,而是在整个欧洲点燃革命的火种,传播新的文明,建立新的秩序。就连被打败的德国人都说:“虽然作为一个爱国者,我痛恨拿破仑的军队,但作为一个追求进步的人,我深深明白法国人在我们国土上流的每一滴鲜血的意义。”

而希特勒所做的事情,毫无水平和格调,他不是革命,而是暴乱和恐怖主义。他不懂得团结欧洲人民,也不懂什么是革命的建设。

拿现在的话讲,拿破仑是“输出革命,解放全世界”去了。他的夙愿是建立一个大一统的、革命的、进步的欧洲,而不是四分五裂,互相仇视,各国王室尔虞我诈勾心斗角的欧洲。只有大一统,才能发挥出欧洲人民真正的力量,体现革命的进步意义。

这个道理,很多年后,许多“无政府主义者”、“自由派”都搞不懂,其实自由不重要,平等和秩序最重要,资产阶级和贵族不重要,与国家同心同德、努力奋斗、靠自己成功的平民才重要。而这些平民组成的“集权”大政府,才能够守护这个革命成果。

拿破仑未能成功,但他启发了许多后来者。

其实我们现在尊重法兰西,尊重法国大革命,很大一部分是因为他们有过拿破仑这个外国人。

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同样是午餐肉,为什么美国兵觉得恶心,中国兵觉得是美食?

同样是屠杀,为什么日本人不可饶恕,而曾剃头能出书立传?

同样是当皇帝,为什么嬴政是先进的,袁世凯就是落后的。

同样是十税一,为何在古时候是重税,到了现代就是轻税?

同样是钢铁厂,为何在100年前是国家实力象征,而今天是落后产能?

任何的人类经济,社会行为,必须放在一个历史环境中,从横向和纵向去比较,才能给于恰当的评价。

拿破仑时期和二战时期相距一百多年,这一百多年恰好是人类文明发展关键的百年,人类在这百年里发生的变化,比之前1000年进步得还要多。

拿破仑时期全世界是什么模样?美国有奴隶,大清在玩科举,德国佬在乡下城堡里玩屎,只有英国人率先作出了转变。

而拿破仑是蒙昧欧洲大陆上的火种。

二战时期又是什么模样?就连中国都有了报社和媒体,人类社会发展水平和道德水平已经高度现代化。在这档口,希特勒搞出个“现代化大屠杀”?横向上既不是国际上的平均水准,纵向上也不是历史前进的方向。

纳粹对人类只有一个贡献,那就是警示作用。

拿破仑帝国各方面都是当时人类平均以上水平,还有突出和伟大贡献。

希特勒呢?他是在拉下限而已。

陈涉吴广把纸条藏鱼肚子里装神弄鬼,洪秀全杨秀清演一出鬼神附身癫痫装神弄鬼,那是他们有历史局限性,并不妨碍他们的进步和哪怕没有进步只是当时普遍水准的历史价值。

但如果你在今天社会玩轮子那套,你就是在拉人类下限。

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两个原因,第一,打败拿破仑之后所形成的维也纳体系和神圣同盟在政治史上的意义是明显退步的,毕竟君主专制已经彻底退出了历史舞台,而大多数现代人和现代政治家也不是贵族,更不姓哈布斯堡。无论“封建”这个词怎么定义,平民政治取代王侯将相政治毕竟是历史的大趋势:

(代表都是公侯伯子男的时代离我们并没有很远,也就200年前而已,还都是西方先进国家)

第二是拿破仑帝国相对而言有一些代表进步的属性——

有人可能会说,拿破仑打的敌人是君主专制,那拿破仑自己就不是了?有些人认为也是,比如张芝联《法国通史》中就认为拿破仑一样分封贵族,恢复朝仪,我行我素,纯属历史的倒退。

但另一方面也要看到拿破仑也还是继承了法国大革命和第一共和国的部分遗产的,作为欧洲现代社会和法律体系柱石的《民法典》是其中之一。其二可能跟大家的印象有点相反,拿破仑称帝,其实并未更改国号,法国名义上其实还是共和国,到灭亡为止都一直在沿用《共和十二年宪法》,国旗还是象征自由平等博爱的三色旗,“共和国”字样在拿破仑时代的法律和文件中出现了很多次,在国歌《出征曲》中则更是一直有“要为共和国而死”等歌词(马赛曲虽然失去了国歌地位,但仍在法军中传唱,并未被禁,或者说马赛曲和出征曲的歌词有什么本质区别么?),这几点应该说有一定的罗马帝国色彩(元首制罗马帝国名义上还是共和国,而“皇帝”(奥古斯都)名义上不是君主),所以各种历史书里经常有“拿破仑大军宣传了法国大革命理念,使得自由平等观念在欧洲深入人心,震撼了整个欧洲的封建统治秩序”云云,这还真不是自相矛盾。

拿破仑自己的评价是:我所打的40次胜仗,都被滑铁卢抹去了,但是我的《民法典》将永世长存。这说明欧洲君主专制的瓦解和崩溃是之后的事情,拿破仑战争只是加速了其灭亡而已,算不上居功至伟(我多次提到的战争结束时奥地利和俄国还是很强,而沙俄的真正动摇大概还要始于克里米亚战争)。但是从后世的实际评价来看,似乎很多人其实还是更在乎那40次胜利,毕竟揍了沙皇和神圣罗马皇帝那么多次就足够鼓舞人心了(连苏联的亚历山德罗夫红旗歌舞团都多次演奏过《出征曲》,因为拿军是打沙皇的啊)。

这里对比一下德三,国内有些人对希特勒有好感,无非他同时打过美国、英国和苏联,如果什么时候美国和苏联都作为落后时代的象征退出了历史舞台,什么时候德三的部分理念和法律文件成了世界新秩序的基石,并且未来的总体战比德三还要残酷灭绝的话,那么希特勒的历史评价可能会被重新看待,但在此之前,他肯定是作为一个黑暗的象征存在的。

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在对外扩张过程中,拿破仑军队的战争性质和希特勒的战争性质没有任何区别,都是侵略战争和称霸战争。而且从军队暴行来说,烧杀掠夺,屠城放火,拿破仑的战争罪行是一件也没少干过。从西欧各国的历史来看,屠杀犹太人这种事,希特勒之前也不少见。自古有战争起,就不少见屠杀放火,劫城掠地。搞犹太人更是欧洲悠久的历史传统。


而拿破仑和希特勒本来其实也是一路货色,颠覆共和国的野心家,独裁专制的权谋家。自从战争从防御转为进攻,拿破仑和欧洲君主国的战争也不过就是狗咬狗战争罢了。至于拿破仑善待犹太人,这和希特勒和日本人以及中东人合作没有什么本质区别。政治不过就是利益交换和利益斗争罢了。


在这一点,马克思和恩格斯在《神圣家族》中,对拿破仑一世这个充满才气和天赋的暴君就早已做过精准的剖析:

拿破仑还是把国家看做目的本身,把市民生活仅仅看做司库和他的不能有自己的意志的下属。他用不断的战争来代替不断的革命,从而完成了恐怖主义。他充分地满足了法兰西民族的利己主义,但是他也要求资产阶级在为了达到侵略的政治目的而需要的时候牺牲自己的事业、享乐、财富等等。当他专横地压制资产阶级社会的自由主义(即他的日常实践的政治理想主义)的时候,只要资产阶级社会的最重要的物质利益(即商业和工业)一和他拿破仑的政治利益发生冲突,他也同样毫不珍惜它们。他对工业琐事的轻视是他对思想家的轻视的补充。而在内政方面,他反对资产阶级社会,把资产阶级社会当做他仍然作为绝对的目的本身来体现的国家的敌人


而希特勒当然也是犯下累累罪行的战争罪犯,是历史上无数颠覆共和的专制暴君之一,但相型之下,只有他被评价成历史上最前无古人,最邪恶的恶魔,还是因为欧洲在甩锅。因为二战的罪人不仅有轴心国,而是还要包括法国人、英国人以及其它不发达的落后欧洲国家,绝大部分欧洲人都对于二战有不可推卸的责任。这不仅包括那些实行绥靖政策,祸水东引的政客,也包括那些推波助澜,助纣为虐的平民,也包括幻想借助希特勒力量,反抗老牌帝国主义国家殖民统治的落后国家和民族。而现在仿佛大家其实都是受害者,而这一切罪恶都是某个极为强大的伏地魔造成的。


而德国纳粹的诞生,甚至包括德国纳粹的覆亡,则都达到了全体现代人自欺欺人的意识形态的顶峰。


这让我不禁想到再这样一个小说故事里。在德国纳粹执政时期,一些德国人还会和犹太邻居在一块儿喝茶聊天。尽管这个德国人的全家都是纳粹党员。但是在家里,他还是会对犹太人说,这些制定反犹政策的人真蠢,不过这些政策早晚会过去。但是随着第二天,隔离犹太人的命令一下来,他接到命令以后,还是毫不犹疑地礼貌地敲开邻居家的们,去告知自己的犹太邻居要到指定地点集合。然后,他一边目送邻居自觉地走上开往集中营的卡车,一边安慰邻居说,没事,我相信这早晚都会过去,这都只是暂时的。


而等到战争结束,纳粹政府已然倒台。这个犹太人才从集中营回来,而他的妻子已经死在集中营里。而这个德国人的儿子也早已经死在了东部战场上。他们相互安慰对方,并感叹纳粹德国对所有人造成的伤害。而并感叹道“一切都会过去”,或者说一切确实已经过去。


在这个故事里,唯一的恶是谁?不是被认为是那个从未露面,而高高在上,似乎控制一切的希特勒吗?而其它人不都是所谓“正常”的市民吗?或者准确说,是竭力说服自己,以维持社会仍然正常运转假象的普通人。即使人们都早已听到战争机器的马达发出低沉的咆哮,但是他们仍然主动地一叶遮目,不见泰山。


而如果人们不把希特勒当成是一个绝对的恶,一个突然冒出在正常机体上长出的肿瘤,那么人们就不能说服一切都会过去,更不能在战后,说服自己一切都已经过去。这样,大家又可以心安理得继续过自己“正常的生活”。仿佛希特勒不过是一段音乐中的一小段不和谐的插曲,一个突然跑调的音符。而现在这一切都已经画上了休止符。这样他们又可以假装自己在过“正常的生活”了。


然而事实上,纵观整个世界,从太平洋到大西洋,从二战到冷战,从麦卡锡到柏林墙,从阿富汗到叙利亚,至今一切都从未过去。也正是因为一切都从未过去。所以人们需要一个恶魔之死,不断通过提醒恶魔已死,来假装一切已经结束,一切仍未发生,而“正常的生活”仍在继续。

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拿破仑:我战功赫赫,大半个欧洲被我踩在脚下

希特勒:我也战功赫赫,大半个欧洲被我踩在脚下

拿破仑:英吉利海峡始终是我心头之恨

希特勒:英吉利海峡也是我的心头之恨

拿破仑:我出兵俄罗斯,一路势如破竹,没想到,败给了俄罗斯的冬天

希特勒:我也出兵俄罗斯,一路势如破竹,没想到,败给了俄罗斯的冬天

拿破仑微微点头

拿破仑:为了保卫革命的胜利果实,我只能迎接战争

希特勒:为了抢夺别人的果实,我只能发动战争

拿破仑:我的法典告诉大家,人人平等

希特勒:我的奋斗告诉大家,雅利安人高人一等,

拿破仑面带不悦

拿破仑:我保护弱小民族,有我在,波兰不用怕

希特勒:我屠杀弱小民族,有我在,波兰不用在

拿破仑:我是反封建,促进了资本主义的发展。

希特勒:我是反人类,促进了集中营的发展。

拿破仑:大势已去,我退位投降,流落海外,我的祖国还算留了点面子

希特勒:大势已去,我宁死不降,死战到底,我的祖国一下子变成了两个

拿破仑:我拿破仑大好男儿,竟然和你作比较,我呸

写个小彩蛋

拿破仑:你们以为我是法国人?其实我是科西嘉人

希特勒:你们以为我是德国人?其实我是奥匈帝国人

拿破仑:说出来你们可能不信,区区在下曾经十八天占领了柏林

希特勒:说出来你们可能不信,区区在下曾经三十六天占领了巴黎

拿破仑:我消灭了德意志第一帝国

希特勒:我消灭了法兰西第三共和国

拿破仑:我还建立了你们德意志的联盟—莱茵联邦

希特勒:我还建立了你们法兰西的国家—维希法国

三观不正的人就别回复了,这个回答就是说你们的

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拿破仑有拿破仑法典;希特勒是万湖计划。

实际结果可能都是统一欧洲,奴役弱国,削弱列强,一强独大。但拿破仑高举的“自由、平等、博爱”,有足够的道德高度。

希特勒是个老实人,有话直说,就是为了德国人的生存空间,犹太人必须灭绝,斯拉夫人必须死光,英法必须趴下,于是大家联合起来了。

特朗普也是如此,德国的南方人几千年了,改不了直肠子的臭脾气。

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杀降不吉。

历史一次又一次证明这个真理。

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