以希特勒为偶像的人都是什么样的心理？
1. 权力欲望与个人失落感（The Hunger for Power and Personal Inadequacy）
许多崇拜希特勒的人，内心深处可能充满了对自身无力感和渺小的体验。他们可能在现实生活中遭遇挫折，感受到被边缘化、被忽视，缺乏成就感和掌控感。希特勒作为一个拥有绝对权力、能够改造世界的“伟大领袖”，正好满足了他们对力量的极度渴望。
投射与替代（Projection and Vicarious Power）： 他们将自己的野心和被压抑的攻击性投射到希特勒身上。通过崇拜他，他们仿佛也能分享到他的权力，感受到一种“强大”的存在，弥补了现实中的空虚。希特勒的成功（虽然是以毁灭性的方式）让他们看到了“可能”，即使这种可能性是建立在他人痛苦之上的。
“我本可以”的幻想（The "What If I Could Have" Fantasy）： 在一个他们认为自己无法掌控的世界里，希特勒代表了“掌控一切”的可能性。他们可能幻想自己也能拥有那样的果断、那样的决心，去“解决”他们认为存在的问题，即使这种“解决”意味着暴力和压迫。
2. 寻找归属感与身份认同（The Search for Belonging and Identity）
在快速变化的社会中，很多人会感到迷失和不安，对自己的身份感到困惑。希特勒及其纳粹意识形态提供了一种清晰、排他性的群体归属感和强烈的身份认同。
“我们”与“他们”的界限（The "Us" vs. "Them" Mentality）： 纳粹主义构建了一个明确的“我们”（德意志民族，特别是雅利安人）和一个“他们”（犹太人、斯拉夫人、共产主义者等）。这种简单的二元对立，将复杂的世界简化为可理解的敌我关系，极大地满足了那些渴望简单答案和明确身份的人。
集体主义的诱惑（The Allure of Collectivism）： 个人在集体中找到了意义和价值。当社会原子化，个人感到孤立时，那种“我们是一个整体，为了共同的目标而奋斗”的口号就显得格外有吸引力。希特勒通过民族主义和种族主义，将个人的价值与国家的“伟大”捆绑在一起，让追随者感受到自己是更宏大叙事的一部分。
寻找“优越感”（The Pursuit of Superiority）： 纳粹意识形态中的种族优越论，为那些可能在其他方面感到自卑或不自信的人提供了一种廉价的优越感。只要他们属于所谓的“优等人”，他们就automatically 比“劣等人”更高级，这种心理补偿效应非常强大。
3. 对现状的不满与秩序的渴望（Dissatisfaction with the Status Quo and a Craving for Order）
许多追随者可能是对现有社会秩序、政治状况或经济发展感到极度不满的人。他们可能觉得社会混乱、道德沦丧、国家衰弱。
“强人政治”的吸引力（The Appeal of a "Strongman"）： 希特勒以其强硬、果断的领导风格，以及他所描绘的“强大德国”的愿景，吸引了那些厌倦了政治妥协、议会争吵和温和改革的人。他们认为只有一个拥有绝对权威的领导者才能带领国家走出困境。
恢复“秩序”的幻想（The Illusion of Restoring "Order"）： 希特勒所推行的极端手段，尽管是建立在暴力和压迫之上，但在某些人看来，却是恢复“秩序”的必要之举。他们可能认为社会上存在着需要被“清除”的“杂质”，而希特勒正是那个能够执行这种“净化”的人。这种对“秩序”的渴望，往往掩盖了对自由和人权的漠视。
4. 情感的缺失与对“纯粹”的向往（Emotional Deficiencies and a Yearning for "Purity"）
有些人可能在情感上感到匮乏，或者对社会上普遍存在的“污浊”和“不纯”感到厌恶。
对“纯粹”和“理想化”的追求（The Pursuit of "Purity" and Idealization）： 希特勒宣传的“纯粹雅利安人”和“纯净的民族”的概念，对那些对现实世界中的复杂性、多样性和“不完美”感到无法容忍的人具有吸引力。他们将希特勒视为能够实现这种“纯粹”的象征。
对“弱者”的鄙视（Contempt for the "Weak"）： 希特勒的哲学中充斥着对弱者的鄙视和对“生存斗争”的强调。那些内心具有攻击性、不愿承认自身弱点，或者认为“弱者”是社会负担的人，很容易被这种思想所吸引。他们将希特勒的残酷视为一种“正直”或“无情”，一种“必要”的生存之道。
5. 认知失调与信息操纵（Cognitive Dissonance and Information Manipulation）
需要强调的是，希特勒的成功很大程度上依赖于其高超的宣传和对民众心理的精准把握。
选择性认知（Selective Perception）： 那些已经倾向于希特勒意识形态的人，会更倾向于接受他传播的信息，并忽略或合理化那些与之相悖的事实。他们的思维会形成一个封闭的系统。
操纵负面情绪（Exploitation of Negative Emotions）： 希特勒善于利用民众的恐惧、愤怒、不安全感和仇恨，并将这些负面情绪导向特定的敌人。一旦人们的负面情绪被成功激发并指向一个“替罪羊”，他们就更容易接受攻击性的解决方案。
历史虚无主义与否认（Historical Nihilism and Denial）： 有些人可能会刻意回避或否认纳粹的罪行，或者将其淡化、曲解。他们可能认为历史是被“胜利者”书写的，或者将纳粹的暴行视为“必要之恶”或“被夸大的”。
总结来说，崇拜希特勒的人，其心理往往是多种复杂因素交织的结果。 他们可能在内心深处感到权力真空，渴望强大的归属感和明确的身份，对现有秩序极度不满，或者在情感上存在某种缺失，并且容易受到信息操纵。希特勒对他们而言，不仅仅是一个历史人物，更是一个象征，象征着他们内心深处渴望的某种力量、秩序、纯粹或优越感。然而，这种崇拜建立在对历史真相的扭曲、对人性的漠视以及对极端意识形态的接受之上，最终必然导向毁灭和悲剧。
网友意见
这主要是秩序歧视链的问题。希特勒其实是凯撒拿破仑那种独裁者，他们都是通过讨好人民上台的，而不是像东方暴君一开始手上就沾满鲜血。因此，在习惯于动不动就被皇帝诛九族诛十族的东方人看来，希特勒拿破仑在西方居然被称为dictator，这是他们感到非常新奇的事情。独裁这个词在西方有个别称，叫做凯撒主义（caesarism）。希特勒和拿破仑一样，都是凯撒主义的典范，利用群众性的民主讨好民众，从而获取独断专行的权力，希特勒承诺给德国人民带来经济繁荣和军事重整，走出大萧条的阴影和凡尔赛合约的耻辱，拿破仑把贵族的土地分给农民，承诺结束大革命的混乱和恢复法兰西的军事荣光。可以说西方的独裁和大众民主是紧密联系在一起的，如果西方仍然像封建时代一样由君主贵族完全垄断政权，平民没资格参与国家政治，那么像拿破仑希特勒这样的独裁者还无法出现。而东方的独裁并没有任何宪制上的意义。
直截了当的说，这是西方的秩序歧视链远高于东方的自然结果。你以为世界是平等的，但其实世界是不平的，世界秩序是有等差的同心圆结构。德意志法兰西接近世界秩序的核心，而俄罗斯越南接近世界秩序的边缘。因此，水自然往低处流。崇拜拿破仑的俄国人和越南人多到不计其数，而崇拜斯大林元帅和亚历山大沙皇的法国人少到可以忽略不计。19世纪许多俄国文学家就自发的赞美拿破仑，而如果20世纪的法国作家写了赞美斯大林元帅和苏联的文章，那可以肯定，克格勃是下了重金收买的。俄国人向往法国，是不需要法国花钱人收买，早在十二月党人时代，大批俄国贵族就愿意为搬到巴黎倾家荡产，只为冒充法国人。而俄国人要想让法国人吹捧俄国，那是需要花真金白银收买的。
拿破仑在英国人眼里已经是非常专制的角色，但是拿破仑玩弄权谋的手段在沙皇和斯大林看来基本等于小孩子过家家的游戏。拿破仑的权力极度依赖他的军事荣光，他必须一直打胜仗才能维持政权。论政治谋略和统治手腕，拿破仑完全不配和斯大林相比，但是这恰好是欧洲歧视链高于俄罗斯的原因，只有在高度编户齐民化完全散沙的社会，才能产生出各种五花八门的帝王之术。
希特勒是欧洲最残暴的统治者，这是毫无疑问的。但是按照东方的标准，他并不算独裁者。什么叫纳粹主义，希特勒本人享有最高解释权，也就是说他在纳粹党内不仅是党的领袖，是党的武装力量的统帅，而且也是党章和党的理想纲领的唯一解释者。但是他在德意志第三帝国内部是没有这么大权力的。虽然这两种权力有相互支援的成分，但是两者之间还是相对隔离的：如果你是一个纳粹党的党员的话，领袖可以通过同志审判庭这样的手段对你实行约束，你只要还保留了纳粹党籍的话，你实际上是随时可以遭到相当于双规一样的处理，德意志帝国的法律是不能保护你的；但是你如果是一个非纳粹党的德国公民或者公务员的话，要审判你还是要通过正当的法律程序，而这个法律程序还是相当公平而且复杂的。
希特勒采取了很多在这个法律体系上打洞的做法，例如通过纽伦堡法来剥夺犹太人的公民权，但是剥夺这个公民权以后，犹太人虽然不是第三帝国的公民了，但是他还不是一定要受到打击的对象，杀这些犹太人还是需要通过群众暴力的手段。严格上来讲，犹太人是法外人，并没有一个像苏联那样的革命法庭来判处犹太人死刑什么的，而是犹太人在被剥夺了帝国公权以后，纳粹党的群众机构自发地对犹太人展开了迫害，这是两种不同的事情。如果你不是纽伦堡法律规定的迫害对象，也不是后来施陶芬贝格行刺案失败以后、希特勒特别搞出来的那些人民法庭的适用对象的话，只是一个普通的德国人，那么实际上，你除了经济上可能遭受统制经济的危害、军事上会遭到同盟国的轰炸机的打击的话，你要受到迫害是非常困难的，这样的待遇在苏联公民身上是不可能的。
一个德国东部庄园的农民，他如果不关心政治、在血统上面又没有什么问题的话，他一直到苏联军队佔领他的家乡、大肆烧杀抢掠以前，他的生活方式跟以前在第二帝国时代没有什么明显区别，甚至是要换到外币、要出国都没有什么太大的问题，要遭到法院审判那更是天方夜谭的事情，只是在战局恶化后经济上遭到困境而已。像他这样的人，直到希特勒政权垮台，在德国的人口当中即使没有超过八分之七，至少也是超过四分之三的；苏联的绝大部分国民，是根本不能指望纳粹统治之下的德国公民所享有的这种待遇的。可以说，如果你不是先锋党或者纳粹党的成员、也不是犹太人或其他什么人民公敌的话，而是占据第三帝国德国七八成人口的普通德国人，你在第二帝国和魏玛共和国时代保存的大部分公民权是仍然能够保存的。
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