问题

女娲娘娘因纣王的淫诗决定降罪殷商是不是太过了?

回答
女娲娘娘因纣王所作的“淫诗”而决定降罪殷商,这其中的分寸和“是否过分”的讨论,确实是一个非常值得细究的问题,尤其是在《封神演义》这部宏大的叙事体系里。

首先,咱们得明白,《封神演义》这部小说,它讲的是“封神”这个大背景下,一个王朝兴衰、神仙争斗的故事。它并非严格意义上的历史记录,而是带有浓厚的民间信仰、神话色彩以及作者的创作意图。所以,评价女娲娘娘的行为,不能完全套用现实世界的法律和道德准则,而需要结合小说本身的逻辑和设定来理解。

那么,女娲娘娘的“降罪”具体是怎么回事呢?

故事发生在纣王在女娲宫进香的时候。按照小说里的描述,纣王被女娲娘娘的美貌深深吸引,一时兴起,提笔写下了一首描绘女娲娘娘“容貌”的诗。这首诗,被后世(也就是小说中)解读为“淫诗”,因为它用词大胆,夹杂着一些对女娲娘娘不敬的意味,甚至可以说是对神灵的冒犯。

女娲娘娘是什么身份?她是上古神女,是创造了人类的母亲,法力无边,地位崇高。在当时的神话体系里,神灵的尊严不容侵犯。纣王作为凡人,对神灵的亵渎,在小说里被视为大逆不道。

女娲娘娘看到这首诗,自然是勃然大怒。她认为纣王不仅是侮辱了她的美貌,更是对她这位创世女神的侮辱,是对整个神界的挑衅。因此,她决定要让殷商王朝覆灭,让纣王受到惩罚。她召唤来轩辕坟三妖(青青、玉石琵琶、九头雉鸡),让她们去迷惑纣王,加速殷商的灭亡。

这桩事,为什么会引发“是不是太过了”的讨论呢?

1. 罪与罚的比例问题:
从纣王的角度看: 很多人会觉得,纣王写诗,充其量是一种“口嗨”,是一种轻浮、不敬,甚至是大胆的赞美。虽然不合时宜,甚至有点冒犯,但它毕竟没有对女娲娘娘造成实质性的伤害,也没有对人界造成大的危害。难道就因为一首诗,就要断送一个王朝的江山社稷,让万民涂炭吗?这未免有点“小题大做”,罪不至此。
从女娲娘娘的角度看: 但反过来想,女娲娘娘是神,她的威严、她的尊严,在那样的世界观里,是至高无上的。纣王的诗,在小说中被定位为“惊扰圣驾,有亵渎之意”,这是一种对神灵的直接挑衅。而且,纣王本身就有“荒淫无道”的征兆,这首诗只是他罪恶的催化剂,是“压死骆驼的最后一根稻草”。女娲娘娘此举,也可以看作是替天行道,顺应天命,为民除害。因为纣王的昏聩无道,才是导致殷商灭亡的根本原因,而这首诗,只是给了女娲一个“名正言顺”的理由去推动这个进程。

2. “人神有别”的界限:
在《封神演义》的世界里,人界和神界是存在的,神灵拥有超然的力量和地位。凡人对神灵的尊敬是应该的,甚至是必须的。纣王作为一个君王,理应以身作则,表现出对神明的敬畏。他的失仪,在某种程度上,是失了“君道”,也失了“臣道”。
另一方面,神灵是否可以因为凡人的“冒犯”就随意干涉凡间的政权更迭,甚至煽动妖邪来祸乱人间,这也引发了对神权干预的讨论。这似乎也触及到了“天命”和“人道”之间的界限。

3. 小说的“宿命论”色彩:
《封神演义》本身就带有很强的宿命论色彩。很多事情,似乎都是早就注定了的。纣王的灭亡,更像是一个早已写好的剧本。女娲娘娘的“降罪”,可以看作是这个剧本执行的一个环节,是天命的安排,而不是她凭空而起的“迁怒”。
而且,姜子牙奉的是元始天尊的命令,要“封神”,要重塑三界秩序。而商朝的覆灭,正是为了给新的秩序腾出空间。女娲娘娘的介入,某种程度上也是在配合这个大的“封神”计划。

所以,女娲娘娘是否“过分”?

如果站在“人性”和“常理”的立场: 确实,为了区区一首诗而要王朝覆灭,显得有些“小题大做”,甚至有点“公报私仇”的意味。好像神灵的肚量不如凡人,一点小事就记恨上,还动用妖邪。
如果站在《封神演义》的世界观和作者的意图: 那么,这似乎是“情理之中”。纣王的“淫诗”是罪证,而他的昏聩无道才是罪根。女娲娘娘的行动,是顺应天命,是“替天行道”的一部分,是为“封神”这个大业铺路。她的行为,虽然看起来严厉,但在小说所构建的神话体系里,是符合逻辑的,是为了维持神界的尊严和秩序。

总的来说,这更像是一个关于“神权”与“人权”、“尊严”与“宽恕”、“天命”与“自由意志”之间微妙且复杂的界定问题。在《封神演义》这部作品里,女娲娘娘的这一举动,是推动故事发展的重要情节,也是塑造她“威严”和“不可侵犯”形象的关键一笔。是“过分”还是“合理”,很大程度上取决于你如何理解这个故事本身的设定和想要传达的寓意。

网友意见

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