如何看待女子去世 12 年被娘家偷挖配阴亲，死者被中介明码标价？这种「婚葬习俗」为什么还会有市场？
这起发生在一位已故女子身上、长达十二年之久的“婚葬习俗”事件，其性质之恶劣、手法之卑劣，令人发指，也再次将一种早已被社会唾弃的陋习推到了风口浪尖：阴婚，或者说“冥婚”。更令人心寒的是，死者生前的身份信息被非法买卖，明码标价，这已经远远超出了宗族观念的范畴，演变成了一场赤裸裸的利益链条。
事件本身：跨越十二年的阴影与冰冷的交易
首先，我们必须正视事件的几个关键点：
娘家偷挖配阴亲： 这是最直接的罪证。死者的娘家，本应是逝者的守护者，却在十二年后，为了“利益”——即便这种利益是模糊的，是建立在迷信基础上的——选择盗掘亲人的遗骨。这不仅是对死者身体的亵渎，更是对生前亲情的彻底背叛。这种行为已经触犯了法律，涉嫌盗掘尸体罪。
死者被中介明码标价： 这是将生命沦为商品的体现。一旦形成买卖关系，死者就从一个曾经鲜活的个体，变成了一个可以被交易的“物件”。“中介”的存在，说明这背后已经形成了一条有组织的产业链，他们利用人们的迷信心理和对死亡的恐惧，从中牟取暴利。这种交易的公开化，更是对社会公序良俗的极大挑战。
长达十二年的时间跨度： 这意味着这种行为并非孤立的、偶然的，而是可能在暗中持续了一段时间。十二年的时间，足以让参与者（包括娘家和买家）对自己的行为产生某种“合理化”的认知，或者至少是麻木。
这种“婚葬习俗”为什么还会有市场？
尽管我们每个人都应该唾弃和抵制这种行为，但它之所以能存在并有市场，背后有着复杂且根深蒂固的原因：
1. 根深蒂固的传统迷信心理：
“无后为大”的延续： 在一些传统观念中，如果家中长子或年轻男性在生前未婚，会被认为是对家族的“断后”。为了“续香火”，就有人试图通过冥婚的方式，为死者找一个“妻子”，从而在阴间拥有后代，或“填补”生前的遗憾。
祈求平安与好运： 有些家庭可能认为，通过冥婚能够为家中在世的亲人（尤其是阳寿不长或身体不适者）带来好运或化解灾祸。他们相信，给死者配了阴婚，就像给活人结了婚一样，可以让他们在阴间安心，从而影响阳间的运势。
对逝者及其家属的交代： 对于一些父母来说，看到自己的儿女在生前未能结婚，会感到遗憾和心痛。他们可能认为，通过冥婚，至少在“阴间”给儿女安排了伴侣，是对儿女生前的一种慰藉，也是对“养育之恩”的某种交代。
2. 社会经济因素与现实压力：
贫困家庭的无奈选择： 在一些经济欠发达的地区，一些家庭可能因为贫困而无力为家中健在的子女操办婚事。在这种情况下，如果家里有年轻男性死亡而未婚，一些家庭可能会将冥婚视为一种“低成本”的解决方案，用已故子女的“婚事”来填补现实中的缺憾，或者是为了某种“体面”。
利益驱动下的灰色产业链： 如前所述，一旦形成市场，就必然有利益链条。中介、介绍人、甚至是一些不正规的殡葬服务，都在其中扮演着推波助澜的角色。他们利用人们的迷信心理和信息不对称，从中赚取高额利润。这种“生意”的利润率可能非常高，吸引了一批不法分子铤而走险。
对逝者财产的“处置”： 在极少数情况下，也可能存在一些人利用冥婚来“合规化”或“转移”逝者生前的一些财产，尽管这种情况的直接证据较难查找，但不能排除其可能性。
3. 信息不对称与信息传播的盲区：
农村地区和偏远地区的惯性： 一些偏远农村地区，信息闭塞，传统观念依然有很强的生命力。这种习俗在这些地方可能更容易隐匿和传播。
对法律法规的认知不足： 一部分人可能对盗掘尸体、非法交易尸体等行为的法律后果认识不清，或者存在侥幸心理。
4. 道德底线的滑坡与法律的滞后性：
对生命的漠视： 当生命被工具化、商品化时，最根本的道德底线就已经被突破了。将死者作为“商品”进行交易，是对人最基本的尊严的践踏。
法律执行的难度： 这种隐秘的交易往往难以被发现和取证，尤其是在一些地方性、家族性的习俗中。即使被发现，也可能因为证据不足或相关法律法规不够完善而难以得到严惩，这就为犯罪分子提供了可乘之机。
如何看待这种现象？
1. 严厉打击犯罪行为： 对于盗掘尸体、买卖尸体、非法牟利等行为，必须予以最严厉的法律制裁。要追究所有参与者的刑事责任，特别是组织和牟取暴利的中介，要彻底摧毁这条黑色产业链。
2. 加强法律宣传和教育： 提高公众对这类非法行为的认知，普及相关法律知识，让人们明白这种行为不仅违背道德伦理，更是触犯法律的。尤其要针对农村地区和老年群体，加强宣传力度。
3. 尊重生命，破除迷信： 根本的解决之道在于思想观念的转变。要倡导科学文明的丧葬观念，尊重逝者，关爱生者。要通过多种渠道，包括媒体宣传、基层组织引导等，破除封建迷信思想。
4. 关注社会深层原因： 要关注那些导致人们走向极端迷信或不法行为的社会经济原因。例如，如何帮助贫困家庭解决实际困难，如何提供更完善的社会保障和心理疏导服务，也是长远来看需要考虑的问题。
5. 加强社会监督： 鼓励和保护知情人举报，形成全社会共同抵制陋习的氛围。媒体的曝光和监督也至关重要，只有曝光在阳光下，才能让更多人看清其丑陋本质，并推动相关部门采取行动。
总而言之，女子去世12年被娘家偷挖配阴亲，死者被中介明码标价的事件，绝非简单的“传统习俗”，而是一场打着迷信旗号的犯罪行为，它暴露了社会在某些角落依然存在的愚昧和对法律道德的漠视。我们不能容忍这种将生命商品化的行为继续存在，必须用法律和文明的利剑，斩断这条滋生罪恶的链条。
事件本身：跨越十二年的阴影与冰冷的交易
首先，我们必须正视事件的几个关键点：
娘家偷挖配阴亲： 这是最直接的罪证。死者的娘家，本应是逝者的守护者，却在十二年后，为了“利益”——即便这种利益是模糊的，是建立在迷信基础上的——选择盗掘亲人的遗骨。这不仅是对死者身体的亵渎，更是对生前亲情的彻底背叛。这种行为已经触犯了法律，涉嫌盗掘尸体罪。
死者被中介明码标价： 这是将生命沦为商品的体现。一旦形成买卖关系，死者就从一个曾经鲜活的个体，变成了一个可以被交易的“物件”。“中介”的存在，说明这背后已经形成了一条有组织的产业链，他们利用人们的迷信心理和对死亡的恐惧，从中牟取暴利。这种交易的公开化，更是对社会公序良俗的极大挑战。
长达十二年的时间跨度： 这意味着这种行为并非孤立的、偶然的，而是可能在暗中持续了一段时间。十二年的时间，足以让参与者（包括娘家和买家）对自己的行为产生某种“合理化”的认知，或者至少是麻木。
这种“婚葬习俗”为什么还会有市场？
尽管我们每个人都应该唾弃和抵制这种行为，但它之所以能存在并有市场，背后有着复杂且根深蒂固的原因：
1. 根深蒂固的传统迷信心理：
“无后为大”的延续： 在一些传统观念中，如果家中长子或年轻男性在生前未婚，会被认为是对家族的“断后”。为了“续香火”，就有人试图通过冥婚的方式，为死者找一个“妻子”，从而在阴间拥有后代，或“填补”生前的遗憾。
祈求平安与好运： 有些家庭可能认为，通过冥婚能够为家中在世的亲人（尤其是阳寿不长或身体不适者）带来好运或化解灾祸。他们相信，给死者配了阴婚，就像给活人结了婚一样，可以让他们在阴间安心，从而影响阳间的运势。
对逝者及其家属的交代： 对于一些父母来说，看到自己的儿女在生前未能结婚，会感到遗憾和心痛。他们可能认为，通过冥婚，至少在“阴间”给儿女安排了伴侣，是对儿女生前的一种慰藉，也是对“养育之恩”的某种交代。
2. 社会经济因素与现实压力：
贫困家庭的无奈选择： 在一些经济欠发达的地区，一些家庭可能因为贫困而无力为家中健在的子女操办婚事。在这种情况下，如果家里有年轻男性死亡而未婚，一些家庭可能会将冥婚视为一种“低成本”的解决方案，用已故子女的“婚事”来填补现实中的缺憾，或者是为了某种“体面”。
利益驱动下的灰色产业链： 如前所述，一旦形成市场，就必然有利益链条。中介、介绍人、甚至是一些不正规的殡葬服务，都在其中扮演着推波助澜的角色。他们利用人们的迷信心理和信息不对称，从中赚取高额利润。这种“生意”的利润率可能非常高，吸引了一批不法分子铤而走险。
对逝者财产的“处置”： 在极少数情况下，也可能存在一些人利用冥婚来“合规化”或“转移”逝者生前的一些财产，尽管这种情况的直接证据较难查找，但不能排除其可能性。
3. 信息不对称与信息传播的盲区：
农村地区和偏远地区的惯性： 一些偏远农村地区，信息闭塞，传统观念依然有很强的生命力。这种习俗在这些地方可能更容易隐匿和传播。
对法律法规的认知不足： 一部分人可能对盗掘尸体、非法交易尸体等行为的法律后果认识不清，或者存在侥幸心理。
4. 道德底线的滑坡与法律的滞后性：
对生命的漠视： 当生命被工具化、商品化时，最根本的道德底线就已经被突破了。将死者作为“商品”进行交易，是对人最基本的尊严的践踏。
法律执行的难度： 这种隐秘的交易往往难以被发现和取证，尤其是在一些地方性、家族性的习俗中。即使被发现，也可能因为证据不足或相关法律法规不够完善而难以得到严惩，这就为犯罪分子提供了可乘之机。
如何看待这种现象？
1. 严厉打击犯罪行为： 对于盗掘尸体、买卖尸体、非法牟利等行为，必须予以最严厉的法律制裁。要追究所有参与者的刑事责任，特别是组织和牟取暴利的中介，要彻底摧毁这条黑色产业链。
2. 加强法律宣传和教育： 提高公众对这类非法行为的认知，普及相关法律知识，让人们明白这种行为不仅违背道德伦理，更是触犯法律的。尤其要针对农村地区和老年群体，加强宣传力度。
3. 尊重生命，破除迷信： 根本的解决之道在于思想观念的转变。要倡导科学文明的丧葬观念，尊重逝者，关爱生者。要通过多种渠道，包括媒体宣传、基层组织引导等，破除封建迷信思想。
4. 关注社会深层原因： 要关注那些导致人们走向极端迷信或不法行为的社会经济原因。例如，如何帮助贫困家庭解决实际困难，如何提供更完善的社会保障和心理疏导服务，也是长远来看需要考虑的问题。
5. 加强社会监督： 鼓励和保护知情人举报，形成全社会共同抵制陋习的氛围。媒体的曝光和监督也至关重要，只有曝光在阳光下，才能让更多人看清其丑陋本质，并推动相关部门采取行动。
总而言之，女子去世12年被娘家偷挖配阴亲，死者被中介明码标价的事件，绝非简单的“传统习俗”，而是一场打着迷信旗号的犯罪行为，它暴露了社会在某些角落依然存在的愚昧和对法律道德的漠视。我们不能容忍这种将生命商品化的行为继续存在，必须用法律和文明的利剑，斩断这条滋生罪恶的链条。
网友意见
21世纪已然如此，大家更可以想象刚解放时农村是个什么百鬼横行的模样。现在我们提起“破四旧”，总是说毁坏了多少文物，但放在当时，确实有矫枉不得不过正的缘由。
“移风易俗”四个字看起来温和，里面多少剧烈的斗争！ 西门豹治邺，要先从沉掉几个巫祝开始。解放后为了打碎迷信给人民套上的枷锁，也不知捣毁了多少祠堂庙宇，斗争了多少巫婆神汉，打击了多少害人邪教。 然后再来发展生产，扫除文盲，普及科学。才奠定了后来成就的基础。
又想起前些年，很多地方农村盛行乱摆滥摆酒席。不是婚丧嫁娶这种大事，而是任何想得到的借口都拿来摆酒席挣礼金。而一个人摆了，另外的人当然也不肯白送礼金，自己回去也要摆，摆来摆去无穷匮也。造成了大量毫无必要的浪费，一年辛苦打工的钱一多半都填在里面，所有人都不堪重负，所有人都无法解脱。
然后就是地方政府重点整治，各种治理条文出台。当地人还没说什么，网上却一片抨击之声，“自己的钱想怎么花就怎么花”，“专制制度把老百姓当傻子”等等声音不绝于耳。好在地方政府没有听这些蝲蝲蛄叫唤，仍然动员体制力量，高压严管，最终把这股歪风邪气打了下去。
“冥婚”这个事情也是这样，一味的骂老百姓愚昧无知也没用。一户人家搞冥婚，从买卖到操办仪式，你要说当地干部完全不知道那是不可能的。这种东西在某些地方甚至能成为“风气”，原因只能是当地干部完全丧失了政治意识，只能以装聋作哑混日子为能事。这事情最终要解决，还是要看地方政府有没有再次移风易俗的勇气和决心，法律条文都是现成的，“侮辱尸体罪”。动员起所有的力量，抓一批，关一批，罚到倾家荡产一批，再宣传一批。如果觉得这事无利可图，或者“家丑不可外扬”，那只能坐视人心荼毒，风俗败坏了。
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