如何看待李零说(国粹多是渣)?
首先，得明白李零说这话的语境。他写过不少关于中国古代思想、文化、历史的东西，像《丧家狗》、《中国古代的思想和政治》、《花花公子》等等。他这个人，有个特点，就是说话不绕弯子，直率得很。所以，他所谓的“国粹”，并不是我们现在很多人理解的，那些被精英们捧出来的、光鲜亮丽的东西，而是他认为，在历史的长河中，被反复提炼、留下来的那些“精华”的部分。
他说“国粹多是渣”，我想他主要是在反驳一种简单化、脸谱化、甚至是被政治化的“国粹”解读。
第一，是对“传统”的误读。
我们谈“国粹”，很容易想到孔孟之道，想到书法、绘画、戏曲、武术这些。但李零的意思是，很多被奉为“国粹”的东西，其实是经过选择性保留和改造的。比如，儒家思想，它在中国历史上的流变是极其复杂的。从春秋战国时期的原始儒家，到汉代的董仲舒“以儒为表，以法为里”，再到宋明的程朱理学，每一个时代都在不断地对儒家进行解释、改造，甚至扭曲。那些被奉为圭臬的“经典”，很多时候是某个特定历史时期，服务于统治阶级需要的产物。
李零可能想说的是，如果我们把某个时代、某种解读下的儒家，就直接等同于“国粹”，那就是把一个庞大、多面向、充满矛盾的传统，简化成了一个单薄的标签。那些在历史中被淘汰的、被压制的、与主流不合的声音，难道就不是中国传统的一部分吗？把它们剔除，只留下符合当下需要的，这不就是“筛渣”的另一种形式吗？
第二，是对“精英文化”的警惕。
很多所谓的“国粹”，其实是历代士大夫、文人、统治者推崇和塑造的。比如，书法，我们现在看王羲之、颜真卿的作品，觉得是艺术的极致。但书法不仅仅是写字好看，它背后是文人阶层的身份认同、审美趣味、甚至是人生态度的体现。它也曾被用来作为科举考试的重要考察内容，具有很强的功利性。
李零的批判，很可能是在质疑，那些被精英阶层奉为圭臬的文化符号，是不是真的能代表整个民族的精神？是不是在光鲜亮丽的背后，也隐藏着对普通民众的忽视，甚至是压迫？比如，古代的礼乐制度，在宣扬“仁义礼智信”的同时，也维护着森严的等级制度。如果只看“礼乐”的“雅”的部分，而忽略它维护的“不公”，那岂不是“渣”？
第三，是对“复古”思潮的批判。
有时候，人们谈论“国粹”，带有强烈的复古情结，想要回到某个“黄金时代”。但历史从来不是简单的循环，更不是线性进步。每个时代都有它特定的问题和局限性。李零作为一个历史学者，深知这一点。他可能是在提醒，不要把过去想象得过于美好，更不要试图用一套过时的价值体系来解决今天的问题。
他所说的“渣”，可能就是指那些脱离了历史语境，被拔高、被神化的部分，那些对现实没有多少指导意义，甚至会阻碍进步的陈规陋习。比如，某些缠足、歧视女性的观念，虽然曾经在一些文化中存在，但显然是需要被摒弃的“糟粕”，而不是什么值得骄傲的“国粹”。
更深层次的理解，可能是他对“文化自信”的另一种表达。
有些人觉得，谈论“国粹”就是要肯定，要弘扬。但李零这样说，反而像是要“去魅”，把那些被过度神化的东西拉回地面，让它们回归到历史的真实面貌。只有这样，我们才能更清晰地认识自己的文化，才能知道哪些是真正有价值、可以传承的，哪些是需要反思和扬弃的。
他不是要否定整个中国文化，而是要警惕那种不加辨别、全盘接受的“国粹”热情。他更推崇的是一种批判性的继承，一种务实的精神。对于那些真正有生命力、能滋养人、能解决实际问题的思想和文化，他或许是肯定和赞赏的，但前提是，我们要先“筛”掉那些“渣”。
所以，下次听到“国粹多是渣”这句话，不妨多想想李零可能想要表达的那些，关于历史的复杂性、文化的动态性，以及我们应该如何对待自己传统的那种审慎和清醒。这是一种挑战，也是一种邀请，邀请我们去更深入地思考，我们究竟需要什么样的“国粹”，和为什么需要。
网友意见
全盘西化论和全盘传统文化论都是非黑即白的极端发展思维，从动物的体能进化史，我们都能看出最终生态位胜出的动物不是那些极端最大的，不是那些极端最小的，而是均衡的，兼容的，能适应未来发展的。
欧美的资本主义世界已经出了很多他们克服不了的东西；中国的近代屈辱史也证明了中国传统文化中的糟粕。
纯西方思维并没有解决人类被资本奴役的悲剧，比如：
1、美国今日的政治正确。
2、日本老龄化与社会衰败
3、全球酝酿不稳定。
然而要弄清所谓的东西方差异，我们不能看飞机核武器，裹脚抽大烟这种东西；因为这些东西是短时间学习影响可掌握可重复的，中国今天也能自主制造飞机核武器，飞机核武器就变成了中国的相对传统优势，相对那些无飞机无核武器技术国家，这就是新传统的形成，跟西化没有关系。
西方中世纪的塑腰和中国清朝的裹脚其实都是对女性的病态审美；当今加拿大大麻合法化和早期清朝大烟的合法化也不能作为分清东西方思维的指标；欧洲中世纪的四元素学说和放血疗法，与中国中医的阴阳五行和针灸也看不出东西方差异，所以四元素学说古代西医以及阴阳五行中医都不具有差异代表性，中医代表不了中国，现代医学代表人类方向；同理欧洲古希腊的拳击摔跤是他们的传武，世界每个民族都有自己的古流格斗经验，显然中国所谓的传武也代表不了中国，现代科学格斗系统代表人类方向。
特别指出西方四元素学说以及背后的神秘主义思维，阴阳五行及其背后的玄学思维，前者不代表西方，后者也不代表中国，这些反科学反询证的神秘主义和玄学思维是人类的大敌。
我们的差异在于思维倾向，欧洲的思维渊源在于青铜时代古希腊的数理逻辑思维、还原论思维、统计思维以及派生出的询证思维等……这些思维是文艺复兴后诞生科学与工业革命的思维基础。
但是，西方的侵略性思维对于处理人的关系上造成了人类的无数灾难，从十字军东征、大航海时代的殖民杀戮战争、到一战、二战、冷战、目前的美国金融军事共同体割全地球韭菜同时割本国劳动力阶层的韭菜，西方的侵略性思维杀人最多，但并没有找到人类均衡发展的方法。
中国的思维渊源同样是青铜时代～春秋战国，诸子百家时期。中国的传统思维是系统论整体思维，善于形象类比，己所不欲勿施于人的共情同理心。中国式思维更善于在低烈度可控范围内处理人的关系；但是对于物质世界的内在数理关系处理不足，这也就造成近代科学没有原发在中国。
中国人需要的不是西化，也不是一味的抱传统，我们大华人需要进化，进化的本质就是均衡、兼容与升级发展。我们要发扬我们的系统论整体思维、己所不欲勿施于人的共情思维；同时我们要学习并内化数理逻辑思维、统计思维、询证思维，迁移一部分西方的侵略性思维保护我们的族群与利益。
我们大华人需要思维的进化，需要创造新的传统！
本人已写相关内容超过30万字，希望明年可以成书系统详尽地充分论证。
2018年最后一天，我的阶段性随笔。
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