如何看待津巴布韦的白人农场主回归后，受到黑人农民的热烈欢迎？
首先，得回到那个“回归”的背景。津巴布韦的土地改革，尤其是在2000年以后，可以说是影响深远。当时，为了实现“人民当家作主”，大量白人农场的土地被重新分配给黑人农民。这在理论上是为了纠正殖民时期遗留下来的土地不平等，但实践起来却是一场灾难。很多新上任的农民缺乏经验、资金和技术，土地利用率大幅下降，整个国家的农业生产和经济都遭受了重创。曾经的“非洲粮仓”变成了粮食进口国，这对津巴布韦人民的生活造成了直接的打击。
所以，“回归”并不是简单地回到过去，而是带着对过去“辉煌”的记忆，以及对当下“困境”的深刻体会。当那些经验丰富、拥有技术和资源的白人农场主，以某种形式（可能是租赁、合资或者以技术顾问的身份）重新出现在这片土地上时，黑人农民的“热烈欢迎”背后，是实实在在的希望和期待。
为什么是“热烈欢迎”？这可不是一句空话，里面藏着几个重要的原因：
经济现实的压力： 别看土地分给了黑人农民，但很多人发现，拥有土地不等于能种出好收成，更不等于能赚钱养家。他们可能面对资金短缺、化肥农药购买困难、灌溉设施老化、市场渠道不畅等一系列问题。而白人农场主，很多都拥有成熟的农业技术、管理经验、资金链，甚至与国际市场的联系。他们就像是久旱逢甘霖，能够带来先进的耕作方式，提高产量，创造就业机会。所以，欢迎他们，就是欢迎更好的收成，就是欢迎更好的生活。
经验和技术的价值： 农业是一门技术活，不是光有土地就能做好。白人农场主在津巴布韦耕作了几代人，对这片土地的气候、土壤、作物习性了如指掌。他们掌握的灌溉技术、病虫害防治、新品种引进等，都是新晋黑人农民迫切需要的。你能想象一个连播种时机都拿捏不准的农民，看到隔壁曾经的“老东家”能种出别人几倍的玉米，心里是什么滋味吗？他当然希望学习、合作，甚至把自己的土地交给更有经验的人打理，以求回报。
对稳定的渴望： 土地改革初期，很多地方都伴随着动荡和冲突。而白人农场主的回归，如果是以一种合法、互利的方式进行，就意味着一种秩序和稳定。这种稳定对于那些饱受经济困境煎熬的农民来说，是多么宝贵的。他们需要的是安心种地，而不是政治口号或者无休止的争斗。
历史情感的复杂性： 这一点比较微妙。虽然土地改革带有“去殖民化”的色彩，但长时间的共同生活，尤其是在农村社区，不可能完全抹杀掉人与人之间的联系。一些白人农场主可能和周围的黑人社区保持着一定的关系，甚至在某些方面提供过帮助。同时，也存在一些黑人农民，他们可能曾经在白人农场里工作过，对他们有一定的了解。这种复杂的情感，加上现实的需要，让“欢迎”变得更加有层次。
当然，我们也不能把事情看得太简单。所谓的“热烈欢迎”背后，也可能隐藏着一些更深层次的考量：
“合作”与“雇佣”的界限： 有时，看似“热烈欢迎”的背后，可能是黑人农民因为缺乏能力，不得不选择接受白人农场主的条件，比如以更低的租金将土地租出去，或者成为他们的雇工。这看起来是合作，但从经济地位上讲，差距依然存在。
部分农民的失望： 并非所有土地改革后的农民都体验到了“土地在手，希望在握”。很多农民可能因为能力不足，或者土地质量不佳，依然过得很艰难。他们看到白人农场主重新“占领”肥沃的土地，可能会有复杂的情绪，既有希望，也可能夹杂着一丝被边缘化的感觉。
政策的导向： 政府的态度也很关键。如果政府鼓励这种回归和合作，那么媒体和舆论的导向也会倾向于“欢迎”。
总而言之，津巴布韦白人农场主回归后受到黑人农民的热烈欢迎，是一个充满现实主义色彩的现象。 它不仅仅是人际关系的回暖，更是经济压力、技术需求、对稳定生活的渴望以及历史情感交织下的复杂反应。这说明，无论在什么时代，最能打动人心的，往往是实实在在的利益和能够带来更好生活的解决方案。那些曾经被视为“殖民者”的白人农场主，在国家经济陷入困境时，反而因为他们拥有的经验和资源，成为了黑人农民眼中能够帮助他们摆脱困境的“希望”。这本身就是对土地改革实践成效的一种反思，也为我们提供了一个看待历史和现实的独特视角。
说到底，大家都是在这片土地上讨生活的人，当共同面对困难的时候，放下历史的包袱，寻求共同的出路，或许才是最务实的做法。这种“欢迎”，说到底，是对更好生活的共同向往。
网友意见
纸媒时代看过个短文（大意）：
非洲人：听说欧洲开车要守规矩？
中国人：是。
非：听说欧洲公路上有摄像？
中：是，然后讲了一下摄像头怎样抓拍违章。
非：唉，要还是法国统治，那该多好啊。
——经济搞不好，呼吸都是错的。
当年WG演进的时候，人们不顾枪击也逃港。
当发现中国秩序混乱，经济停滞，上海还和几十年前一个样的时候，香港成为英港。
当中国大陆经济逊于台湾地区的时候，岂止是普通人为日本美国违法测绘、技术人员偷图纸？将军高干都为台湾地区当间谍啊（小时候焦点访谈有演）。
委内瑞拉和古巴，挡不住美国文化影响，地下流通小U盘。
更难听的我就不回忆了。
如果前殖民地独立或解放以后经济常年停滞、下行，当年的民族英雄总有一天会被国民骂做为了一己私利、由于权欲熏心，而排斥先进生产力生产关系，出卖全国利益的小人。
你看曼德拉在知乎享受的什么待遇。
泻药。
其实这个新闻十分搞笑。
第一，既然黑人农民夹道欢迎，与还乡地主亲如一家，可谓是“主子爱阿哈，阿哈敬主子”，那政府为什么还要派“军队护送”？这个军队又在护些什么，防备谁袭击还乡地主？
第二，黑人农民穿戴十分华丽，可见过得不错，那为何还要欢迎还乡地主夺走他们的土地？如果这些华服都是临时配发的戏装，那么他们的欢迎是否也属于表演性质呢？
第三，黑人农民居然还放声高歌《我们取回了自己的土地》。这是斯德哥尔摩综合征，精神分裂，把丧失土地的自己当成了获得土地的农场主？还是这些农民本来也没从土改中获得好处（比如，因为他们不是老兵所以分不到土地）？又或者是恶毒的政治隐喻，官僚颟顸地沿用土改旧曲？
无论如何，一切都充满笑点。
当初，正是南罗德西亚白人种族政权制定《土地使用法》剥夺了黑人的土地，将其分配给白人农场主，再强迫黑人去为农场主劳动，在奴役中剥削了大量民脂民膏，也让黑人无法拥有充分的经营管理经验。现在白人农场主居然以土地真正的主人自居，而先前反抗白人的“黑人领袖”们竟然还把他们请回来当座上宾，用军队护送他们夺回土地、安排这样一场热烈欢迎的表演，结果搞得漏洞百出，真可以说是近年来少有的闹剧。
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