为什么韩国人和日本人都会觉得自己低欧美人一等？
理解为什么一些韩国人和日本人会觉得自己“低人一等”于欧美人，这其实是一个复杂且多维度的问题，涉及到历史、文化、经济、以及全球权力格局等诸多方面。这不是一个简单的“ inferiority complex”，而是一种在特定社会和历史语境下的自我认知，通常是长期以来被塑造的结果。
历史的阴影：殖民与战败的遗产
首先，我们不得不谈到历史。
殖民主义的伤痕： 许多亚洲国家，包括韩国和日本，都曾是西方列强的殖民地或遭受过西方国家的侵略和干预。在殖民时期，殖民者往往会推行一套“文明优越论”，将本民族的文化、政治制度、甚至种族视为比被殖民者更先进、更文明。这种叙事虽然在后殖民时代被广泛批判，但其潜移默化的影响是深远的。它在人们心中种下了一个“西方中心”的种子，即西方文明是衡量一切的标准。韩国在近代经历了日本的殖民统治，而日本自身虽然未被完全殖民，但也曾经历过西方列强的巨大压力，并最终走向了明治维新，但其改革的动力很大程度上是为了应对西方的威胁，并学习西方的技术和制度。
第二次世界大战的影响： 日本作为二战的战败国，经历了美国的占领和改造。战后的日本，在政治、经济、文化等诸多领域都受到了美国极大的影响。美国式的民主、消费主义、流行文化充斥在日本社会，并在一定程度上重塑了日本人的自我认知。战败的经历，以及随之而来的对日本军国主义的反思，也让一部分日本人对西方（尤其是美国）在国际事务中的主导地位感到某种程度的“无力感”。
经济与科技的差距：一度的“追赶者”心态
在很长一段时间里，韩国和日本在经济和科技发展上，都处于向西方“追赶”的状态。
“追赶者”的视角： 在二战后，日本经济的腾飞，以及后来的韩国“汉江奇迹”，都是在学习、吸收西方先进技术和管理经验的基础上实现的。这种“追赶”的过程，自然会让人将西方视为“先行者”和“榜样”。当一个国家长期处于模仿和学习的状态时，很容易产生一种“对方比我们做得早、做得好”的观念。即使现在韩国和日本在某些领域已经走在世界前列，但这种“追赶者”的心态在某些人心中可能依然存在，认为在更基础的科学研究、核心技术，或是某些“高大上”的领域，西方仍然具有不可撼动的优势。
对西方高科技的崇拜： 许多高科技产品，从汽车到电子产品，再到文化内容（如好莱坞电影、西方音乐），西方品牌和文化产品常常被赋予一种“高品质”、“高端”的标签。这种品牌效应和文化影响力，会让人在潜意识中将西方与先进、高质量联系起来。
文化与价值体系的冲击：全球化下的西方叙事
全球化进程加速了西方文化在全球的传播。
文化产品的输出： 好莱坞电影、西方音乐、时尚潮流、生活方式，通过各种渠道进入韩国和日本，对当地的文化生态产生了深刻影响。这些文化产品往往传递着一种西方化的价值观、审美观和生活方式。当人们长期接触并被这些文化所吸引时，自然会产生对这些文化的向往，甚至在比较中，觉得自己的文化在某些方面“不够国际化”、“不够前沿”。
语言的“权力”： 英语作为国际通用语言，在科学、商业、学术等领域都占据主导地位。掌握流利的英语，常常被视为是与世界接轨、拥有国际视野的标志。这种对英语的依赖，以及在跨国交流中可能出现的语言障碍，也可能在一些人心中造成一种“不如对方”的心理落差。
对“自由”、“民主”、“人权”等价值的解读： 西方国家在推广这些普世价值时，常常将其与自身的制度和文化紧密联系。这使得一些人会将这些价值的实现程度作为衡量一个国家“先进程度”的标准，而当本国在某些方面被认为做得不够时，便会产生自卑感。
媒体的塑造与自我建构：媒体呈现的“他者”形象
媒体在塑造人们的认知方面扮演着重要角色。
媒体的“选择性报道”： 媒体在报道国际新闻时，往往会侧重于西方国家的成就和影响力，而对于亚洲国家（即使是韩国和日本）的正面报道相对较少，或者报道角度也常常带有一定的“东方主义”色彩。这种媒体呈现的“他者”形象，会强化人们对西方强大的印象。
网络信息的影响： 在互联网时代，人们接触到的信息更加多元，但同时也更容易被算法推荐所影响。如果一个人经常接触到关于西方科技、文化、生活方式的正面信息，而对本国和亚洲其他国家的成就了解不多，那么他更容易形成对西方“优越”的认知。
“内卷”与自我否定： 在竞争激烈的社会环境中，一些韩国人和日本人可能更容易出现“内卷”现象，并且会将这种竞争压力投射到国际比较上。当发现自己在国际竞争中处于劣势，或者被贴上“内卷”的标签时，也可能产生一种自我否定的心理，认为自己不如那些“更自由”、“更开放”的西方国家。
需要强调的是：
并非所有韩国人和日本人都有这种感觉： 这是一个普遍存在的现象，但绝不是说所有韩国人或日本人都有这种“低人一等”的感觉。许多人对自己的国家和文化充满自信，并且在全球化浪潮中，韩国和日本的文化影响力也在不断提升（例如Kpop、日本动漫、韩剧等）。
“低人一等”的理解是相对的： 这种“低人一等”的感觉，更多的是一种在特定领域的比较，而不是全盘否定。在科技、文化、生活方式、社会制度等不同维度上，人们的比较对象和标准也会有所不同。
这是一个动态的过程： 随着世界格局的变化，以及韩国和日本自身的发展，这种自我认知也在不断演变。
总而言之，韩国人和日本人会觉得自己“低人一等”于欧美人，是历史遗留问题、经济发展模式、文化影响力以及媒体传播等多重因素交织作用下的复杂产物。它反映了在长期的全球化进程和权力格局中，西方文化和价值观所带来的深刻影响，以及一些亚洲国家在追赶和自我认知过程中所面临的挑战。
历史的阴影：殖民与战败的遗产
首先，我们不得不谈到历史。
殖民主义的伤痕： 许多亚洲国家，包括韩国和日本，都曾是西方列强的殖民地或遭受过西方国家的侵略和干预。在殖民时期，殖民者往往会推行一套“文明优越论”，将本民族的文化、政治制度、甚至种族视为比被殖民者更先进、更文明。这种叙事虽然在后殖民时代被广泛批判，但其潜移默化的影响是深远的。它在人们心中种下了一个“西方中心”的种子，即西方文明是衡量一切的标准。韩国在近代经历了日本的殖民统治，而日本自身虽然未被完全殖民，但也曾经历过西方列强的巨大压力，并最终走向了明治维新，但其改革的动力很大程度上是为了应对西方的威胁，并学习西方的技术和制度。
第二次世界大战的影响： 日本作为二战的战败国，经历了美国的占领和改造。战后的日本，在政治、经济、文化等诸多领域都受到了美国极大的影响。美国式的民主、消费主义、流行文化充斥在日本社会，并在一定程度上重塑了日本人的自我认知。战败的经历，以及随之而来的对日本军国主义的反思，也让一部分日本人对西方（尤其是美国）在国际事务中的主导地位感到某种程度的“无力感”。
经济与科技的差距：一度的“追赶者”心态
在很长一段时间里，韩国和日本在经济和科技发展上，都处于向西方“追赶”的状态。
“追赶者”的视角： 在二战后，日本经济的腾飞，以及后来的韩国“汉江奇迹”，都是在学习、吸收西方先进技术和管理经验的基础上实现的。这种“追赶”的过程，自然会让人将西方视为“先行者”和“榜样”。当一个国家长期处于模仿和学习的状态时，很容易产生一种“对方比我们做得早、做得好”的观念。即使现在韩国和日本在某些领域已经走在世界前列，但这种“追赶者”的心态在某些人心中可能依然存在，认为在更基础的科学研究、核心技术，或是某些“高大上”的领域，西方仍然具有不可撼动的优势。
对西方高科技的崇拜： 许多高科技产品，从汽车到电子产品，再到文化内容（如好莱坞电影、西方音乐），西方品牌和文化产品常常被赋予一种“高品质”、“高端”的标签。这种品牌效应和文化影响力，会让人在潜意识中将西方与先进、高质量联系起来。
文化与价值体系的冲击：全球化下的西方叙事
全球化进程加速了西方文化在全球的传播。
文化产品的输出： 好莱坞电影、西方音乐、时尚潮流、生活方式，通过各种渠道进入韩国和日本，对当地的文化生态产生了深刻影响。这些文化产品往往传递着一种西方化的价值观、审美观和生活方式。当人们长期接触并被这些文化所吸引时，自然会产生对这些文化的向往，甚至在比较中，觉得自己的文化在某些方面“不够国际化”、“不够前沿”。
语言的“权力”： 英语作为国际通用语言，在科学、商业、学术等领域都占据主导地位。掌握流利的英语，常常被视为是与世界接轨、拥有国际视野的标志。这种对英语的依赖，以及在跨国交流中可能出现的语言障碍，也可能在一些人心中造成一种“不如对方”的心理落差。
对“自由”、“民主”、“人权”等价值的解读： 西方国家在推广这些普世价值时，常常将其与自身的制度和文化紧密联系。这使得一些人会将这些价值的实现程度作为衡量一个国家“先进程度”的标准，而当本国在某些方面被认为做得不够时，便会产生自卑感。
媒体的塑造与自我建构：媒体呈现的“他者”形象
媒体在塑造人们的认知方面扮演着重要角色。
媒体的“选择性报道”： 媒体在报道国际新闻时，往往会侧重于西方国家的成就和影响力，而对于亚洲国家（即使是韩国和日本）的正面报道相对较少，或者报道角度也常常带有一定的“东方主义”色彩。这种媒体呈现的“他者”形象，会强化人们对西方强大的印象。
网络信息的影响： 在互联网时代，人们接触到的信息更加多元，但同时也更容易被算法推荐所影响。如果一个人经常接触到关于西方科技、文化、生活方式的正面信息，而对本国和亚洲其他国家的成就了解不多，那么他更容易形成对西方“优越”的认知。
“内卷”与自我否定： 在竞争激烈的社会环境中，一些韩国人和日本人可能更容易出现“内卷”现象，并且会将这种竞争压力投射到国际比较上。当发现自己在国际竞争中处于劣势，或者被贴上“内卷”的标签时，也可能产生一种自我否定的心理，认为自己不如那些“更自由”、“更开放”的西方国家。
需要强调的是：
并非所有韩国人和日本人都有这种感觉： 这是一个普遍存在的现象，但绝不是说所有韩国人或日本人都有这种“低人一等”的感觉。许多人对自己的国家和文化充满自信，并且在全球化浪潮中，韩国和日本的文化影响力也在不断提升（例如Kpop、日本动漫、韩剧等）。
“低人一等”的理解是相对的： 这种“低人一等”的感觉，更多的是一种在特定领域的比较，而不是全盘否定。在科技、文化、生活方式、社会制度等不同维度上，人们的比较对象和标准也会有所不同。
这是一个动态的过程： 随着世界格局的变化，以及韩国和日本自身的发展，这种自我认知也在不断演变。
总而言之，韩国人和日本人会觉得自己“低人一等”于欧美人，是历史遗留问题、经济发展模式、文化影响力以及媒体传播等多重因素交织作用下的复杂产物。它反映了在长期的全球化进程和权力格局中，西方文化和价值观所带来的深刻影响，以及一些亚洲国家在追赶和自我认知过程中所面临的挑战。
网友意见
这个属于早年对日韩的刻板印象。
进入21世纪第三个十年，韩国人、日本人的极端民族主义愈发强烈，对欧美白人的看法也出现了变化——向不利的方向。
20世纪是西方白人主宰世界的100年，全球的「有色人种」都跪在白人脚下。
东亚的两个国家自然也不例外。
但是到上世纪末，趋势开始变化：
日本的迅速崛起对白人工业国形成挑战，韩国在废墟上建成发达国家的经历也极大的振奋了他们民间的「民族狂热」。
经济问题是决定国民心态的重要因素。
日韩晋升为发达国家后就开始作妖了：
1989年在东京的红灯区，许多西装革履的日本人热衷于跟白人女性“**交际”，一些极道暴力团的成员甚至专门包养。
2018年一名美国人乘坐韩国航班时因为闹事被当场拖下去，韩国网民的评论画风是“不能再惯着白人”“把他扔进监狱”。
「自觉低人一等」是上个时代的想法了。
尤其是2015年之后，日韩民间的舆论风潮甚至开始反过来「歧视白人」。
各种极端言论诸如“白人脑子有坑”“白皮骗吃骗喝”“白佬不配过那种生活”等。
日韩的极端民族主义需要有效遏制。
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