少数民族、欧洲人、南美人和中亚人相对汉族、日韩民族不是较为能歌善舞？为什么？
关于你提出的“少数民族、欧洲人、南美人和中亚人相对于汉族、日韩民族是否更‘能歌善舞’，以及背后的原因”，这是一个很有趣也很有深度的文化社会学议题。我们需要仔细梳理一下，这里面涉及到文化、历史、社会环境以及我们对“能歌善舞”的定义。
首先，我们得承认，“能歌善舞”本身就是一个非常主观的评价标准，而且它往往带有一种刻板印象的色彩。 不同的文化背景下，人们对于“歌”和“舞”的理解和表现方式差异巨大。例如，有的文化可能以集体、仪式化的歌舞为主，而有的则更侧重于个体的情感表达。
为什么会产生“少数民族、欧洲人、南美人、中亚人似乎比汉族、日韩民族更‘能歌善舞’”的观感？
我们可以从几个层面来探讨：
1. 文化传承与日常表达：
少数民族（尤其是一些原住民和游牧民族）： 许多少数民族，他们的传统文化与歌舞紧密相连，歌舞不仅仅是娱乐，更是历史的载体、情感的宣泄、社会交往和仪式的重要组成部分。
例如： 藏族的锅庄，维吾尔族的麦西热甫，蒙古族的祝酒歌和长调，苗族的芦笙舞，这些歌舞都深深地融入了他们的日常生活、节日庆典、宗教仪式和人生重要节点（如婚丧嫁娶、祭祀等）。在这些场合，几乎全民参与，年龄老幼都有自己的角色，歌舞是他们连接彼此、表达身份认同的最自然方式。
原因分析： 相对独立的地理环境、较强的社群凝聚力，以及对传统文化的珍视，使得歌舞在这些群体中得以原生态地传承和发展。很多时候，歌舞是他们记录生活、传递知识、凝聚情感的最直接、最有效的方式。
欧洲人： 欧洲地域广阔，文化多样，但总体而言，欧洲在很多历史时期，音乐和舞蹈在社会生活中扮演了重要角色。
例如： 欧洲各地的民间舞蹈（如爱尔兰踢踏舞、西班牙弗拉门戈、俄罗斯舞蹈、波西米兰等）在不同区域都非常发达。在许多欧洲国家，社交舞会（ballroom dancing）曾经是重要的社交活动，音乐演奏和歌唱也是贵族和市民阶层普遍的爱好。即使在现代，音乐节、歌剧、音乐会等形式仍然非常流行，参与度高。
原因分析： 欧洲文化的历史发展中，音乐和舞蹈经常与宗教、庆典、社交活动以及戏剧艺术紧密结合。文艺复兴以来，艺术形式得到极大繁荣，也塑造了欧洲人对音乐和表演艺术的重视。
南美人： 拉丁美洲的文化是欧洲（主要是西班牙、葡萄牙）、非洲和原住民文化的融合体，这种融合造就了极其丰富多彩的音乐和舞蹈。
例如： 巴西的桑巴、阿根廷的探戈、古巴的萨尔萨、哥伦比亚的昆比亚，这些舞蹈不仅仅是表演，更是生活方式，充满了热情、节奏感和感染力。南美人普遍热情奔放，音乐和舞蹈是他们表达情感、庆祝生活、连接社群的重要途径。
原因分析： 殖民历史带来了非洲奴隶，非洲文化中强烈的节奏感和身体律动与当地文化融合，形成了独特的拉丁音乐和舞蹈风格。节日庆典（如里约热内卢狂欢节）是全民参与的音乐舞蹈盛会。
中亚人： 中亚的游牧民族和定居民族，其文化也深受宗教、历史交流（如丝绸之路）的影响，音乐和舞蹈是他们重要的文化符号。
例如： 乌兹别克的传统舞蹈，哈萨克的弹唱，土库曼斯坦的口弦琴演奏，都具有鲜明的民族特色，与节日、庆典、民间故事息息相关。
原因分析： 游牧文化强调集体活动和精神表达，长调、马头琴等音乐形式，以及体现骑马、战斗等场景的舞蹈，都是他们重要的文化遗产。
2. 汉族、日韩民族的文化侧重点：
汉族： 汉族文化源远流长，在历史上，文人雅士更侧重于诗书礼仪、琴棋书画。虽然也有民间歌舞（如戏曲、地方戏、民间小调、广场舞等），但在某些历史时期，尤其是士大夫阶层，更推崇的是内敛、含蓄、注重意境的艺术表达。
原因分析： 儒家文化对“礼”的强调，以及对“中庸之道”的追求，可能在一定程度上影响了人们对情感外露的看法。虽然民间依然有丰富的歌舞传统，但其在主流文化话语中的显性程度，或者说其“被看到”的方式，可能与一些少数民族或拉丁美洲文化有所不同。
日韩民族： 日本和韩国的文化也强调“内敛”和“含蓄”，尤其在传统上。
日本： 日本的传统艺术如能剧、歌舞伎，虽然有舞蹈和音乐，但更注重程式化、象征性和意境的表达，节奏相对舒缓。日常生活中，他们更推崇“侘寂”等追求宁静、含蓄的美学。
韩国： 韩国的传统民俗舞蹈（如太平舞、扇子舞）同样有其独特的美感，但整体上，其现代流行文化（KPop）虽然歌舞俱佳，但其“能歌善舞”更多体现在高度专业化、训练有素的表演艺术层面，而非全民性的、根植于日常生活的即兴歌舞。
原因分析： 受到儒家、佛教等思想的影响，以及对集体和谐的重视，这些文化中也有强调克制、秩序和形式感的特点。
3. “能歌善舞”的定义和观察角度：
外在表现 vs. 内在情感： 我们看到的“能歌善舞”，很多时候是指外在的、具象化的歌唱和舞蹈动作。少数民族、南美等文化中，这种外在表达可能更丰富、更直接、更普遍。但汉族、日韩民族并非不“能歌善舞”，只是他们的表达方式可能更侧重于其他层面，或者其歌舞传统被整合进了不同的艺术形式（如戏剧、诗歌、器乐等），或者更显含蓄。
参与度 vs. 观赏性： 一些少数民族和南美文化的歌舞，其参与度非常高，几乎是全民性的自发活动。而现代社会，尤其在一些高度发达的社会，歌舞可能更多地转化为一种观赏性艺术、专业表演，或者高度风格化的娱乐形式（如KPop）。
刻板印象的形成： 媒体宣传、旅游文化、国际交流，都可能强化某些固有的印象。例如，一提到巴西，人们首先想到桑巴；一提到蒙古，人们想到长调。这些鲜明的文化符号更容易被记住和传播。
总结来说，这种“能歌善舞”的观感，并非绝对的才能差异，而是：
文化基因的体现： 某些文化群体，其歌舞传统更具原生态、集体性、日常化的特征，并且这些特征在现代社会依然被较好地保留和传承。
历史和社会环境的影响： 不同的历史发展路径、社会结构、宗教信仰、哲学思想，塑造了不同民族在艺术表达上的侧重点。
“能歌善舞”的定义不同： 我们对“能歌善舞”的理解，可能更多地偏向于外放、热情、肢体动作丰富的歌舞形式，而忽略了那些更为内敛、含蓄、意境深远的表达方式，或者那些已经高度专业化、程式化的歌舞艺术。
所以，与其说“谁更能歌善舞”，不如说不同文化在歌舞的表现形式、参与方式和文化意义上，有着各自独特的风貌。 少数民族、欧洲人、南美人、中亚人的歌舞传统，因为其普遍性、生活化和外放性，更容易被外界感知为“能歌善舞”。而汉族、日韩民族的歌舞，则可能隐藏在更深厚的文化积淀、更精细的艺术形式或更含蓄的表达之中。
首先，我们得承认，“能歌善舞”本身就是一个非常主观的评价标准，而且它往往带有一种刻板印象的色彩。 不同的文化背景下，人们对于“歌”和“舞”的理解和表现方式差异巨大。例如，有的文化可能以集体、仪式化的歌舞为主，而有的则更侧重于个体的情感表达。
为什么会产生“少数民族、欧洲人、南美人、中亚人似乎比汉族、日韩民族更‘能歌善舞’”的观感？
我们可以从几个层面来探讨：
1. 文化传承与日常表达：
少数民族（尤其是一些原住民和游牧民族）： 许多少数民族，他们的传统文化与歌舞紧密相连，歌舞不仅仅是娱乐，更是历史的载体、情感的宣泄、社会交往和仪式的重要组成部分。
例如： 藏族的锅庄，维吾尔族的麦西热甫，蒙古族的祝酒歌和长调，苗族的芦笙舞，这些歌舞都深深地融入了他们的日常生活、节日庆典、宗教仪式和人生重要节点（如婚丧嫁娶、祭祀等）。在这些场合，几乎全民参与，年龄老幼都有自己的角色，歌舞是他们连接彼此、表达身份认同的最自然方式。
原因分析： 相对独立的地理环境、较强的社群凝聚力，以及对传统文化的珍视，使得歌舞在这些群体中得以原生态地传承和发展。很多时候，歌舞是他们记录生活、传递知识、凝聚情感的最直接、最有效的方式。
欧洲人： 欧洲地域广阔，文化多样，但总体而言，欧洲在很多历史时期，音乐和舞蹈在社会生活中扮演了重要角色。
例如： 欧洲各地的民间舞蹈（如爱尔兰踢踏舞、西班牙弗拉门戈、俄罗斯舞蹈、波西米兰等）在不同区域都非常发达。在许多欧洲国家，社交舞会（ballroom dancing）曾经是重要的社交活动，音乐演奏和歌唱也是贵族和市民阶层普遍的爱好。即使在现代，音乐节、歌剧、音乐会等形式仍然非常流行，参与度高。
原因分析： 欧洲文化的历史发展中，音乐和舞蹈经常与宗教、庆典、社交活动以及戏剧艺术紧密结合。文艺复兴以来，艺术形式得到极大繁荣，也塑造了欧洲人对音乐和表演艺术的重视。
南美人： 拉丁美洲的文化是欧洲（主要是西班牙、葡萄牙）、非洲和原住民文化的融合体，这种融合造就了极其丰富多彩的音乐和舞蹈。
例如： 巴西的桑巴、阿根廷的探戈、古巴的萨尔萨、哥伦比亚的昆比亚，这些舞蹈不仅仅是表演，更是生活方式，充满了热情、节奏感和感染力。南美人普遍热情奔放，音乐和舞蹈是他们表达情感、庆祝生活、连接社群的重要途径。
原因分析： 殖民历史带来了非洲奴隶，非洲文化中强烈的节奏感和身体律动与当地文化融合，形成了独特的拉丁音乐和舞蹈风格。节日庆典（如里约热内卢狂欢节）是全民参与的音乐舞蹈盛会。
中亚人： 中亚的游牧民族和定居民族，其文化也深受宗教、历史交流（如丝绸之路）的影响，音乐和舞蹈是他们重要的文化符号。
例如： 乌兹别克的传统舞蹈，哈萨克的弹唱，土库曼斯坦的口弦琴演奏，都具有鲜明的民族特色，与节日、庆典、民间故事息息相关。
原因分析： 游牧文化强调集体活动和精神表达，长调、马头琴等音乐形式，以及体现骑马、战斗等场景的舞蹈，都是他们重要的文化遗产。
2. 汉族、日韩民族的文化侧重点：
汉族： 汉族文化源远流长，在历史上，文人雅士更侧重于诗书礼仪、琴棋书画。虽然也有民间歌舞（如戏曲、地方戏、民间小调、广场舞等），但在某些历史时期，尤其是士大夫阶层，更推崇的是内敛、含蓄、注重意境的艺术表达。
原因分析： 儒家文化对“礼”的强调，以及对“中庸之道”的追求，可能在一定程度上影响了人们对情感外露的看法。虽然民间依然有丰富的歌舞传统，但其在主流文化话语中的显性程度，或者说其“被看到”的方式，可能与一些少数民族或拉丁美洲文化有所不同。
日韩民族： 日本和韩国的文化也强调“内敛”和“含蓄”，尤其在传统上。
日本： 日本的传统艺术如能剧、歌舞伎，虽然有舞蹈和音乐，但更注重程式化、象征性和意境的表达，节奏相对舒缓。日常生活中，他们更推崇“侘寂”等追求宁静、含蓄的美学。
韩国： 韩国的传统民俗舞蹈（如太平舞、扇子舞）同样有其独特的美感，但整体上，其现代流行文化（KPop）虽然歌舞俱佳，但其“能歌善舞”更多体现在高度专业化、训练有素的表演艺术层面，而非全民性的、根植于日常生活的即兴歌舞。
原因分析： 受到儒家、佛教等思想的影响，以及对集体和谐的重视，这些文化中也有强调克制、秩序和形式感的特点。
3. “能歌善舞”的定义和观察角度：
外在表现 vs. 内在情感： 我们看到的“能歌善舞”，很多时候是指外在的、具象化的歌唱和舞蹈动作。少数民族、南美等文化中，这种外在表达可能更丰富、更直接、更普遍。但汉族、日韩民族并非不“能歌善舞”，只是他们的表达方式可能更侧重于其他层面，或者其歌舞传统被整合进了不同的艺术形式（如戏剧、诗歌、器乐等），或者更显含蓄。
参与度 vs. 观赏性： 一些少数民族和南美文化的歌舞，其参与度非常高，几乎是全民性的自发活动。而现代社会，尤其在一些高度发达的社会，歌舞可能更多地转化为一种观赏性艺术、专业表演，或者高度风格化的娱乐形式（如KPop）。
刻板印象的形成： 媒体宣传、旅游文化、国际交流，都可能强化某些固有的印象。例如，一提到巴西，人们首先想到桑巴；一提到蒙古，人们想到长调。这些鲜明的文化符号更容易被记住和传播。
总结来说，这种“能歌善舞”的观感，并非绝对的才能差异，而是：
文化基因的体现： 某些文化群体，其歌舞传统更具原生态、集体性、日常化的特征，并且这些特征在现代社会依然被较好地保留和传承。
历史和社会环境的影响： 不同的历史发展路径、社会结构、宗教信仰、哲学思想，塑造了不同民族在艺术表达上的侧重点。
“能歌善舞”的定义不同： 我们对“能歌善舞”的理解，可能更多地偏向于外放、热情、肢体动作丰富的歌舞形式，而忽略了那些更为内敛、含蓄、意境深远的表达方式，或者那些已经高度专业化、程式化的歌舞艺术。
所以，与其说“谁更能歌善舞”，不如说不同文化在歌舞的表现形式、参与方式和文化意义上，有着各自独特的风貌。 少数民族、欧洲人、南美人、中亚人的歌舞传统，因为其普遍性、生活化和外放性，更容易被外界感知为“能歌善舞”。而汉族、日韩民族的歌舞，则可能隐藏在更深厚的文化积淀、更精细的艺术形式或更含蓄的表达之中。
网友意见
谢邀
这是个典型的刻板标签，有限见识造成的错觉。这种刻板标签可能是媒体每次提到谁时，只报到谁载歌载舞感恩谁之类的。还有一些人以此来满足自己的傲慢自大爱意淫的心态。
能歌善舞这事儿还真不是先天然的，并不是特等族群出生时自带唱歌跳舞的技能，这是后天多唱多跳慢慢锻炼形成的。
可能是观念上古代少数民族文化普遍不排斥歌舞、不歧视从事唱歌跳舞的人、没有给行业划分出三六九等，艺人社会地位不低和艺人生活条件不差。所以从小就有丰富机会能接触歌舞，并且自己也能亲身体验，这样耳熟目染的逐渐就形成了这种特点。
其实，现代的年轻汉人比起新疆人更能歌善舞，尤其是大城市的高校汉族学生。唱歌跳舞不是先天性决定的，通过长时间的不断尝试和锻炼练出来的。现在夜店和ktv这么普及，很多家庭条件不错的年轻汉族人在这方面发展的太厉害了。而且现在汉族歌星艺人以及靠歌舞谋生的人数量和比例都全国最高。
古代少数民族普遍是以部落和氏族为单位的群体生活，经常举办群体性唱歌跳舞的娱乐活动多。冬季农闲时期靠定期举办各类娱乐活动来渡过漫长的冬天，每次丰收和打猎后都会搞聚会全民庆祝，少民的聚会普遍是全体参与性活动，不像戏曲那样只看别人表演，这样唱来唱去都会练出基本唱功了。所以东北和西北群体性居住的汉人也普遍存在这类群体性活动，会山歌的人也比较多。
比如我族，每次农作物收割完后、群体出打猎回来都会举办庆祝活动，在冬季巴依和伯克们自费的轮番举办麦西来普来拉拢百姓。这种活动上经常会有人邀请一起唱歌跳舞，这时拒绝邀请算是特别不给面子的不礼貌行为，不去参加群体活动更是不给巴依们面子。就如同不喝别人敬的酒或者没满杯就是不礼貌不尊敬，不去参加老板的局就代表不尊敬他一样。
这种娱乐活动在古代很有正面作用的，毕竟那个年代绝大部分人在冬季除了吃喝玩乐外没什么重要事儿可做，尤其是没事儿干的精力旺盛的年轻人会闲得蛋疼搞些偷鸡摸狗调戏良家妇女来取乐。定期搞聚会让他们忙着可以降低犯罪率。
同样，现代社会的我等也没有整天只唱歌跳舞，我们也在搞现代化，我们中也有搞科学搞创新的。我等也得干活挣钱养活家人，都在忙碌着生存。
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