日本和韩国都属于发达国家，但是相比于欧洲国家（比如法国），感觉普通人活得很累是因为什么？

有很多答主提出，外国人活的想的简单是因为物质丰富，生存压力小。

但这其实是非常片面的。

因为你可以看到，即使是在非洲，拉美，东南亚那些贫穷落后的国家，那些国家的穷人活的想的也很简单，哪怕身上所有的钱都只够买一瓶啤酒，也能发自内心的HIGH上一晚上，明天的事情明天再说。

这种今朝有酒今朝醉，完全活在当下的状态在中国人，或者说在整个中日韩文化圈中是非常少见的。

人只要能做到活在当下，简单的做自己喜欢做的事情。那他就可以活的简单想的简单。如果你总是要操心未来，那就不可能简单。

做到”活在当下“的必要条件是，你必须把自己的想法和自己的感受放在第一位。如果你在意自己对别人的影响和别人对你的评价，你就不可能做到”活在当下“。

想象一下，如果你像非洲人那样拿了一个星期的薪水就去HIGH，不花完不回来上班；像欧洲人一样大学读着读着就要搞个GAP YEAR周游世界;像拉美人一样不间断的撩妹子撩汉子；像东南亚人一样离家去拜神出家；

你真正会遇到的最大的困难是什么？

在中国，真正阻止你这么做的最大的困难是周围人对你的评价。

作为中国人，其他中国人不会认为你”单纯“，而是会认为你”自私“。其他中国人会认为你是一个坏儿子，坏父亲，坏丈夫。

在中国的社会环境中，你就是一个坏人。

你在中国长大，所以你很难将自己的想法和感受放在第一位。

小时候你玩的正HIGH，你妈会说”考试才考了几分，你还有脸这么高兴。“；结婚了你想和你老婆玩个浪漫，你老婆会说”才赚那么点钱，房子也买不了大的，孩子也上不了好学校，还玩什么浪漫啊“；你想简单的去做让自己快乐的事情，周围人会说”这人就是个不务正业的败家子臭流氓“

你自己的想法和当下的感受都不重要，重要的是其他人对你的评价。你需要去不断的满足其他人对你的期望和要求。所以你不可能活的简单。

造成这种现象的主要原因是儒家文化。在儒家文化中，人不是为自己而活的，而是为父母，为家人，为社会而活的。甚至可以说人是为自己的社会评价而活的。所以中日韩儒家文化圈，人相对活的要复杂和辛苦一些。

在中国，你要想活的简单，你首先要做到的是能够根本不在乎别人对你的评价。这需要非常强大的内心。

在中国，这种人一般都被称为不知廉耻的滚刀肉癞皮狗。

在其他国家，社会评价对人生意义的影响要低的多。你只要不伤害其他人，想干什么就干什么，穷有穷的乐子可以找，富有富的乐子可以找。

其他人对你的期望和要求要少的多，来自外部的压力也小的多。

更大程度上你是为自己而活的。

为自己而活当然生活就要简单很多了。

这个问题下，罕见地高赞回答的观点基本比较一致：即欧美国家占据了最好的资源、利润最丰厚的行业，以及最重要的：欧美是先发国家，用资本以参股的形式控制了后发国家的很多产业，从而从后发国家中抽走了大量的利润。后发国家（日韩）即使拼死拼活把企业做大做强，利润的一大块被通过股份分红的方式被欧美财团抽走了。如果不拼死拼活，恐怕连工作机会都没有。

最近碰到一些杠精，说欧美的股市是开放的啊，上市公司人人都可以去买他们的股票啊，日韩也可以去入股欧美公司当股东啊，也可以分欧美公司的利润啊。欧美公司被日韩收购也是常有的事啊。

本文主要反驳这种论调。

不错。欧美公司也有被日韩企业收购的。但是：

1、欧美的核心企业不会被外资控股。本问题下说了，三星52%的股权为外资，台积电76%股权为外资，但美国的核心企业，英特尔、GE、高通、波音等却不允许被外资并购。

2、日韩企业并购美国和欧洲的企业需要用美元和欧元，而美欧并购日韩企业用的仍然是美元和欧元。看出差异了吗？日韩企业想并购美欧企业，必须首先拼死拼活地生产东西、降低成本，在国际市场上卖出去，换取了美元、欧元才能去并购美欧的企业。而美欧的财团呢？不需要那么麻烦，等日韩经济有困难、需要外资的时候，直接大举进来买就是了。

相关回答：

东亚体系，都是内卷化的，属于成本节约型经济体，俗称省，省吃俭用的省，当然苦啦，非常非常苦。基本功扎实，创新不行。

欧美体系，都是殖民化的，属于技术开拓型经济体，俗称赚，赚尽机会的赚，当然爽啦，特别特别爽。基本功不差，创新了得。

欧美老牌发达国家利用二战和冷战的机遇度过了社会达尔文主义的发展阶段了啊（通过二战实现了妇女解放，通过与集体主义前苏联的对抗巩固了对个人财产和权利的全面保护）。但是东亚文化圈基本没能从二战和冷战中捞到什么好处，社会文化上的改变就更谈不上。

虽然有一定地缘政治的原因在，但根本原因在于，欧美那边的社会环境是弱者应该受到保护，东亚这边的社会环境是弱者应该快点去死，不要连累别人，信奉社达的社会中竞争自然更残酷无情。就算大家赚一样多的钱，日韩人民、港台地区人民也比欧美人民活得累多了。

虽然咱们一天到晚在知乎DISS白左，但是有句讲句，白左对全社会竞争环境的改善还是作了很大贡献的。

BTW，实事求是地讲，在这方面中国大陆还是要比日韩做得好一点的。

我在东京的时候，不小心用热水把家里上网的猫浇坏了。打电话给NTT（网络运营商），两个小时不到就送来了新的。而在阿姆斯特丹的住所，无线网故障将近两个月，打电话数次依然没人维修。

再举个例子，日本早稻田大学和荷兰阿姆斯特丹大学都是各自国内相当不错的大学。然而在回复邮件的速度上，早大工作日24小时内一定会答复，阿大回邮件的速度平均是一到两周。

就我个人体验而言，在各种服务的效率上，日本几乎完爆荷兰。可从另一面来看，如此效率的背后，是各种繁杂的规矩和极其压抑的社会环境。

与悠闲而又随意的荷兰人相比，日本人十分敏感，细致，有时甚至近乎刻板的死守规矩，上下级观念深入骨髓，大多数人从众心理严重。比起肉体上的辛苦，日本社会的各种无形的条条框框会给人带来巨大的心理压力。

在荷兰，学生甚至可以对熟悉的教授直呼其名，偶尔还会互相开开玩笑。而在日本，学生见教授要考虑自己敬语是否用的正确，举止是否有失礼仪。比起荷兰人的单刀直入，日本人相对委婉。在日本，空気を読む（类似于察言观色的意思）是一项必备技能，这也导致了日本人在作出行动之前往往会三思甚至n思，这一点我们可能会在日本动漫，尤其少女漫中有所感受。日本人十分善于思考，好处是会把许多事做的极其周全。坏处是许多时候过度思考，有时能从很小的事情上思考出一大坨长篇大论。这种事无巨细的思考往往更加重了他们的心理负担。

荷兰人曾经告诉我，他们很少加班。到了下班的时刻，公司从上到下跑的快如龙卷风。在公司里，领导并不仅仅关心业务，更会关心员工是否做的开心。如果没到下班时间便完成了今日分内的工作，剩下的时间可以放松或者做点与工作无关的事情。

可在日本则全然不同。日本社会尤其鼓吹努力和奋斗，这一点我们同样能从各种日剧或者动漫里感受到。但日本人的努力，逐渐在往畸形的方向发展。许多人并不是在努力，而是做出[努力的姿态]，从而去避免他人的指责。我曾经做兼职的地方，看到有员工已经完成分内的事情，却把已经摆整齐的东西重新打乱再摆放。大家看起来都忙忙碌碌，可如果仔细观察就会发现，许多人并非真正在努力，而是为了避免别人的负面评价在已经完成的工作上磨洋工，作出努力的样子。在精神上，没有人会关注你今天是否开心。日本的社会也并不欣赏真性情的人，许多人认为，那些即使内心狂风暴雨也拼死忍耐，在他人面前伪装出朝气蓬勃阳光灿烂状态的人才是值得称赞的。

在日本，你会感受到生活的便利，服务的周到，交通的发达，基础设施的完善，但与欧洲相比，感受不到他们的幸福。在日本的社会环境下，许多人脸上挂着并非发自心底的笑容，口里说着言不由衷的敬语，这些人在内心巨大矛盾的拉扯下，一部分人逐渐麻木并习惯于现实，另一部分人则在某个风和日丽的早晨，纵身跃向铁轨。

个人感觉比起欧洲，日本的社会贫富差距依然不小。从阶级固化和人口老龄化以及资源向大城市集中的趋势来看，我国的发展趋势越来越贴近如今的日本。虽然可能要被喷，但我依然想说，我们底层人民的幸福感大概主要靠培养自己想开的能力和豁达的人生观。

想开点，比什么都好。

谢邀。

大概因为……日韩人民背着三座大山？

别笑，我来掰扯下……

三座大山者，封建主义、帝国主义、官僚资本主义。

先说封建主义——什么是封建余孽呢？

答：封建等级制，君君臣臣父父子子。

我在巴黎有个半师半友的法国朋友——我教他中文，他教我法语；他自己总读些奇怪的研究方向，第一个论文有关东亚语源学，第二个是东亚地缘政治，第三个最奇怪，东亚海盗历史，所以他每天拽着我问汪直的传说（这个懂点明朝海洋历史的诸位大概知道了，日本许多说法里叫他王直）。自己有导师时拿点津贴，教教私课，甚至去亚洲馆子做铁板烧厨师。

他说，在巴黎，日本人和韩国人很好认。

日本男子普遍头发略长，身材保持中等偏瘦，西装穿得比法国人还地道，但又比意大利人拘谨。

日本女子则一目了然：脸上妆容化得完美无缺、让人嘀咕“她早上几点起床啊这得收拾多久啊”的程度。

韩国人则是：一群黄皮肤但头发颜色不一定黑、穿着打扮有点美国化颜色又很亮的家伙，聚在一起时就很开心声音很大，单独站着时就不声不响。

我跟他讨论的结果：日本人和韩国人，骨子里都有极强的等级制观念。日本人有些是出国久了，也独立了，但还是很克己，活给别人看。老派日本人很讲究体面，但可以想象他们很累。

韩国人则是，我自己认识的每个韩国姑娘，话说到后来，都会对父亲表示出盲目的敬畏——韩国人的父权观念重得很微妙。我那个法国朋友则举了一个例子：他给几个老派韩国商务人士做翻译时，被一个细节吓到。社长没举杯喝酒前，下属不敢碰杯。下属喝酒要侧身，不可嘴对着社长。可能这是一部分老派韩国人的习惯，但观此一端，可见其余。

所以可归纳为：日本人克己；韩国人封闭。

骨子里，是持久的等级制度习惯决定的。

之前说到过这个：

1904年日俄战争后，西方战史专家多说日本军人的长处是忠君爱国有秩序。这种狂热的秩序，是极端惨烈的等级制决定的。日本人现在的企业文化也是众所周知，年功序列、加班上瘾、上下等级森严——也是这一点的延续。

换言之，君君臣臣父父子子——孝悌忠节的感情，如果出于自发，不会多难受；但若是出于等级压迫，自然就累了。

这是日韩人民始终活在集体里、活给别人看、要体面、不能越出集体的根本。

官僚资本嘛，韩国有一个大到不能倒的大集团，我们都知道。日本的财团，那也厉害得很——以前日本的财团被叫成财阀，是明治之后上面扶植，那更加封建；二战后好一点了，但还是跟权力派系挂钩挺严密的，“献金”这个大家都懂。

帝国主义的方式则很微妙。

以前帝国主义是靠军事直接侵略来掠夺资源。后来，帝国主义改用经济侵略和金融侵略来榨利益了：国际分工化，说到底是动脑的福利给本国，劳力的苦差给别国。类似于罗马帝国，收整个地中海的税，养得罗马居民都成懒汉了。

在日韩与其他某些还保有封建残余的国家，因为等级制和体面的要求，日韩百姓本就容易体倦心累，加班加吐血、打肿脸充胖子。

官僚资本利用封建残余习惯，来让人民做牛做马，日韩百姓就更累了。

赶上日韩官僚资本背后，还有帝国主义做大佬，所以日韩人民虽无殖民地之名，实则不失高级殖民地之实：这不是三座大山么？

所以，能不累么？

欧洲国家基本是一个大陆，有点像一个分裂的中国，各省为国一样。英法德能生活的很好，也是因为有整个欧洲为市场，可以吸取整个欧洲的劳动力。并且发迹早，之前有很多殖民地作为支撑。

而日本韩国，地理位置就很不好。日本四大板块的交界处，自然灾害很多，而且缺乏资源。韩国就更不用说了，至今半岛分裂状态，一直要提防北韩，可以说神经一直崩的紧紧的。

要知道日本的人口放在欧洲可以排名第一（不算俄罗斯），韩国人口超过西班牙，约等于意大利，和法国英国也差不太多。而且这还是日韩基本是纯本族人口，外来移民不到人口的3%（在东亚也确实不欢迎想来吃福利的移民就是了）。

日本韩国能用这个条件发展到今天，只能说东亚的中央集权体系，也就是大政府体系功不可没。常备危机意识，强调集体意识，家庭的重要性，每个人的职责，压低个人自由和意志。

说句不好听的话，在这个体系里，男人都是工具人，负责家庭的经济提升。女人都是生育机器。

那你在这个环境里，当然会觉得作为一个普通人生活的很累。但作为国家非常有竞争力，中日韩三国都有完整的工业体系。

你让欧洲那样的小政府来试试日韩这种环境？他们能养活一半的人口就不错了。

现在的日韩，相比中国已经不是大政府了。但比起欧洲来说，还是大政府。

因为欧洲人几百年前就你争我赶入了地球的关了，少数几个没有直接入関的也都搭了身边入関的邻居的便车，乘着东风扶摇而上，就相当于间接入関了。

我们21世纪的新入関人，当然不能走欧洲500年前血债累累的老路，但是，我们也需要用自己的方式入関。否则，就是日韩的今天也是我们无法企及的。

这是“现代社会”和“后现代社会”的区别。

由前现代社会进入现代社会，是工业化大生产+共同体塑造（“民族发明”）的过程，同步的，是全社会组织度和动员能力的极大提高，分工协作的深化，社会“有序度”的上升——整个社会急剧的“熵减”。

这种现代化最浪漫（也是最冷峻）的抽象，就是“帝国的燃料/人肉电池，助推星辰大海的瑰丽梦想”。

然而系统的熵增过程，是自发的。摸鱼、罢工、吃福利、“钱多事少”、自由职业，远比泰罗制、福特制、996、血汗工厂和科层官僚的权威压制，更让多数人向往；嬉皮士式的邋遢随意，远比维多利亚时代绅士熟女的优雅严谨，更接近人类的本能惰性；各类“授受不亲”式社会规范，也是对少男少女之思春怀春本能的颇为勉强的刻意压制；而解决了基本生存后，喜欢标新立异、与众不同、追求个性/多维价值、“做自己”的本能，又与单一价值的“线性”社会导向和规训，相冲突。林此种种，都需要一个外部机制，来对抗“自发”/“本能”的“熵增”。

生命的意义就在于具有抵抗自身熵增的能力；生命抵抗熵增，需要外来的“负熵”供给。比如通过摄入食物（大分子），排出废物（小分子），获得营养（蕴含在大分子中的“负熵”）。

这种现代化的“有序感”、“组织度”、“便利性”，实际上是无数“帝国的燃料”、“人肉电池”用996式的奉献、自我禁欲的克制、自我审查的规训，为系统（社会）贡献负熵（秩序感）；牺牲自己，抵抗系统的熵增。

这种社会里的成员，有某种“真社会性动物”的色彩，像工蚁、工蜂一样，是“单向度的”、“异化”的人。——直到现在，日韩社会还用“真社会性动物”来自我比拟：

这种带有强共同体本位叙事的现代性之极致，就是20世纪上半叶的“总体战”体制。总体战是“不惜一切代价”的，每个社会成员都会成为那个“代价”，都只是国家机器/战争机器上的螺丝钉。“真社会性动物”的隐喻之真切，俨然呼之欲出。——有意思的是，日韩的经济体制，实际上残留了浓重的战时“统制经济”色彩（韩国也有庞大的“日满鲜体系”遗产）。

然而，在西方，六七十年代，伴随着全球性左翼运动的声浪（以及经济快速增长期的结束/奋斗逼“福报”的幻灭），这种“现代化”体系，遭遇了怀疑和解构。

五月风暴，反战，性解放，嬉皮士，女权运动，同性恋平权……在马尔库塞、萨特、波伏娃、福柯等精神导师的指引下，西方年轻人、边缘人，开始向这个“现代社会”宣战。这是“真社会性动物”、“单向度的人”的觉醒，砸烂那些大工业资本主义的“主流”规训与枷锁，从性道德（两性伦理是社会的核心秩序），到财富伦理，到人生观和价值取向。不愿意无条件地服从，不愿意做经济动物，向“帝国的燃料”说不。make love not war，拒绝的，不仅仅是战争。

这是百年左翼运动的伟大历史遗产，“活得不那么累”的西方人，是“五月风暴”的精神苗裔。从此，一个多元、包容、多维价值取向的“非线性”的“后现代社会”，开始显山露水。

而曾经的欧美，也是“很累”的。不只在马恩等经典作家的笔下，也在欧亨利的小说里，卓别林的电影里，泰罗制和福特制的生产线上。“红五月”之前的西方社会，白领和大学生也普遍西装革履打领带，循规蹈矩、格式化地生活（大家对日本街头、地铁里，上班族一水的西装革履，也是印象深刻）。西方校园和互联网公司的种种“白左”风格（包括程序员格子衫、休闲装），也是那场左翼运动的历史遗产。

当然现在日本社会也在以消极的方式进入“后现代”，所谓“宅”、“低欲望社会”、“食草男“、“性冷淡”、“断舍离”，各类小众团体、亚文化的繁荣，宛若星星之火，次第登堂入室。这和曾经那个“昭和”的日本、“经济动物”的日本人，也有了很大区别。

关联内容：

婚恋、两性关系上，很能体现这种“现代社会”和“后现代社会”的区别。

恩格斯评价19世纪欧洲“体面人士”的婚姻，称“对于资产阶级而言,婚姻和卖淫的区别不过是批发和零售。”——爱情是幸福愉悦的，但普通人“做生意”显然会“累”。看看目前中国社会的那些条件配对、花式攀比式的焦虑。

而“后现代”，则是“结婚的充分自由,只有消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把近日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后,才能普遍的实现。到那个时候,除了相互的爱慕以外,就再也不会有别的动机了”。（《家庭,私有制和国家的起源》）

泡沫时代的日本，婚恋市场的各种“供养者文化”，简直和现在的中国一个模子里出来的。——而中国现状又被诟病为青年的“N座大山”，有了“租鸡青一”、“佛系”式逆反。