为什么韩文和日文都有汉字？
这个问题，问到点子上了。韩文和日文都曾（或者说现在也还在某些层面上）使用汉字，这背后的故事可不止是“学了中国一套”这么简单，里面牵扯到历史、文化、语言演变等等很多方面，得好好掰扯掰扯。
1. 汉字传入与早期影响：文明的“敲门砖”
首先得明白一点，任何一种文明的崛起，都会向外传播它的文化和技术。中国作为东亚最早的文明中心之一，它的文字、哲学、制度等自然也就成了周边国家学习和模仿的对象。
韩国的早期历史： 很久很久以前，朝鲜半岛和中国大陆是地理上相近的，文化交流一直很频繁。大概在公元前，中国就已经在朝鲜半岛建立了统治（比如汉四郡），这不仅带来了政治上的影响，更重要的是，中国先进的文化和文字也随之传入。当时的朝鲜半岛并没有自己本土的文字系统，所以，汉字就成了他们记录语言、传播思想最直接、最有效的工具。
你可以想象一下，当时如果你想读书写字，想了解儒家经典，想记录下历史事件，没有汉字根本寸步难行。汉字就像一把开启文明大门的钥匙。
三国时代（高句丽、百济、新罗）时期，汉字的使用已经非常普遍了，无论是在官方文书、史书记录，还是佛教经典、诗文创作，处处都能看到汉字的身影。甚至有些朝鲜半岛的贵族，他们的名字也是用汉字来写的。
日本的早期历史： 日本的情况也类似，汉字的传入大概比朝鲜半岛晚一些，但同样是在公元前后，随着佛教的传入和中国文化的输出，汉字作为一种书写系统被日本接受。
日本同样没有自己的本土文字，所以他们很自然地就把汉字拿来用了。最早的日本史书，比如《古事记》、《日本书纪》，都是用汉字写成的。
而且，日本在接受汉字的时候，还接触到了中国古代的哲学、文学、政治制度，这些都通过汉字这个载体，深深地影响了日本社会的发展方向。
2. 汉字作为书写系统的局限与本土化需求
汉字虽然强大，但它畢竟是一种表意文字，而且发音是基于中古汉语。当它被引入到使用不同语言的朝鲜半岛和日本时，一些问题就逐渐显现出来：
发音不匹配： 汉字的读音和朝鲜语、日语的实际发音差异很大。这就导致，即使是同一个汉字，在三国时代（高丽、百济、新罗）或者在日本，都有自己独特的读音（我们现在称之为“汉字音”）。这本身就说明了文字的使用已经开始本土化了。
语法结构不同： 汉字是汉语的文字，它的结构和语法是基于汉语的。而朝鲜语和日语的语法结构与汉语是完全不同的。这就好比，你拿着一本中文小说，想用它来写一本英文小说，虽然字母是一样的，但怎么组织句子就成了问题。
为了更准确地表达自己的语言，光用汉字已经不够用了。人们需要一种方式来记录那些汉字无法完全表达的词语，或者表达那些汉字书写起来非常繁琐的语法现象。
3. 韩文（谚文）的诞生：为了“方便”和“独立”
正是在这样的背景下，韩国产生了创造自己文字的需求。
世宗大王的创制： 韩国历史上最伟大的君主之一——世宗大王，对汉字作为书写系统的不便深感忧虑。他认为，如果普通百姓能够方便地学习和使用文字，整个国家的文化水平和管理效率都会大大提升。
世宗大王召集了一批学者，让他们研究了各种语言的文字特点，然后根据朝鲜语的语音特点，创造了一套全新的字母文字——“训民正音”（就是现在的韩文）。
这个创造过程非常有意思。你看韩文的子音，很多设计是模仿发音器官的形状（比如舌头、嘴唇的形状）；母音则强调了天地人三才的思想，构成了简洁而富有逻辑的符号系统。
“训民正音”的出现，标志着朝鲜半岛在文字上实现了“独立”，老百姓终于有了自己方便易学的母语文字。
汉字与谚文的共存： 但是，新文字的推广并非一蹴而就。毕竟，汉字已经使用了上千年，积淀了深厚的文化底蕴，许多重要的典籍、文献都是用汉字写成的。所以，在很长一段时间里，韩文和汉字是并行的。
在官方场合、学术著作中，汉字依然是主体，而韩文则更多地被用于民间交流、诗歌创作，或者作为汉字词的注音。
直到近代，随着民族意识的觉醒和教育的普及，韩文的使用才逐渐占据主导地位，很多国家也在推行“去汉字化”的政策。
4. 日文的演变：借用、改造与混合
日本的情况稍有不同，他们并没有像韩国那样创造一套全新的字母文字，而是选择了另一条路：在汉字的基础上进行改造和补充。
万叶假名： 最早，日本人是用汉字来表记自己语言的读音的，这叫做“万叶假名”。简单来说，就是找发音和自己词汇相近的汉字来写，这有点像中文里的“声旁借字”或者“音译”，但更加随意和不稳定。
比如，如果要写“山”（やま，yama），就可能借用读音相近的汉字“也麻”。
这种方式非常麻烦，同一个词，可以用不同的汉字来写，而且汉字本身的表意功能也被削弱了，反而变成了一种纯粹的表音工具。
平假名和片假名的诞生： 为了解决万叶假名的混乱和不便，日本人开始对汉字进行简化，最终发展出了两种表音的文字系统：
平假名（ひらがな）： 是在万叶假名的基础上，将一些汉字（主要是草书体）进行简化、连笔，从而形成的一套表音符号。平假名线条圆润，非常适合书写，主要用于书写日语固有的词汇、助词、助动词等，以及表达一些汉字难以表达的细微情感。
片假名（カタカナ）： 是从汉字的偏旁部首中提炼出来的，笔画相对方正。片假名的主要用途是书写外来语（比如英语、葡萄牙语等），以及用于强调、拟声拟态词等。
日文的混合文字系统： 经过这样一个演变过程，现代日语就形成了一种非常独特的混合文字系统：
汉字（Kanji）： 主要用于书写名词、动词的词干、形容词等，承载着丰富的意义。
平假名（Hiragana）： 用于书写日语的助词、助动词、以及一些没有汉字的固有词汇。
片假名（Katakana）： 用于书写外来语、强调、拟声拟态词等。
所以，你在看一本日文书的时候，会发现汉字、平假名、片假名交织在一起，它们各司其职，共同构成了日语的书写体系。
总结一下：
韩文和日文都有汉字，并不是因为它们是中文的“分支”，而是因为：
1. 历史的因缘： 在没有本土文字的时期，汉字作为一种先进的文明符号被引入，并承担了记录语言的功能。
2. 文化的影响： 汉字承载了丰富的中国文化，对这两个国家的思想、哲学、文学都产生了深远的影响。
3. 本土化需求： 随着这两个国家语言和文化的独立发展，他们发现仅靠汉字无法完全表达自己的语言，因此都对文字系统进行了改造和创新。韩国创造了韩文，日本则在汉字基础上发展出了平假名和片假名，最终形成了独特的混合文字系统。
可以说，汉字是连接东亚各国文化的重要纽带，但同时，每个国家也都在这个基础上，发展出了属于自己的、独一无二的文字和文化表达方式。这就像是一棵大树，汉字是它的根，而韩文和日文则是它分叉出去的枝叶，虽然同源，却各自绽放着不同的色彩。
1. 汉字传入与早期影响：文明的“敲门砖”
首先得明白一点，任何一种文明的崛起，都会向外传播它的文化和技术。中国作为东亚最早的文明中心之一，它的文字、哲学、制度等自然也就成了周边国家学习和模仿的对象。
韩国的早期历史： 很久很久以前，朝鲜半岛和中国大陆是地理上相近的，文化交流一直很频繁。大概在公元前，中国就已经在朝鲜半岛建立了统治（比如汉四郡），这不仅带来了政治上的影响，更重要的是，中国先进的文化和文字也随之传入。当时的朝鲜半岛并没有自己本土的文字系统，所以，汉字就成了他们记录语言、传播思想最直接、最有效的工具。
你可以想象一下，当时如果你想读书写字，想了解儒家经典，想记录下历史事件，没有汉字根本寸步难行。汉字就像一把开启文明大门的钥匙。
三国时代（高句丽、百济、新罗）时期，汉字的使用已经非常普遍了，无论是在官方文书、史书记录，还是佛教经典、诗文创作，处处都能看到汉字的身影。甚至有些朝鲜半岛的贵族，他们的名字也是用汉字来写的。
日本的早期历史： 日本的情况也类似，汉字的传入大概比朝鲜半岛晚一些，但同样是在公元前后，随着佛教的传入和中国文化的输出，汉字作为一种书写系统被日本接受。
日本同样没有自己的本土文字，所以他们很自然地就把汉字拿来用了。最早的日本史书，比如《古事记》、《日本书纪》，都是用汉字写成的。
而且，日本在接受汉字的时候，还接触到了中国古代的哲学、文学、政治制度，这些都通过汉字这个载体，深深地影响了日本社会的发展方向。
2. 汉字作为书写系统的局限与本土化需求
汉字虽然强大，但它畢竟是一种表意文字，而且发音是基于中古汉语。当它被引入到使用不同语言的朝鲜半岛和日本时，一些问题就逐渐显现出来：
发音不匹配： 汉字的读音和朝鲜语、日语的实际发音差异很大。这就导致，即使是同一个汉字，在三国时代（高丽、百济、新罗）或者在日本，都有自己独特的读音（我们现在称之为“汉字音”）。这本身就说明了文字的使用已经开始本土化了。
语法结构不同： 汉字是汉语的文字，它的结构和语法是基于汉语的。而朝鲜语和日语的语法结构与汉语是完全不同的。这就好比，你拿着一本中文小说，想用它来写一本英文小说，虽然字母是一样的，但怎么组织句子就成了问题。
为了更准确地表达自己的语言，光用汉字已经不够用了。人们需要一种方式来记录那些汉字无法完全表达的词语，或者表达那些汉字书写起来非常繁琐的语法现象。
3. 韩文（谚文）的诞生：为了“方便”和“独立”
正是在这样的背景下，韩国产生了创造自己文字的需求。
世宗大王的创制： 韩国历史上最伟大的君主之一——世宗大王，对汉字作为书写系统的不便深感忧虑。他认为，如果普通百姓能够方便地学习和使用文字，整个国家的文化水平和管理效率都会大大提升。
世宗大王召集了一批学者，让他们研究了各种语言的文字特点，然后根据朝鲜语的语音特点，创造了一套全新的字母文字——“训民正音”（就是现在的韩文）。
这个创造过程非常有意思。你看韩文的子音，很多设计是模仿发音器官的形状（比如舌头、嘴唇的形状）；母音则强调了天地人三才的思想，构成了简洁而富有逻辑的符号系统。
“训民正音”的出现，标志着朝鲜半岛在文字上实现了“独立”，老百姓终于有了自己方便易学的母语文字。
汉字与谚文的共存： 但是，新文字的推广并非一蹴而就。毕竟，汉字已经使用了上千年，积淀了深厚的文化底蕴，许多重要的典籍、文献都是用汉字写成的。所以，在很长一段时间里，韩文和汉字是并行的。
在官方场合、学术著作中，汉字依然是主体，而韩文则更多地被用于民间交流、诗歌创作，或者作为汉字词的注音。
直到近代，随着民族意识的觉醒和教育的普及，韩文的使用才逐渐占据主导地位，很多国家也在推行“去汉字化”的政策。
4. 日文的演变：借用、改造与混合
日本的情况稍有不同，他们并没有像韩国那样创造一套全新的字母文字，而是选择了另一条路：在汉字的基础上进行改造和补充。
万叶假名： 最早，日本人是用汉字来表记自己语言的读音的，这叫做“万叶假名”。简单来说，就是找发音和自己词汇相近的汉字来写，这有点像中文里的“声旁借字”或者“音译”，但更加随意和不稳定。
比如，如果要写“山”（やま，yama），就可能借用读音相近的汉字“也麻”。
这种方式非常麻烦，同一个词，可以用不同的汉字来写，而且汉字本身的表意功能也被削弱了，反而变成了一种纯粹的表音工具。
平假名和片假名的诞生： 为了解决万叶假名的混乱和不便，日本人开始对汉字进行简化，最终发展出了两种表音的文字系统：
平假名（ひらがな）： 是在万叶假名的基础上，将一些汉字（主要是草书体）进行简化、连笔，从而形成的一套表音符号。平假名线条圆润，非常适合书写，主要用于书写日语固有的词汇、助词、助动词等，以及表达一些汉字难以表达的细微情感。
片假名（カタカナ）： 是从汉字的偏旁部首中提炼出来的，笔画相对方正。片假名的主要用途是书写外来语（比如英语、葡萄牙语等），以及用于强调、拟声拟态词等。
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平假名（Hiragana）： 用于书写日语的助词、助动词、以及一些没有汉字的固有词汇。
片假名（Katakana）： 用于书写外来语、强调、拟声拟态词等。
所以，你在看一本日文书的时候，会发现汉字、平假名、片假名交织在一起，它们各司其职，共同构成了日语的书写体系。
总结一下：
韩文和日文都有汉字，并不是因为它们是中文的“分支”，而是因为：
1. 历史的因缘： 在没有本土文字的时期，汉字作为一种先进的文明符号被引入，并承担了记录语言的功能。
2. 文化的影响： 汉字承载了丰富的中国文化，对这两个国家的思想、哲学、文学都产生了深远的影响。
3. 本土化需求： 随着这两个国家语言和文化的独立发展，他们发现仅靠汉字无法完全表达自己的语言，因此都对文字系统进行了改造和创新。韩国创造了韩文，日本则在汉字基础上发展出了平假名和片假名，最终形成了独特的混合文字系统。
可以说，汉字是连接东亚各国文化的重要纽带，但同时，每个国家也都在这个基础上，发展出了属于自己的、独一无二的文字和文化表达方式。这就像是一棵大树，汉字是它的根，而韩文和日文则是它分叉出去的枝叶，虽然同源，却各自绽放着不同的色彩。
网友意见
当一个文明缺乏原生文字后，往往会从周边其他文明引入他们的文字。
腓尼基字母作为全球95%字母文字的共同祖先，最初也是来自埃及圣书体，而整个西方世界的文字皆源自埃及。
离欧洲人最近的原生文字是埃及圣书体，离韩日最近的自然是漢字。
毕竟整个远东长期都是漢字一家独大。
东亚封闭的地理环境，让中亚、南亚各个方向的字母文字都很难传入。
这些体系完备的竞争对手在上千年的时间里始终无法突破葱岭，而藏文、蒙古文等的传播又始终被漢字所压制。
直到近代欧洲人到达之前，漢字在整个东亚始终没有碰到真正的对手。
在19世纪之前，中国是韩日能直接接触到的最先进的文明，而漢字也就必然会成为他们文字体系中不可或缺的。
不过随着韩日相继文明开化、学习西方，漢字的影响力是始终下降的。
等日韩在1980年前出生的人死后，漢字在那里应该就彻底消失了。
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