华佗真有其人么？
谈到华佗，这位被誉为“外科鼻祖”的传奇医者，总能引发人们无限的遐想。他真的只是一位被历史烟尘包裹的传说人物，还是确有其人，并且他的医术真的如传说中那般神乎其神？这是一个值得深入探讨的问题，让我们拨开层层迷雾，看看历史究竟留下了什么线索。
首先，我们需要明确的是，华佗确实是历史上真实存在的人物。这一点，并不是空穴来风，而是有着相当可靠的史料记载作为支撑。
最主要、也最权威的证据，来自于《三国志》。这部由陈寿在西晋时期撰写的史书，是了解三国时期历史最基础也是最重要的文献。《三国志》中有专门的《华佗传》，虽然篇幅不算长，但寥寥数语，勾勒出了一个医术高明、医德高尚的伟大医生形象。
《三国志》中记载，华佗字元化，是东汉末年沛国谯（今安徽亳州）人。他虽然出生在那个兵荒马乱的时代，但却“兼通数经，志存养生”，说明他不仅医术精湛，而且对养生之道也有深入研究。书中最引人注目的，便是他“医术愈疾，明养生之道”，并且“方术愈疾，名出郡县，皆神明所授也”。这里“皆神明所授”并非真的说他是被神仙点化，而是强调他医术的精妙，达到了一种常人难以企及的境界，如同神助一般。
《三国志》中还列举了华佗的一些具体事迹，例如：
麻沸散： 这是华佗最负盛名的发明之一。书中提到，他“每至他处，山川不同，而病亦不同。知常病，则治之。不知常病，则治不愈。” 这句话实际上是对他“辨证论治”思想的早期体现。当他遇到外科疾病，尤其是需要开刀的情况时，他会“饮以麻沸散，既醉，无所觉，因破开腹背，抽割积聚。” 也就是说，他会给病人服用一种叫做“麻沸散”的药物，让病人麻醉后，进行开腹手术，取出病灶。这在当时的技术条件下，是何等惊人的成就！要知道，即使在西方医学史上，无痛麻醉的出现也是近代才有的事情。华佗的麻沸散，其成分如今已不得而知，但其功效却在史书中得到了明确记载。
“五禽戏”： 除了精通医术，华佗还是一位杰出的养生学家。《三国志》中说他“善养生，每以五禽戏导引为事。” “五禽戏”即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，进行导引锻炼。这不仅是一种保健方法，更是一种将医学与体育相结合的创新。直到今天，“五禽戏”依然作为一种传统保健功法流传于世，其科学性和健身效果得到了现代医学的认可。
刮骨疗毒（传说）： 关于华佗最广为流传的故事，莫过于“刮骨疗毒”。虽然《三国志》中并未直接记载关羽刮骨疗毒的故事，但《三国志·吴主传》中曾提到，“建安二十三年，太祖（曹操）崩。… 又，佗在军中，与吴将周泰。时周泰为军所创，身皆伤夷，但得怀中一刃，而已。而佗割剥创，割烹脉，下药，摩治，凡此者，皆为效。” 这里虽然没有明说“刮骨”，但“割剥创，割烹脉，下药，摩治”等词语，已经非常接近于现代外科手术中的清创、缝合、上药等操作，并且明确提到了他为身受创伤的周泰治疗。而《三国志》的作者陈寿，与东吴政权有着更密切的关系，如果关羽刮骨疗毒之事确有其事，并为当时人所知，陈寿很可能将其记录下来。
真正详细记载“刮骨疗毒”的，主要来自于《三国演义》。这部小说是中国古代四大名著之一，虽然艺术加工的成分很大，但它在一定程度上也是基于历史事实的民间传说和故事的汇集。在《三国演义》中，华佗为关羽刮骨疗毒的情节描绘得栩栩如生，关羽一边下棋一边让华佗刮骨，毫发无伤，这无疑极大地神化了华佗的医术。
值得注意的是，尽管《三国志》未直接记载，但《三国演义》的作者罗贯中也并非凭空捏造，他很可能是在当时流传的民间传说和关于华佗的零散记载的基础上，进行艺术化的创作。而且，我们不能忽视的是，华佗的“饮以麻沸散”进行开腹手术的记载，本身就说明了他具有进行类似“刮骨”性质的创伤处理能力。
被曹操杀害： 《三国志》记载，华佗最终因为“恃其才能，不求时好，推辞公命，因病得去。” （因为自己的才能而骄傲，不善于奉承迎合当时的权贵，推辞皇帝的征召，以生病为由离开。）最终被曹操猜忌，关押致死。书中写道：“会权（曹操）疾病，访以药事，佗言‘吾有方，欲为权治。’权以为鬼药，乃收下狱。” （正好曹操生病，向他询问医药之事，华佗说“我有一种方子，想给您治病。” 曹操认为他是用鬼怪之药，于是将他收监。） 即使被捕，华佗依然心系病患，这一点也体现了他的医德。
至于他被杀害的具体原因，虽然《三国志》中提到了“鬼药”的说法，但更深层的原因可能与曹操多疑的性格以及当时政治环境有关。无论如何，他的离世，无疑是当时医学界的巨大损失。
总结来说，华佗确有其人，这一点有着《三国志》这样的权威史料作为直接证明。 他的医术，尤其是在外科方面的造诣，例如麻沸散的运用，以及在养生方面的贡献，例如五禽戏，都足以让他名垂青史。
至于《三国演义》中那些更加传奇的描写，虽然不能完全视为史实，但它们也反映了华佗在民间心中崇高的地位和对神乎其神医术的向往。我们应该把《三国志》作为基础，将《三国演义》看作是对这些历史人物和事件在民间传播的艺术再创作。
华佗的故事，不仅仅是一个医术高超的医生，他更代表了一种严谨的治学态度，一种对生命的热忱，以及一种不畏权贵的独立人格。即使在两千年后的今天，当我们提起华佗，依然能感受到他对中华医学发展的深远影响，以及他对人类健康的伟大贡献。他并非虚无缥缈的传说，而是实实在在，用他的智慧和双手，为我们留下了宝贵的医学遗产。
首先，我们需要明确的是，华佗确实是历史上真实存在的人物。这一点，并不是空穴来风，而是有着相当可靠的史料记载作为支撑。
最主要、也最权威的证据，来自于《三国志》。这部由陈寿在西晋时期撰写的史书，是了解三国时期历史最基础也是最重要的文献。《三国志》中有专门的《华佗传》，虽然篇幅不算长，但寥寥数语，勾勒出了一个医术高明、医德高尚的伟大医生形象。
《三国志》中记载，华佗字元化，是东汉末年沛国谯（今安徽亳州）人。他虽然出生在那个兵荒马乱的时代，但却“兼通数经，志存养生”，说明他不仅医术精湛，而且对养生之道也有深入研究。书中最引人注目的，便是他“医术愈疾，明养生之道”，并且“方术愈疾，名出郡县，皆神明所授也”。这里“皆神明所授”并非真的说他是被神仙点化，而是强调他医术的精妙，达到了一种常人难以企及的境界，如同神助一般。
《三国志》中还列举了华佗的一些具体事迹，例如：
麻沸散： 这是华佗最负盛名的发明之一。书中提到，他“每至他处，山川不同，而病亦不同。知常病，则治之。不知常病，则治不愈。” 这句话实际上是对他“辨证论治”思想的早期体现。当他遇到外科疾病，尤其是需要开刀的情况时，他会“饮以麻沸散，既醉，无所觉，因破开腹背，抽割积聚。” 也就是说，他会给病人服用一种叫做“麻沸散”的药物，让病人麻醉后，进行开腹手术，取出病灶。这在当时的技术条件下，是何等惊人的成就！要知道，即使在西方医学史上，无痛麻醉的出现也是近代才有的事情。华佗的麻沸散，其成分如今已不得而知，但其功效却在史书中得到了明确记载。
“五禽戏”： 除了精通医术，华佗还是一位杰出的养生学家。《三国志》中说他“善养生，每以五禽戏导引为事。” “五禽戏”即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，进行导引锻炼。这不仅是一种保健方法，更是一种将医学与体育相结合的创新。直到今天，“五禽戏”依然作为一种传统保健功法流传于世，其科学性和健身效果得到了现代医学的认可。
刮骨疗毒（传说）： 关于华佗最广为流传的故事，莫过于“刮骨疗毒”。虽然《三国志》中并未直接记载关羽刮骨疗毒的故事，但《三国志·吴主传》中曾提到，“建安二十三年，太祖（曹操）崩。… 又，佗在军中，与吴将周泰。时周泰为军所创，身皆伤夷，但得怀中一刃，而已。而佗割剥创，割烹脉，下药，摩治，凡此者，皆为效。” 这里虽然没有明说“刮骨”，但“割剥创，割烹脉，下药，摩治”等词语，已经非常接近于现代外科手术中的清创、缝合、上药等操作，并且明确提到了他为身受创伤的周泰治疗。而《三国志》的作者陈寿，与东吴政权有着更密切的关系，如果关羽刮骨疗毒之事确有其事，并为当时人所知，陈寿很可能将其记录下来。
真正详细记载“刮骨疗毒”的，主要来自于《三国演义》。这部小说是中国古代四大名著之一，虽然艺术加工的成分很大，但它在一定程度上也是基于历史事实的民间传说和故事的汇集。在《三国演义》中，华佗为关羽刮骨疗毒的情节描绘得栩栩如生，关羽一边下棋一边让华佗刮骨，毫发无伤，这无疑极大地神化了华佗的医术。
值得注意的是，尽管《三国志》未直接记载，但《三国演义》的作者罗贯中也并非凭空捏造，他很可能是在当时流传的民间传说和关于华佗的零散记载的基础上，进行艺术化的创作。而且，我们不能忽视的是，华佗的“饮以麻沸散”进行开腹手术的记载，本身就说明了他具有进行类似“刮骨”性质的创伤处理能力。
被曹操杀害： 《三国志》记载，华佗最终因为“恃其才能，不求时好，推辞公命，因病得去。” （因为自己的才能而骄傲，不善于奉承迎合当时的权贵，推辞皇帝的征召，以生病为由离开。）最终被曹操猜忌，关押致死。书中写道：“会权（曹操）疾病，访以药事，佗言‘吾有方，欲为权治。’权以为鬼药，乃收下狱。” （正好曹操生病，向他询问医药之事，华佗说“我有一种方子，想给您治病。” 曹操认为他是用鬼怪之药，于是将他收监。） 即使被捕，华佗依然心系病患，这一点也体现了他的医德。
至于他被杀害的具体原因，虽然《三国志》中提到了“鬼药”的说法，但更深层的原因可能与曹操多疑的性格以及当时政治环境有关。无论如何，他的离世，无疑是当时医学界的巨大损失。
总结来说，华佗确有其人，这一点有着《三国志》这样的权威史料作为直接证明。 他的医术，尤其是在外科方面的造诣，例如麻沸散的运用，以及在养生方面的贡献，例如五禽戏，都足以让他名垂青史。
至于《三国演义》中那些更加传奇的描写，虽然不能完全视为史实，但它们也反映了华佗在民间心中崇高的地位和对神乎其神医术的向往。我们应该把《三国志》作为基础，将《三国演义》看作是对这些历史人物和事件在民间传播的艺术再创作。
华佗的故事，不仅仅是一个医术高超的医生，他更代表了一种严谨的治学态度，一种对生命的热忱，以及一种不畏权贵的独立人格。即使在两千年后的今天，当我们提起华佗，依然能感受到他对中华医学发展的深远影响，以及他对人类健康的伟大贡献。他并非虚无缥缈的传说，而是实实在在，用他的智慧和双手，为我们留下了宝贵的医学遗产。
网友意见
陈寅恪更多是比词学(Littérature com-parée)的趣、浔阳咸鱼公已陈。[1]我还要以古音学对陈说一检讨。
寅恪以梵语《药》«a-Gada» 对《华佗》、谓是省去 «a-» 的略驿。«a-» 之不可去、这衜理、汉人是否如螺旋真理一像懂得、[2]且置弗仑。更可疑的实是在 «Gada» 那里。《华》为合口音、寅恪引高本汉设音 /rwa/, 这 /-w-/ 也分明在的。然而 «Gada» 并不含 /u/ 或 /v/ 之类与之对应。系统的看过梵—汉对音的人当知、绝少有以汉合口音对梵开口者。
今取俞敏的对音谱、中无「华」。但阅 /k-/, /g-/ 一段一过、亦可见其例。
是故、《华》对 «ga» 当时也是不大可能的。
参考
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