《西游记》和《封神演义》有关系吗，教派之争和共有的神仙可以互为线索吗？
首先，我们得承认，这两部作品表面上看是独立的，但深层来看，它们是构建在同一片神话土壤上的。
《封神演义》的故事背景是商朝末年，周朝取代商朝的权力斗争，这场斗争的背后，是阐教、截教、西方教等不同教派为了争夺人间香火和在天庭的地位而进行的较量。最终，元始天尊的阐教和太上老君的道教联手，击败了通天教主的截教，并收服了大量的仙人、妖魔，将其封为三十六天罡、七十二地煞，构成了我们熟悉的“天庭”体系。
而《西游记》，故事的主线是唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，最终修成正果。表面上看，这是佛家传播教义的故事，但仔细品味，我们能发现很多与《封神演义》息息相关的线索。
一、教派之争的延续与影响
《封神演义》中的教派之争，尤其是阐教和截教的恩怨，对《西游记》的神仙格局产生了深远的影响。
阐教与截教的残余势力： 《封神演义》的结局是阐教获胜，但截教虽然被重创，其教众并没有被完全消灭。许多被封神的截教弟子，他们原本的修为和妖性并没有彻底根除。在《西游记》中，很多阻挠唐僧取经的妖怪，如果追溯其根源，往往能够找到与截教相关的线索。例如，红孩儿，虽然他拜了牛魔王为父，但牛魔王本人在《封神演义》中就与截教有联系（他的原型很可能与截教四大金刚有关）。许多山野间的妖王，他们本身就是当年被封神榜漏掉的，或者是因为截教的残余势力在幕后操纵，试图阻碍佛家西传，以期复兴截教。
道佛矛盾的暗流： 《封神演义》虽然是道教内部的争斗，但它也为后来的道佛融合与冲突埋下了伏笔。《西游记》中，道教的形象依然强大，玉皇大帝是天庭的最高统治者，太上老君更是位高权重。然而，佛教的地位也在悄然上升。孙悟空本身就是从石头里蹦出来的，他最早的师父是须菩提祖师，而须菩提祖师被认为是道教的隐士，但同时又教授孙悟空佛家的“筋斗云”和“七十二变”。这种模糊的界限，恰恰反映了道佛在民间信仰中相互渗透，以及争夺话语权的现实。
“封神”体系的延展： 《封神演义》的“封神”是一个将世间万物纳入神话秩序的过程。而《西游记》中的许多神仙，如果我们去追溯他们的来历，会发现他们与《封神演义》中的人物有着千丝万缕的联系。比如，托塔李天王李靖，在《封神演义》中是位战功赫赫的凡人，被封为三山五岳的“托塔天王”，在《西游记》中，他依然是天庭的重要将领，而他的儿子哪吒，更是《封神演义》中的核心人物，在《西游记》中也扮演着重要的角色，有时是帮助孙悟空，有时是奉命捉拿孙悟空。
二、共有的神仙与人物纠葛
《西游记》和《封神演义》共享着大量神仙和妖怪，这些人物的命运和关系，可以为我们解读两部作品的深层联系提供关键线索。
《封神演义》的神仙在《西游记》中的出现： 很多在《封神演义》中被封神的神仙，在《西游记》中依然活跃。例如：
太上老君： 《封神演义》中人教教主，以炼丹闻名。在《西游记》中，他依然是天庭的重要人物，他的金炉炼丹是孙悟空被炼成火眼金睛的直接原因，这既是道教的象征，也是对孙悟空叛逆精神的考验。
玉皇大帝： 《封神演义》中，玉帝因为对姜子牙的支持，最终巩固了其天庭的统治地位。在《西游记》中，他依然是天庭的最高统治者，虽然有时显得摇摆不定，但其地位是不可动摇的。
观音菩萨： 《封神演义》中，观音菩萨（当时称慈航真人）在阐教一方，协助姜子牙。在《西游记》中，她是佛教的代表人物，主动担当起引导唐僧西天取经的重任，她对孙悟空的救助和教导，正是对《封神演义》中她助人功德的延续。
二郎神杨戬： 《封神演义》中，杨戬是阐教的二代弟子，法力高强，为阐教立下汗马功劳。在《西游记》中，他是玉皇大帝的侄子，也是天庭的战神，他与孙悟空的斗争，既是个人武力的较量，也暗含了天庭对孙悟空这种“异类”的压制。
哪吒： 《封神演义》中，哪吒是殷郊和殷洪的师弟，后被太乙真人收为徒弟，参与了封神大战，立下大功。在《西游记》中，他依然是天庭的英勇战将，在降服孙悟空和阻拦妖怪时都发挥了重要作用，是天庭武力的代表。
金角大王、银角大王： 这两位是太上老君的两个道童，在《封神演义》中，他们也可能与道教的某些势力有所关联，他们在《西游记》中是强大的妖怪，拥有神奇的宝物，足以见证道教的法宝体系依然强大，且有部分“流落民间”或被妖化。
人物关系的重塑： 许多人物在两部作品中的关系发生了微妙的变化，这反映了时代的变迁和不同教派的融合。
孙悟空与天庭的关系： 孙悟空大闹天宫，挑战了天庭的权威。而《封神演义》中，天庭的格局是经过一场残酷斗争才确立的，所以孙悟空的出现，实际上是在挑战这个已经建立起来的神话秩序。天庭派出的各种神仙去捉拿孙悟空，其中很多都是《封神演义》中的旧部，这说明了天庭并非铁板一块，而是由众多不同背景的神仙组成的复杂联合体。
妖怪的背景： 《西游记》中的很多妖怪，如金翅大鹏雕、白骨精等，它们的背景往往与《封神演义》中的神仙或妖魔有着间接的联系。比如，金翅大鹏雕是如来佛祖的舅舅，这又牵扯到了佛教内部的权力结构。而一些妖怪的出现，往往与被削弱的截教势力有关，它们可能是在利用《封神演义》后神仙体系的某些裂缝，伺机而动。
三、互为线索的解读方式
将《西游记》和《封神演义》作为互为线索的作品来解读，可以带来许多新的视角：
理解神仙体系的形成： 《封神演义》解释了天庭为何拥有如此庞杂的神仙队伍，它是封神大战的“成果”。而《西游记》则展示了这些神仙在实际工作中的状态，以及他们面对新的挑战（如孙悟空）时的反应。我们可以看到，虽然《封神演义》确立了神仙的地位，但《西游记》中的神仙们也并非高高在上、无所不能，他们也有各自的弱点和局限。
洞察教派兴衰的动态： 《封神演义》是道教教派斗争的高潮，而《西游记》则更多地体现了佛教的兴起和传播。通过对比，我们可以看到，虽然道教在《封神演义》中获胜，但随着时间的推移，佛教的影响力也在不断扩大，甚至在某些方面超越了道教。唐僧取经的过程，本身就是佛教在中国传播和壮大的象征。
揭示神话的内在逻辑： 两部作品共同构建了一个东方神话的宏大图景。《封神演义》解释了“为什么有这些神仙”，而《西游记》则展示了“这些神仙在做什么”。它们之间的联系，揭示了这个神话体系的内在逻辑：从教派争斗到秩序建立，再到新的挑战和融合。
举个更具体的例子：
当我们读到《西游记》中，孙悟空被压在五行山下五百年，然后被观音菩萨救出，并指引他去西天取经时，我们可以回想一下《封神演义》中，观音菩萨（当时是慈航真人）是如何在封神大战中扮演重要角色的。慈航真人是元始天尊的弟子，她以慈悲为怀，帮助了不少被困的生灵。这种“救助”和“引导”的特质，在《西游记》中被放大和延续，成为她劝化孙悟空、点化唐僧的关键。
再比如，孙悟空大闹天宫，搅得天翻地覆，最终被如来佛祖压在五行山下。这可以看作是对《封神演义》中，那些因反抗天庭权威而被制服的仙人的呼应。孙悟空的反抗，虽然有其个人性格的原因，但从更宏大的叙事来看，也是对《封神演义》后建立起来的神话秩序的一次冲击，是对现有权力的挑战。
总结一下， 《西游记》和《封神演义》绝非孤立的作品，它们之间的联系是深刻而多维度的。教派之争是它们共同的背景，而共有的神仙则是连接两部作品的纽带。通过理解它们之间的这种内在联系，我们可以更全面、更深入地领略中国古典神话的博大精深，理解那些鲜活的神仙和妖怪背后所蕴含的深层文化意义和历史演变。它们就像两面互为印证的镜子，折射出同一个神话世界的不同侧面。
网友意见
为什么会有西游记？难道真的是如来佛祖说的那么简单，不愿意把经轻易的给予世人，所以一定要取经僧历经磨难来取的么？在小乘佛教的教义中，释迦牟尼是唯一的佛，是最圆满的觉悟者，地位最为崇高。但是在唐僧取经取来的大乘佛教教义中，释迦佛祖则仅仅是“恒河沙数诸佛”中的一员，地位大大降低，他怎么可能自愿的传播大乘教义呢？
根源还要从封神榜说起，商周之交的封神之战，是阐教和西方教剿灭截教的战斗，从此定下来天宫，地府和西方极乐世界三大领域。这一战中，灵宝天尊——也就是通天教主在人间的派系被消灭殆尽，只剩下一些零散的妖仙躲在世界各地修炼，其中佼佼者有牛魔王等。也正是从这时开始，阐教——也就是后来人间的道教，和西方教——也就是后来的佛教开始的政治蜜月期，经过和西方两位教主的协商，老君下凡投胎成李耳，西出函谷关，把多宝道人点化成如来佛祖，开创了佛教在人间的道统，现在称为南传佛教，也就是小乘宗。老君为什么不把阐教的弟子点化成佛，而点化通天教主的大弟子成佛呢？这正是老君的高明之处。如果点化一个道教的天尊，比如太乙真人成佛，那么西方两位教主必然不同意，因为太乙真人是元始天尊的嫡系，而这样佛教在人间必然称为道教的附庸。而由老君这么一个相对中立平和的人出头，点化多宝这么一个和道教的总教主元始天尊多少有点芥蒂的人成佛，是老君，元始天尊和西方两位教主都可以接受的折中：对于老君而言，他地位超然，虽然略微偏向道教一些，但是总体来说不会象他的师弟元始天尊那样明显的护短；对元始天尊而言，虽然多宝和他不和睦，有欺师灭祖之仇，但是首先有老君镇着，多宝也不敢放肆，其次毕竟阐教和截教都是鸿钧老祖传下来的道统，多少也有些香火之情；西方两教主在封神之战中收了很多徒弟，面子上不好直接和元始天尊撕破面皮的抢信徒，所以由多宝来代替他们传教，也是一个不错的结果。就这样，释迦牟尼在三大势力的妥协下，诞生在了印度。
没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
经历了东汉乃至魏晋的佛道合流蜜月期之后，曾经的战友之间终于不可避免的产生了裂痕。佛教此时已经今非昔比，天庭的大元帅托塔李天王已经接受了佛教招安，被封为毗沙门天王护法；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教的势力在江南的传播已经达到了登峰造极的地步，阿弥陀佛更是点化一只鳝鱼精做了南梁的皇帝，是为梁武帝萧衍。此时的道教却已经人心涣散，七零八落，于是太上老君再次下凡，继张道陵张天师之后，又授予北朝寇谦之天师之位，让他整肃北方道教来平衡南方兴旺的佛教势力。
但是，历史在这里被小人物改变了。寇谦之误解了老君的平衡之道，认为老君的本意是兴道灭僧，于是在他的推动下，北魏太武帝拓跋焘开始了残酷的灭佛运动，佛道之间的斗争，从暗战进入到了白热化阶段，无数的和尚尼姑被坑杀，无数的佛经被焚烧，整个北魏成为了佛教徒的大坟场。“三武一宗”的灭佛运动，终于拉开了战幕。在这场惨烈的人间道统争夺战中，老君，原始和阿弥陀佛三方较劲，不断的点化自己的属下乃至于山精树怪下凡到帝王家，于是我们在南北朝时期经常看到这样的情况：爸爸是灭佛敬道的干将；儿子却是灭道兴僧的先锋；这一朝是敬佛的，下一代就是灭僧的……不一而足。城头变化大王旗，可叹人间的这些信徒们，都成了神坛上的祭品。
这场战斗的暂时终结，以老君的再次下凡告终。唐朝是李姓，是老君在人间的同宗，天庭在李唐王朝建立的时期出了大力，像秦琼，就是天蓬元帅下凡，具体请参看《说唐演义》。阿弥陀佛还是要卖给老君一点面子的，但是作为交换，老君和原始也同意阿弥陀佛从此可以直接下凡传教，而要让阿弥陀佛直接下凡，需要先有理论铺垫，要告诉世人阿弥陀佛才是万佛之主，如来不过是一个小角色而已，而这些理论，就是大乘经典，也是唐僧需要去取的经书。可想而知，多宝道人是多么不情愿宣传所谓大乘经典，这简直等于自己打自己耳光，但是没有办法，在阿弥陀佛和老君双重的压力下，他不得不允许阿弥陀佛特派专员——观音去东土大唐来寻找取经人。
花开两头，各表一枝。再来说说佛教内部的权力斗争。话说阿弥陀佛排挤了准提道人，自己做了万佛之主，准提郁闷的跑到斜月山三星洞开了一个小小的山门，正巧又碰到了孙悟空，西游记书上记载，当菩提老祖知道孙悟空是天产石猴的时候心中暗喜，他究竟在暗喜什么呢？因为他知道，这是一个契机，能够让他重掌佛教大权，和阿弥陀佛分庭抗礼的契机。于是他耐心的教授孙悟空，并且严格警告他不准说出自己的师傅是谁（因为怕传出去，计划就失败了）。后来的事情果然如他所料，孙悟空大闹天宫，被多宝出手镇压。然后又被观音菩萨选为取经人的大徒弟，只要等孙悟空到了西天成了佛，准提就可以堂而皇之的出面干涉佛教的事务，从而渐渐的把人间的佛教教主的权力夺回来。这一切虽然瞒不过阿弥陀佛，但是阿弥陀佛并没有在意，因为一个失意的人开个山门散心也很正常，最好不要把他逼急了撕破脸皮反而不美。
对于这件事情，太上老君和原始天尊自然也是了解的，不过老君执掌天人大道，以平衡为第一要务，自然希望佛教不要过于做大，所以不但没有阻止孙悟空，反而在八卦炉里面帮助孙悟空练成了火眼金睛，否则以老君的修为，1000个孙悟空也是死了。并且，老君这么做还有一个用意，就是用外患来促进内部团结：我们刚开始的时候也讲了，玉皇大帝手下的天宫是一团散沙，这都因为是长期闲出来的，现在有了闹天宫的事件，可能会促进玉皇大帝适当的强硬一些，对天宫实行某种程度的改革。 于是取经小组就在这样的情形下成立了，这个小组的成员非常的复杂，有代表准提的孙悟空，代表阿弥陀佛的唐僧，和代表天宫的猪八戒和沙僧。其实这一个小组也是三十三天外的那些教主们政治角力的结果，否则以观音菩萨怎么可能选这么巧，就选中了这么四位，当然还有白龙马，这个代表地方割据势力——龙王系。
但是随着取经活动的开始，孙悟空的一系列举动引起了阿弥陀佛和多宝如来的注意，孙悟空动不动就到天宫地府去求救兵，人际圈子广，面子又大，如果真的让他取经成了佛，那么多宝的位置还能不能稳固就很是问题了。于是在对付孙悟空这个角度上，多宝如来和阿弥陀佛结成了统一战线，但是孙悟空是准提的人，不能直接动，怎么办呢？
六耳猕猴的出现解决了这一问题，六耳猕猴和如来一拍即合，定下了一个李代桃僵的妙计。大家想想真假美猴王的章节，两个孙悟空上天入地，没有人能够辨认，后来找到了如来佛祖，然后其中一个就变成苍蝇，被如来用钵盂盖住，被“孙悟空”一棍子打杀。谁是真的悟空？谁是假的悟空？唯一有辨认能力的就是如来佛祖和阿弥陀佛的特派专员观世音，观世音自然是装糊涂不说，如来就说真的是假的，假的是真的，然后暗地里用法力把孙悟空变成苍蝇……然后一切都顺理成章了。所以最后取经，成为斗战胜佛的，六耳猕猴是也，孙悟空早已经成为棒下亡魂了。
在这里提供两个最明显的证据：
1，在如来法架面前，“孙悟空”一棍子打杀了“六耳猕猴”，如来连声叫善哉，表示不忍。难道如来真的想阻止孙悟空，还阻止不了么？显然是非不能也，而不为也，为什么不为？因为如来想要那个“六耳猕猴”死。
2，后来“孙悟空”在狮驼岭被大鹏雕抓到阴阳二气瓶里面，居然脚后跟都被烧软了，几乎伤命，这对于真正的孙悟空来说可能吗？真孙悟空是在老君的八卦炉里面练过的，也和红孩儿的三昧真火交过手，所以别的可以伤，但是火是伤不到孙悟空的，能够被烧软的，恰恰说明这个已经不再是真正的孙悟空的，而是六耳猕猴。
准提这个时候吃了一个大大的哑巴亏，心中的恼火可想而知，而老君和原始继续选择不作为，因为基本上这属于佛教内部的事务，而阿弥陀佛和多宝道人则消除了心腹大患。但是，事情会这么平静下去么？ 老君借助孙悟空达到整顿天庭的目的有了一些成效，凤仙郡求雨就是例子，玉帝也知道发狠了；而多宝道人所在的大雷音寺这个巴尔干的火药味却更加的浓烈了。菩提老祖当年在封神之战中，两次作出关键性一击，大败通天教主，实力断然不可小看；现在唯一教出来的高徒却不明不白的死在了六耳猕猴手里，岂能善罢甘休？于是菩提老祖彻底的撕破了面皮，亲自出世，化身为准提佛母，传《准提咒》，至今尤有传承。至此各大教主，除了原始和老子的关系依然不错之外，别的互相之间都已经视同仇寇，老子再也弹压不住众人，而唯一能够摄服众人的鸿钧老祖却始终不见踪影，所以人间道统的争斗渐渐不可调和：准提佛母出山之后，立刻颠覆了几千年的男性传承，也颠覆了李唐王朝，建立了以女性武则天为首的周朝，开始兴佛，但是不久之后，经历了唐中宗，唐睿宗之后，孔升真人转世的唐玄宗再次把李唐王朝和道教推向了高潮，这应该说是玉帝为首的天庭和准提斗法的结果。但是随后的安禄山之乱再次让这短暂的兴盛跌到了谷底……
人间的道统争夺终于变的不可收拾，长眉大仙下凡的宋徽宗，在天罡地煞108将的保护下依然没有避免亡国的命运，并且被赤须龙折磨至死。天庭震怒，而此时如来派出大鹏雕下凡化为岳飞，这就是我们熟知的《说岳全传》，别忘了，女士蝠托生的王氏可是道教的神啊……
而到了元朝末年，阿弥陀佛指派地藏王菩萨投胎，是为朱元璋，龙兴于凤阳，现在凤阳的寺庙里面就是朱元璋和地藏法身一起供奉的。但是地藏王终究挽救不了佛道在激烈的斗争中终于两败俱伤的结果，渐渐式微，到了清朝，有一个叫做弘历的皇帝，继承了先祖的事业，自己也做了几件不错的功绩，颇有一些自得，当有人建议他干脆废除佛教和道教的时候，他如此回答：
颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀。
何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。
本文是答主早年发表在《三联生活周刊》上的一篇游戏之作的一部分，略有修改，^_^ 欢迎各种意见建议！
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