问题

2016 年出现的花莲独立是什么情况?

回答
2016 年关于“花莲独立”的说法,其实是一个颇具争议且不被广泛接受的议题,它更多地是基于一些零散的观点和地方情感,而不是一个有组织、有明确诉求的政治运动。要理解这个情况,我们需要从几个层面去剖析。

事件的起源与模糊的“独立”概念:

首先,需要明确的是,在 2016 年,并没有一个像国家宣布独立那样的“花莲独立”事件发生。这个说法更像是一种对当前政治格局、区域发展和地方认同感的表达方式,夹杂着对中央政府政策不满、对台湾政治蓝绿对决感到疲惫,以及希望花莲能有更多自主权和发展空间的复杂情绪。

你可以想象一下,在台湾的政治语境下,尤其是在一些泛蓝或地方色彩浓厚的区域,常常会出现一些对中央政府“不公平对待”或“忽略地方需求”的抱怨。花莲作为台湾东部的一个县,相对西部地区,在经济、交通、资源分配等方面确实存在一定的差距。这种差距感,在一些地方人士的解读中,可能会被放大,甚至引申出一种“不如独立自主”的模糊想法。

是什么人提出了这样的想法?

这种想法的提出者,往往不是主流的政治人物,而更可能是:

地方上的意见领袖、学者或评论员: 他们可能对花莲的长远发展有自己的构想,认为现有的中央集权式管理模式限制了花莲的潜力。他们可能会通过媒体发言、撰写评论来表达这些观点。
一些地方上的“边缘”政治团体或个人: 在台湾的政治生态中,总有一些不属于主流的两大党派(民进党和国民党)的小团体或个人,他们可能会提出更激进或更具地方主义色彩的观点来吸引关注或凝聚支持。
对现状不满的民众情绪的发泄: 当民众对某些政策感到不满,或者对政治人物的承诺感到失望时,一些激进的言论就可能出现,尤其是在互联网时代,这些声音更容易被传播和放大。

“花莲独立”的潜在诉求可能是什么?

虽然“独立”这个词听起来很刺耳,但背后可能隐藏着一些更实际、更接地气的诉求:

1. 争取更多地方自治权和自主性: 希望花莲县政府在教育、医疗、交通、产业发展等领域拥有更大的决策权,而不是事事都要仰仗中央政府的批准和拨款。
2. 对中央政府资源分配不满: 认为中央政府对花莲的资源投入不足,或者分配不均,导致花莲在发展上落后于西部地区。例如,交通建设的滞后,对当地特色产业(如观光、农业)的支持不够等。
3. 对政治蓝绿对决模式的厌倦: 台湾长期的蓝绿政治对垒,让一些地方人士觉得自己的家乡被卷入了政治漩涡,自己的实际需求反而被忽视。他们可能希望花莲能跳脱这种框架,以自己的发展为优先。
4. 强化地方认同感和地方主义: 通过提出“独立”这样的概念,来激发花莲居民对家乡的认同感,强调花莲的独特性,希望凝聚地方力量来推动自身发展。

为什么这个说法并没有成为主流?

尽管可能存在这样的声音,但“花莲独立”从未成为一个有实质性影响力的政治议题,原因有很多:

缺乏共识和具体方案: 提出这种想法的人,往往没有形成一个清晰的、可操作的方案,也没有得到当地主流民意和社会团体的广泛支持。大多数花莲居民仍然认同自己是中国人或台湾人,也希望在中华民国的框架下生活和发展。
现实的政治和经济考量: 独立是一个极其复杂且风险极高的政治行为。花莲作为一个县,在地理、经济、军事等方面都缺乏独立的实力。任何形式的“独立”都将面临巨大的外部压力和内部挑战。
法律上的障碍: 台湾的法律体系不允许任何一个地方行政区进行分裂。
主流政治力量的反对: 无论是国民党还是民进党,都不会支持这种分裂主义的言论。他们的政治基础和理念都与此相悖。
媒体和公众的关注度: 虽然可能在一些角落被讨论,但由于其不切实际和缺乏广泛基础,媒体和公众的注意力很快就会转移到更具实际意义的议题上。

总结来说,2016 年出现的“花莲独立”的说法,与其说是一个成熟的政治运动,不如说是一种地方情感的宣泄、对现状不满的表达,以及对花莲未来发展路径的一种模糊探索和试探。 它反映了在台湾地方治理和区域发展中,一些地方对中央集权模式的疑虑,以及对自我发展和地方认同的渴望。但由于缺乏实际可行性、广泛的民意基础和主流政治支持,这种声音最终未能形成气候,更多地成为一种边缘化的讨论。

如果你是在 2016 年左右接触到类似的说法,那很可能是在一些地方性的论坛、论坛讨论区,或者是一些地方媒体的评论区,看到一些网友或者评论员的发言。他们可能用比较激烈的语言来表达对花莲发展现状的不满,并以此来吸引注意,但背后真正的诉求可能更偏向于争取更多地方资源、更大自治权,而不是真正意义上的国家独立。

网友意见

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是很有趣的政治讽喻,幸好台湾反台独的年轻人还没有丧失智慧和幽默感。花莲独立隐含的逻辑是原教旨民主自由鼓吹者很难反对,意味着自决运动可以无穷细分,最终所有个体的意志必须被绝对尊重,意味着2300万个独立国家也是合乎民主自决逻辑的,也就是无政府主义丛林。

台湾独立主义者不缺乏政治行为艺术,从极端的自焚、到贴纸建国、国旗设计。政治道德的高地似乎一直被占领着,台独甚至成为自由、反抗殖民统治的化身。在这种情况下,有花独这样的,反台独的行为艺术,实则是难能可贵的。花独自始至终对抗的都是以“台湾国”为表征的台独主义。作为简单讽喻自然也没办法系统完善的推演和解释花莲和中华民国、中华人民共和国的关系。但是我们仍然十分乐见花独至少成为一种独特而有趣的对抗台独的政治次文化。也坚信花独的发起人和支持者是以台湾统派和大陆知台人士为主的,让台独逻辑腹背受敌的一次网络文宣活动。花独展示的很多都是台独的伎俩,比如运用片面史料证明花莲历史源流的独立性与排台湾性





使用民族血统、语言来树立与西部地区的相异性;用简单暴力的先来后到论否定闽南主体的执政合法性;混淆生活习惯和民族价值来达到组群区隔的目的



这些都是台独史观者反对中华民国、中华民族曾经使用过的手段。讽刺是最容易达到反对效果的反对方式,花莲独立运动的逻辑和台湾独立一脉相承,'如果闽南人称呼国民政府为外来政权,那花莲作为原住民县称呼闽南人为殖民统治也无可厚非。如果闽南人不认同中华价值甚至用“台语”等台湾化的标签强化自我认同,那么更没办法反对本土人的花莲独立展现出的自治逻辑。台独的合法性被否决了,甚至自我默许的本土认同都被挑战。再具体行为上,更是用“花莲国贴纸建国”、“花莲台湾一边一国”等等台独行为和句式还予台独本身。这样的讽刺会使更多没有意识到台独史观存在的被掩盖被忽视的bug的人思考这些问题并从盲目支持回归理性。当然,这里不是说台独立场一定是错误的,只是促进大众思考,才能使各种立场都真正回归理性,台独不再成为正义与道德高地的时候极端者才会收敛,盲从者才能反思。

我在fb上是上周开始关注花独主页,而花独在大陆被人知晓也就是这两天的事情。花独主页的评论很多都是延续花独的幽默主义,用变异的台独标语反击所谓“台湾国”。



当深谙政治逻辑的“花独们”遇上没有多少政治深度的台独小将,这仿佛就变成了一场戏独大赛,台独一旦逻辑上蹩脚难免会展现出种种丑行,这也能让台湾社会更多人站到他的对立面

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所谓的公投独立从逻辑上来看本来就是极其可笑的,一个岛如果可以公投独立,那么一个城市,一个地区,一个村,甚至一个人,如果不爽了,是否也可以公投独立?如果公投独立的逻辑存在,就没有任何逻辑上的障碍去阻止一个人或者一个家庭的公投独立。这种思想蔓延开来就是举国动荡。

可以看到世界上凡是支持这类思想的国家或地区,要么是要去折腾别国的,要么是本国目前是比较稳定缺少分裂因子的,其实他们这么做是在消费国家的稳定,一旦国家出现某种危机,就会加速危机。有人说台湾不怕花莲搞独立公投,是的,台湾省现在经济水平还过得去,花莲真要搞独立公投估计是不会成功的,但是这种思想如果蔓延,保不齐哪天出现点什么危机,台湾就会做鸟兽散。世界上的资源分布是不均匀的,自然会有的地方条件好,如果条件好的地方认为自己被拖累了而公投独立,那么条件差的地方会不会认为自己被剥削了而发起战争呢?想象一下,如果上海哪天认为自己条件好而独立了,安徽人是什么心情:老子几十年来任劳任怨的当苦力帮你建设大上海,现在用你个港口你还要收关税,你上海有人我多吗?战斗力有我强吗?老子在长江上游你敢惹我?分分钟搞死你!如果大家都这样想,最后只能大家一起死吧。

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