《临高启明》中你最厌恶那个元老角色？
别误会，我并不是说马千瞩是个彻头彻尾的坏人，或者他做的所有事都是错的。相反，他的能力是毋庸置疑的，作为“执委会”的重要一员，他有着超凡的组织能力、战略眼光和执行力，是整个临高根据地运转的核心齿轮之一。在许多关键时刻，他的决策和推动都至关重要，甚至可以说是“救世主”一般的角色。
然而，正是这份能力，以及他在这份能力下所展现出的某种特质，让我觉得他身上有一种令人不安的“冷酷”和“功利”。
具体来说，我最厌恶他以下几个方面的表现：
首先，是他在处理“人力资源”问题上，那种近乎冷血的态度。他看人，不是看活生生的人，而是看一个“单位”、“一个工具”、“一个数据”。当为了完成某个目标，需要牺牲一部分人的利益，甚至直接牺牲掉一些人的生命时，他很少会表现出多少内疚、犹豫，或者对生命本身的尊重。比如在某些涉及对外扩张、资源掠夺，甚至是镇压内部反抗的事件中，他往往是那个最坚定的“成本核算者”。他会很清楚地计算出“需要牺牲多少才能换来多少收益”，并且在做出决定的时候，毫不含糊。
我记得在处理一些对土著的政策时，比如涉及征兵、征粮，或者一些高压管制措施，他往往是那个最乐意推行“强硬派”主张的。虽然我知道在那个时代，在那个环境里，生存是第一位的，而且作者也试图通过展现他的理性来证明其合理性，但作为读者，我无法不代入情感。当看到那些被裹挟、被牺牲的生命，被他视为“必要代价”时，我总会感到一种被剥夺了人性温度的冰冷。他身上那种“为了革命的胜利，可以牺牲一切”的信念，在某些时刻，让我觉得他比那些被他“牺牲”的人更不像是“人”，而更像是一个程序，一个机器。
其次，是他与张柏林这样的人物之间的互动。我知道张柏林是个有争议的角色，他的很多行为非常令人发指。但马千瞩对待张柏林的态度，也让我觉得很不舒服。虽然他能够看清张柏林的恶劣本质，并且在某些时候试图限制他，但整体上，他似乎将张柏林身上的某些“实用性”压倒了对道德和法律的原则性。他能够为了达到某个目的，就容忍甚至利用张柏林这样的人，这种“实用主义”到极致的表现，让我觉得他对“善”和“恶”的判断，很多时候是服务于“效率”和“目标”的。这是一种非常令人警惕的思维方式。
第三，是他身上的那种“一切尽在掌握”的傲慢和控制欲。当然，作为执委会的核心，他确实需要掌控局面，需要有战略全局观。但有时候，他表现出的那种对事态发展和他人意志的完全不尊重，让人觉得他是一个彻头彻尾的“控制狂”。他习惯于制定计划，然后强行推动，对于那些不符合他计划的人或事，他往往会采取压制、排除，甚至是“清除”的手段。他似乎不相信除了他之外，还有谁能真正理解“大局”，能够做出“正确”的决策。这种自负，以及由此带来的对他人能动性的压制，让我觉得他是一个很难与人合作，或者说，他会因为自己的“正确”而无视他人感受的角色。
最后，也是最微妙的一点，他身上那种“历史的必然性”的论调。很多时候，当他做出一些冷酷的决定时，他会用“这是历史的趋势”、“这是时代的要求”来为自己辩护。这种将个人的行为合理化到“历史进程”中的做法，在我看来，是一种巧妙的推卸责任。他仿佛不是在做选择，而是顺应着某种不可抗拒的力量。虽然历史确实有其规律，但每一个选择，每一个牺牲，背后都站着具体的个体。用“历史的必然”来掩盖自己行为的残酷性，或者说，来安抚自己内心的不安，这让我觉得他是一个非常“精明”但不够“真诚”的人。
总结一下，我之所以“厌恶”马千瞩，并非因为他能力不行，也非因为他总是做错事，而是因为他身上那种将一切都工具化、数据化、理性化的“冷酷”。在生存与发展是第一要务的背景下，这种理性是必要的，甚至是伟大的。但当这种理性无限放大，剥夺了人性的温度，将生命视为可以随意计算的单位时，它就变成了一种我难以接受的“厌恶”。他是我心中那个为了宏大目标，而可以牺牲一切“小我”，甚至可以说，是将自己也变成“大我”一部分的，最令人感到不适的元老。
网友意见
有意思，我的回答被举报为“挂人”了。又看了眼@林默天3号带头挂人的回答，没事
呵呵。
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作为临高早期创作边缘讨论人之一，我说一件可能临高读者大多已经知道的事
当初吹牛者启动创作临高启明的直接动因，至少是重要原因之一，是“临高三屠”之《迷失在一六二九》出现了疑似逆向种族歧视情节，导致SC跑团众集体抛弃了1629。
作为当时的现场观众，过去我一直没觉到，当年SC穿越版抵制1629有什么问题。不过我刚才突然意识到，如果此事发生在现在，又被曝光到知乎上，大概率会被 @林默天3号 以及点赞他回答的网友们批倒斗臭，并大声质问：
为什么接收一个“白人公主”就触到了你们读者的逆鳞，可却对跑到17世纪称王作祖，意图建立最反动的封建世袭资本主义社会（在临高启明早期讨论中模糊的主流意见）开心得鼻孔冒泡，花大堆时间找资料编理论，在这个无聊的反科学想法里意淫当人上人的快乐。
说真的，我不明白@林默天3号 为什么觉得自己有资格讽刺 @EVEN桑 。
听闻有宋史研究学者曾很认真的对人阐述，他认为衙前役应该怎么在现实的条件下修改——废除是不可能，但“有宋一代百姓负担以差役最重，宽得一分是一分。”——难道学者不知道，大宋已经亡了八百年了吗，所有宋人，不管是皇帝、官僚还是最底层的贫民，都已经化为尘土。
但我不觉得那学者可笑，因为那是同理心，是人类真正进入文明的标志。
@EVEN桑 说他讨厌黄烨，不是讨厌这个人物本身，而是他代表了穿越势力中的一种主流观念
所以北方的百万百姓是否家破人亡，妻离子散，是否被掠为奴隶，吃猪狗食，干牛马活，他们是不管的
他们关心的，从来只有澳宋从死人中能获取多少利益
看看这个回答的题目：“《临高启明》中你最厌恶那个元老角色？（注：只针对文中角色，与本人在本时空内表现无关）”
厌恶黄烨那么一个代表了最冷酷价值观的角色，有什么奇怪，或者可以指责的吗？
但当@林默天3号发现了回答里还有“大明”“中国人”的词汇，立刻就能联想到皇汉、民族主义、反对GJ斗争、世界GM……
一见短袖子,立刻想到白胳膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交, 立刻想到杂交,立刻想到私生子。
知乎革命家唯有警惕一小撮混入革命队伍的民族主义坏分子篡夺胜利果实时，才会如此反应迅速、有力、坚定无畏……
众所周知，《临高启明》里其实有很多同人转正，很多角色并不是出自同一人之手。但主流剧情因为有挑选，还是有相对一致观念的。
同时，临高作者们特别喜欢自黑，从第四面墙角度，把元老们普遍又当又立的心态黑得飞起。但偶尔，元老也会以极为正面的形象出现。下面是第七部第九十八章《逃跑》的部分节选
“是。是，多谢老爷恩典。”女人泣不成声。跪在地上重重的给刘三磕了三个响头。刘三看到床上哇哇哭叫的孩子，又想起了自己的儿子。不由得心里一酸，几乎掉下泪来。
“老爷，稀粥来了。”
孙五嫂端来了一小砂锅热气腾腾稀粥。刘三看了看，见米色还算洁白，浓稠也正好。他拿过一个碗，细心的将粥汤舀出来。又从口袋里摸出一块糖，剥掉纸掰下一小块放在米汤里，用勺子搅动直到融化，这才端起来慢慢吹凉。将米汤一勺一勺的喂给孩子吃。孩子又饥又渴，一口气便吃了大半碗。刘三却不再喂了。
“稍过一会再喂，”他嘱咐道，“他现在饿极了，不能尽着吃，容易撑着。”说着将孩子抱起竖在肩上轻轻拍打后背，直到他打出一个嗝来，才将他放下轻拍哄着安睡。
在场的众人无不动容，这位澳洲首长对一个和自己非亲非故的病孩子。亲自钻骨骸遍地的弃婴塔，不惧传疫的亲手抱回来，又诊病抓药，亲手喂米汤――便是亲爹都未必能做到这样！毛修禹不由自主的跪了下来：“老爷。你真是救苦救难的菩萨下凡！”
他这一跪不要紧，屋里屋外看热闹的妇女们都跪了下来，忽然有人哭了起来。接着如同山洪爆发一般，一个接着一个。“节妇”们号啕大哭起来，哭声凄惨凌厉。满是人世的凄苦悲凉。
刘三站在屋里，闻听着耳畔哭号声，眼中也不禁垂下泪来――个人的力量是多么渺小，世间的苦难又是如此的众多。自己也好，元老院也好，不过是这苦难时代的一叶扁舟而已。能渡得几个人？
如果看过这段前后章节，会发现“刘三”元老的善举和良心并不显得突兀，甚至非常顺理成章，虽然这位“刘三元老”也是书中第一个公开抛弃原配的渣男。
道理很简单，人的道德观念根本是由他（她）成长的社会塑造的。尽管已经脱离了现代社会，但书中的元老们始终没有完全摆脱现代社会的价值观体系，这种现象也符合真实历史上的大量实际案例。
所以，回过头来看，黄烨所代表的，确实就是最可让人恐惧和厌恶的观念倾向——连原生现代社会里打造最多，认同最坚固的“民族国家”概念，出于人类社会最朴素的“同文同种”的亲近感，都挡不住“元老院”为了“给大陆攻略加一把火”（注意，对后金政策从来不可能影响到大陆攻略成败本身），就给已经惨绝人伦的灾难主动添柴加油。
在我看来，通过“元老院”的“异化”，映射出的人性之恶，远比有些人到处提醒“民族主义=法西斯“更高明，在现实，我们现在的现实中，也更有意义。
在网文类型、题材已经开拓到难以计数的庞杂，已经成为中国当下最有想象力的通俗作品创作形式的当下，《临高启明》这本已经拖了十年的老式穿越作品，剩下最可称道的优点就是真实感了。
拜托网络上的世界革命家放过它吧。
卢炫没有之一
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